Baza pentru iconografia diversă a Mântuitorului a fost tradiția sacră și dovezile istorice care au venit la noi.
Astfel, până în secolul al VI-lea, a fost inclusă certificatul occidental de Antoninus din Piacenza (c.570) și mărturia estică din cronica lui Theodore a cronicarului.
În secolul al optulea au existat mărturii ale lui Andrew din Creta și Patriarhului Herman.
Aceste descrieri antice ale apariției lui Hristos sunt foarte laconice și coerente între ele.
O generalizare exemplară a probelor menționate mai sus este "Legenda" Epifaniei călugări (începutul secolului al IX-lea), conform căreia Mântuitorul
„A fost o vedere foarte frumoasă (ca verb Profet (Ps. 44, 3),“ Frumusețea de bunătate mai mult decât fiii oamenilor „), creșterea la fel. șase picioare plin, cu părul maro și nu este deosebit de gros, este mai mult ca urechile, sprancene închise la culoare și nu deosebit de îndoit, ochii luminoase și strălucitoare. Krasnooky, cu un nas lung, rusoyu barbă, cu păr lung, pentru a nu briciul nu a atins capul, mâna omului nu, cu excepția mama lui la copiii cu vârsta lui, cu o ușoară gât declin, astfel încât să nu destul de bine să-l țină în poziție verticală, grâu de culoarea corpului, fata nu este circulară, dar, ca și mama lui, ușor îngustează în jos ușor acoperi-scheesya fard de obraz suficient pentru a arăta o dispoziție pioasă și sensibilă și personalizate smerit și în jurul valorii de bunătate bezgnevnuyu, cum să pună în cuvinte doar cu mama sa, în Spre El a fost ca El Am asimilat“.
Puțin mai târziu, în 836, în scrisoarea sa către împăratul Teofil canonul neoficiale de imagini ale lui Isus a fost dat în forma sa umană“. blagotelesny. cu sprâncenele tricotate, Krasnooky, cu un nas lung, păr șaten, îndoit, umil, culoarea corp frumos, are o barba întunecată, culoarea de grâu în aparență, asupra aspectului mamei sale, cu degete lungi, dobroglasen, vorbire dulce, extrem de blânzi, tăcut, pacient. “. Cu secolul al XIV-lea este bine cunoscut așa-numita „Scrisoarea“ evreiesc proconsul Publius Lentulus la Tiberius sau Senatului roman, care descrie din nou aspectul exterior al lui Isus. Acest certificat este prezentat în mai multe variante.
Una dintre variante este citată din cartea lui Z. Kosidovsky "Povestirile evangheliștilor:" El are o înălțime medie, cu o bună înfățișare și cu o față nobilă magnifică.
Înfățișarea lui inspiră în același timp dragostea și teama. Părul de culoare a unei nucuri coapte cade fără probleme la urechi, iar în spatele umerilor sunt inelele curlate care sunt ușor mai strălucitoare și strălucitoare; În mijlocul capului ei sunt separați de o despărțire, așa cum este comun cu Nazarine; Fruntea este clară și curată, fața fără riduri și pete dă forță și calm; liniile nasului și gurii sunt impecabile, barba este groasă, aceeași culoare ca părul, nu foarte lungă, împărțită în mijloc. Aspectul este drept, perceptiv, ochii sunt albastru și verde, luminoși și vibranți. În furie este teribil și învață prietenos și blând, cu seriozitate fericită. Uneori plânge, dar nu râde. El se ridică cu mândrie și dreaptă, brațele și umerii sunt plini de grație; în conversație este serios, modest, rezervat, iar cuvintele profetului îi pot fi atribuite pe bună dreptate: "Aceasta este cea mai frumoasă imagine a tuturor fiilor oamenilor". Sfântul Ioan Damaschin scrie: "Hristos era înalt și subțire, avea ochi frumoși, nas drept, păr curat, barbă neagră; capul înclinat oarecum înainte.
Elemente de imagine necesare
Fig. 1. Principalele elemente ale iconografiei Mântuitorului
- halo,
- gimaty - îmbrăcăminte exterioară,
- chiton,
- tastatura,
- carte
- numire
Nimbusul imaginilor lui Hristos a apărut ca răspunsul Bisericii la erezia lui Erezie, care a respins Divinitatea Fiului lui Dumnezeu, Isus Hristos. Cel mai adesea, Isus Hristos este portretizat cu un "Nimbus ceresc" special, specific Lui.
Din secolul al XI-lea. Numele „pământeană“ Mântuitorului este semnat de IC XC (prescurtarea de la Isus Hristos) pe partea stângă și dreaptă a imaginii, și „cerească“ numele - literele grecești (însemnând „Eu sunt“ (Exod 03:14).) În cele trei lumina vizibila kreschatogo halo. În iconografia rusă, literele grecești sunt adesea înlocuite cu litere chirilice :.
Hainele tradiționale ale lui Hristos:
inferioară - o "tunica" purpurie cu o bandă - "clav" pe umăr, cea superioară - un albastru "gimati"
Tipuri tipografice
Prima reprezentare pe viață a lui Hristos (30 de ani de la R.H.) a apărut în mod miraculos:
El, spălându-și fața, sa șters cu o bordură curată (ubruș), într-un mod de neînțeles, apa care a înmuiat pânza a devenit culori și o imagine a Feței Divine a apărut pe țesătură. Această tablă avea o putere miraculoasă - a vindecat din lepra regelui orașului Edessa Avgar. Aceasta este cea mai veche dintre imaginile canonice. Astfel, creatorul primei icoane a fost Hristos însuși.
Imaginea a fost acoperită cu un "panou de ne-putrezire" și plasată peste poarta orașului din orașul Edessa.
Mai târziu, imaginea trebuia ascunsă - zidită într-un perete de nișă. Timp de patru secole, a fost uitat. În anul 545, episcopului de Elessa ia fost descoperită o revelație cu privire la locul unde se află imaginea neconfirmată. După dezasamblarea zidăriei în locul indicat, locuitorii au văzut nu numai o imagine perfect conservată, ci și o amprentă a feței de pe ceramică - o tablă de argilă care acoperea Sfântul Umbrus.
Tradiția iconografică ortodoxă a dezvoltat două tipuri principale ale imaginii Mântuitorului: Saviour pe ubrus (fata pe fundalul consiliului alb, capetele superioare ale care sunt înnodate subliniate falduri țesutului, iar pe marginea sa inferioară comandat de frontieră) și Mântuitor pe chrepii (aceste pictograme sunt imagini bord, nivel de fond, iar în unele cazuri, imita textura de tigla sau zidărie).
Iconografia Mântuitorului nu conține doar imaginile principale.
"Salvatorul Atotputernic" ("Pantokrator")
Mântuitorul poate fi portretizat ca înalt, așezat pe tron, cu talie adâncă sau neuniformă.
În mâna stângă este o parcurgere sau evanghelia, dreapta este de obicei într-un gest binecuvântat. Imaginea lui Hristos Cel Atotputernic este folosită în simboluri simple, în compoziția compozițiilor lui Deesis, în iconostase, în picturi murale etc. Astfel, această imagine ocupă în mod tradițional spațiul cuplului central al bisericii ortodoxe.
Una dintre soiurile imaginii lui Hristos Cel Atotputernic este "Mântuitorul la putere". Hristos este așezat pe tron, înconjurat de o gazdă angelică - "puterile cerești".
Tipul tipic "Lordul Atotputernic": o imagine a unei curele cu o carte închisă sub forma unui cod
carte deschisă
Tipul tipic "Lordul Atotputernic":
Imagine de creștere cu viitoare
Pe patrulaterul roșu, cu simbolurile evangheliștilor, altfel numit tetramorf, este plasat un oval albastru - lumea spirituală, sfera forțelor eterice. Întregul spațiu oval este umplut cu imagini ale îngerilor înaripați cu chipuri umane. Iar deasupra lui, pe un diamant roșu, care este o imagine obișnuită a naturii luminoase de foc a lumii divine, este figura Salvatorului pe tron.
La poalele tronului s-au descris forțe fără carne (tronuri).
Mâna dreaptă a Mântuitorului este în strălucirea binecuvântată. În partea stângă este o carte deschisă (conținând un citat din Evanghelie) sau o carte închisă (o carte cu șapte peceți), care se referă simbolic atât la cartea Legământului și la Lege, cât și la cartea Vieții și la cartea Apocalipsa.
"Domnul este pe tron". „Regele Regele“ - un epitet special al lui Hristos, luată din Apocalipsa (Apocalipsa 19: 11-17), precum și tipul iconografic înfățișează pe Isus Hristos ca „Împărat al împăraților și Domnul domnilor“ (Timotei 6:15). Independent icon Regele rege sunt rare, imagini cele mai similare fac parte dintr-o compoziție specială Deisis. De obicei, atributele Uneori simbolice ale Regelui Regilor și reprezentat pe imaginea iconografiei mixte „Episcopul Mare - Regele Regilor“. Regele împăraților și judecătorul formidabil - aceasta este chipul lui Hristos pe icoanele de acest tip. Ca și în iconografia lui Hristos Pantocrator, există, de asemenea, o imagine de mâini binecuvântare și cărți, dar cifra Domnului este întotdeauna reprezentat așezat pe un tron în creștere deplină. A se vedea, în iconografia - nu doar un simbol al puterii regale - este probabil universul un simbol, un simbol al tuturor lucrurilor lumii vizibile și invizibile. Hristos este înfățișat într-o mandorla înconjurat în haine regale, cu multe coroane pe cap, formând o tiara, sceptru, completează crucea în mâna stângă, de la umărul stâng la partea ( „din gura“) îndreptată sabie. Cifra poate fi unică și poate "cu venirea" - cu îngerii și sfinții.
Domnul pe tron
"Marele Episcop" este chipul lui Hristos sub forma unui mare preot Noul Testament care se sacrifică pe sine.
Mântuitorul este descris ca un păstor înconjurat de oi sau cu o oaie pierdută pe umeri.
"Nu-l însuflați pe Mene, Mathi"
"Hristosul din Olden Denmi"
Imaginea lui Hristos sub forma unui bătrân cu părul gri.
"Îngerul Marelui Conciliu"
Imagini ale lui Hristos sub forma unui arhanghel cu aripi.
"Tăcerea bună"
Imaginea lui Hristos înainte de a veni la oameni (încarnare) sub forma unui tânăr înaripat, cu un aur de opt ori.
"Vine adevărată"
Hristos este înconjurat de o viță de vie, ale cărei ramuri descriu apostolii și alte personaje. Într-o altă versiune, Hristos strânge o grămadă de struguri dintr-o viță care crește de la El.
"Ochiul Untoucht" Mântuitorul este portretizat ca un tânăr înclinat pe o canapea cu ochii deschiși.
"Mântuitorul" - Hristos sub pretextul unui preot.
"Regele evreilor" este Mântuitorul într-o coroană de spini și purpuriu.
Înapoi la început
Cu binecuvântarea Preafericitului Lui Vladimir, Mitropolitul Kievului și a întregii Ucraina.
Trimiteți-le prietenilor: