Națiunea ca grup social este baza sociologiei

divizării societății în națiuni cu privire la importanța a doua doar la împărțirea în clase, și este comparabil cu diviziunea pe grupuri religioase. Explozia naționalismului în secolul XX, în diferite regiuni ale lumii, rolul esențial pe care a ajuns să joace grupuri naționale în afacerile publice, a atras atenția asupra conceptului de națiune. Ideologia sovietică în ceea ce privește relațiile etnice folosit epitete „triumf“ și „triumf“ al politicii naționale leniniste. S-a proclamat soluția finală a problemei naționale. Cultura diferitelor popoare a fost declarată socialistă în conținut și în formă națională. Și în anii 70, a fost anunțat formarea unei noi comunități istorice de oameni, „poporul sovietic“ .Lish Gorbaciov a lui „perestroika“ a deschis ochii mei se află în relații etnice, în timp ce acești oameni comuni, într-adevăr, a existat. Dovadă sunt numeroasele date de contact ale foștilor cetățeni sovietici, ele sunt în multe privințe mentalitatea și atitudinea față de viață similară. O serie de probleme ale relațiilor naționale sunt reduse la "numitorul lor comun" - conceptul de națiune. Există trei înțelegeri cele mai comune ale națiunii.







1. Înțelegerea de zi cu zi a unei națiuni constă în apropierea trăsăturilor rasiale ale persoanelor cu caracteristici culturale. Conform acestei înțelegeri, naționalitatea unei persoane este determinată de culoarea pielii, forma ochilor, părul, structura corpului etc. Există, de exemplu, expresia "o persoană de naționalitate caucaziană". Nu există cu adevărat o astfel de naționalitate, deoarece în Caucaz locuiesc zeci de naționalități, iar imaginea "naționalității caucaziene" sa dezvoltat. Conștiința obișnuită crede că, presupus, naționalitatea este stabilită "prin sânge". În sânge, puteți găsi un anumit număr de leucocite, globule roșii, factor Rh, grup, dar nimeni nu a reușit să găsească o identitate națională. Altfel, a fost posibilă stabilirea "naționalității" etiopiene sau a arabe a lui Alexandru Pușkin. Înțelegerea de zi cu zi a națiunii este inerentă oamenilor care nu se confruntă cu moartea cu excesul de educație. Astfel de oameni declară, de obicei, că în vene fluxul sanguin se ridică la jumătate de astfel de și așa, cu un alt sfert, etc. Această înțelegere este una dintre premisele xenofobiei - teama de transportatori ai altor culturi, oameni de alte rase, națiuni, religii etc.

2. Înțelegerea politică a unei națiuni este că întreaga populație dintr-o anumită țară este considerată o singură națiune. Foarte răspândită este părerea că națiunile apar în epoca formării modului burghez de producție și împărtășesc un limbaj, o cultură, un teritoriu și o viață comună. Cu toate acestea, limba este elementul principal al culturii, iar comunitatea de teritoriu și viața economică nu are întotdeauna un loc. De exemplu, poporul națiunii arabe nu are o comunitate de teritorii și o viață economică: trăiesc în mai mult de zece state și nu au propria "piață comună". Milioane de evrei sunt împrăștiați peste tot în lume, fără să aibă nici statul lor înainte de 1948, ceea ce nu ia împiedicat să se simtă ca o singură națiune.

Teza despre originea națiunilor în timpurile moderne, din diverse motive, sa dovedit a fi benefice nu numai marxism, dar, de asemenea, sociologia occidentală. Înțelegerea națiunii ca o comunitate politică de oameni a fost unul dintre rezultatele revoluțiilor burgheze victorioase din Europa. Burghezia, care a condus starea a treia (muncitori, artizani, negustori, țărani, oameni de afaceri), nu a vrut să-și piardă aliați și după cucerirea puterii de stat. Raliindu-le înainte de ura Prima Estate (clerul) și al doilea Estate (nobilimea) expirati, deci nevoie de o nouă idee unificatoare. Necesitatea era tot mai acută, care a început să se manifeste contradicții între foștii aliați - burgheziei și a proletariatului. În aceste condiții, ideea unei singure națiuni ca întreaga populație minus clerul și nobilimea. Mai târziu, Durkheim a scris că societatea se bazează „în primul rând pe ideea că se creează la sine.“

Acestea sunt faptele, deci este cu națiunile "politice" din Europa de Vest și America de Nord. Dar aceste fapte nu sunt un decret pentru Ucraina. În special, mentalitatea noastră este de așa natură încât percepem din experiența occidentală că "acolo" și-a arătat deja inconsecvența. De exemplu, unul dintre sociologii ucraineni afirmă: "Națiunea este identică cu statul. Este necesar să negem națiunea în națiune. Într-un stat, poate exista doar o singură națiune. " Și mai afirmă că toate problemele naționale se bazează pe problema banilor. Chiar și problema limbii. Dragi sociologi, am uitat că în SUA și Europa de Vest există destui bani, dar problemele naționale nu au fost rezolvate.

O națiune politică este visul de cristal al politicienilor. Ei ar dori să aibă o națiune prietenoasă ca un set de fani ai echipei lor preferate de fotbal. Dar acum nu există astfel de națiuni în lume, iar dorința de a le crea este întotdeauna legată de violență, de sânge, de suprimarea minorităților și chiar de războaiele civile. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece nici un popor, mic sau mare, nu este dispus să-și sacrifice cultura pentru națiunea "politică".







3. Cunoașterea culturii națiunii constă în faptul că naționalitatea este stabilită de cultura dominantă în sufletul individului. Înțelegerea politică a națiunii se opune înțelegerii antice a națiunii, ca o societate, culturală. De mii de ani a existat la nivelul obișnuit al conștiinței publice și numai cu câteva secole în urmă a devenit o expresie teoretică. În Renașterea fragmentată din punct de vedere politic, Italia a fost percepută de către mințile sale cele mai bune ca un întreg cultural. Împrăștiați de state diferite, oamenii erau uniți prin limbă, religie, artă, istorie. În acel moment nu erau alte cercuri de fixare, erau amintiri ale trecutului glorios, dar nu exista un impresionant program comun de acțiune comun.

Tendința de a înțelege națiunea ca o integritate culturală sa manifestat în Germania în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Unificarea multor principate mici într-un singur stat a fost pregătită în mod obiectiv de asemănarea sau apropierea mai multor elemente ale culturii. În ciuda diferențelor dintre unele obiceiuri și dialecte, germanul distinge cu ușurință germanul de un alt principat de la un francez sau un pol.

În alte condiții istorice, înțelegerea culturologică a națiunii a fost manifestată în Rusia în secolul al XIX-lea, când au existat dispute amare între slavofili și occidentali cu privire la căile de dezvoltare ale țării. În cursul disputelor, s-au dezvoltat argumente cu privire la unicitatea istoriei și culturii Rusiei ("Nu poți înțelege Rusia cu mintea ta, nu poți măsura criteriul comun"). Slavofilii nu aveau dreptate în toate, dar mai ales istoria le-a arătat dreptate. A fost dezvăluită și cealaltă parte a problemei națiunii ruse: auto-determinarea națională a fost necesară nu numai în fața Europei, ci și în țara în fața reprezentanților altor națiuni. Nu sa întâmplat niciodată ca nimeni să considere întreaga populație a Rusiei o singură națiune.

Apologiștii națiunilor politice numesc comunitatea culturală a oamenilor etnos (oameni). Chiar și etimologia cuvântului indică o cultură ca bază a unui etnos. În fiecare societate există culturi diferite, numărul lor nu contează cu adevărat, pentru că importanța națiunii nu depinde de numărul membrilor săi. În lume există o duzină de două state monoetnice din aproximativ două sute de state. În comunitățile monetnice, ponderea minorităților naționale este de 5% sau mai puțin din populație. Unele dintre ele, cum ar fi cultura originală romă, au creat și din India în Spania nu au simțit că ei sunt membri ai unei națiuni „politice“. Înțelegerea culturologică este liberă de contradicțiile inerente înțelegerii sale politice. Conform primei, există o legătură spirituală invizibilă între oameni împrăștiate în întreaga lume (conceptul de diaspora are sens), în conformitate cu al doilea, identitatea națională - o „reședință“ a persoanei pe teritoriul unui stat (conceptul de diaspora este lipsită de sens). Mai mult decât atât, purtătorii aceleiași culturi (de exemplu, arabă), care trăiesc în diferite țări, în ceea ce privește înțelegerea națiunii politice sunt națiuni diferite.

Problema națională în Ucraina, ca și în alte părți ale lumii, este opoziția de înțelegere politică și culturală a națiunii și modul corespunzător de comportament. Primul este benefic pentru stat și pentru mai multe partide politice, deoarece ajută la menținerea poziției lor dominante. A doua minorităților naționale benefice ca le împiedică să se dizolve în țările mari „indigene“. "Națiunea aborigenă" este un concept în faliment. Chiar și Adam și Eva nu au putut fi considerate indigene în țara, deoarece acestea au fost alungați din paradis pe pământ. Acesta a arătat eșecul său complet, atunci când o cerere pentru titlul de „indigene“, a spus tătarii, Karaites, moldovenii, greci, și chiar evreii. Nu a fost posibil să se stabilească cine a fost "radical" și care a fost "crotchety". A devenit clar că conceptul unei națiuni indigene este un instrument de propagandă, și nu de știință. În mod obiectiv, nu există nici o națiune indigenă în lume. Faptul că titlul indigenilor se poate obține numai prin „ancora“, la care - sau o anumită zonă, ca „rădăcini“ pot fi trimise doar terenul. Dar, în lume, nu există nici o comunitate de oameni care ar fi, în primul rând, niciodată nu a părăsit acest teritoriu de habitat, schimbându-l în altă zonă, și în al doilea rând, în lume nu există o comunitate de oameni care nu au avut relații sexuale cu reprezentanții alte grupuri etnice. Indiferent dacă această violență primitivă sau relații maritale în acest caz nu contează. În esență, numai că, ca urmare a acestor link-uri, lumina apare reprezentanții „corcituri“, ca să spunem așa, de „A“ sau grup de „B“. De milenii, diferite grupuri etnice și rase mixte, astfel încât conceptul de autohtona unui popor are sens doar în raport cu perioada relativ scurtă de timp.

Din punctul de vedere al legii naturale, limbajul de stat este limbajul statului, dar nu neapărat individul. Acesta este motivul pentru care se numește stat, că aparatul de stat lucrează la acesta, efectuează documentația, statul se adresează populației. În afara acestor trei relații, conceptul de limbă de stat își pierde semnificația. Această limbă există și ca limbă de comunicare a acelei părți a populației care o consideră nativă. Faptul că această parte a populației este cea mai numeroasă nu schimbă esența problemei. Justiția nu este determinată de majoritatea voturilor.

Există o serie de argumente emoționale în favoarea ucrainizării generale a populației împotriva voinței minorităților naționale. Argumentele cele mai frecvent prezentate sunt:

1) Limba ucraineană a fost suprimată de sute de ani, acum trebuie să fie reînvinsă. Asta-i drept, este necesar să se revigora, cu toate acestea, de unele renăscători logice ciudate trebuie să păstreze situația lingvistică care a fost înainte, numai în favoarea limbii ucrainene. Pentru a revigora o limbă, trebuie să o opriți pe cealaltă. Dacă limba ucraineană nu a murit de sute de ani de rusificare, nu este clar ce fel de pericol îl amenință cu statutul limbii de stat?

2) Minoritățile naționale nu doresc să învețe limba ucraineană. Acest lucru nu este adevărat, întreaga populație este obligată să cunoască limba de stat, deoarece suntem cetățeni ai Ucrainei. Dar cunoașterea limbii și folosirea acesteia în viața de zi cu zi este departe de același lucru. Cunoașterea limbajului este necesară pentru comunicarea cu statul, iar viața umană există în afara statului. Dacă minoritățile naționale utilizează limba de stat în toate sferele vieții publice, ce se va întâmpla cu limbile lor materne? Nu sunt domnii asimilați care se tem de pierderea culturii native a minorităților naționale?

Meritul incontestabil al statului ucrainean este prevenirea conflictelor naționale în țară de mai bine de zece ani. Totuși, acest lucru nu este suficient. Este necesar să se oprească încercările de asimilare a reprezentanților națiunilor non-ucrainene, în special în domeniul educației. Este necesar să se oprească manipularea statisticilor, potrivit căreia populația din Ucraina de la proclamarea independenței a scăzut cu aproape patru milioane de oameni, cu tot declinul în conturile populației pentru minoritățile rusă și etnice (și numărul de ucraineni chiar a crescut în comparație cu 1989). Este necesar să se ia în considerare faptul că mai mult de jumătate din populația Ucrainei vorbește rusă și consideră că este nativul lor. Pentru a se alătura comunității europene, este în continuare necesară adoptarea legilor acestei comunități, în special a Cartei Limbilor Regionale și a Minorităților Naționale.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: