Bernard sa născut în Burgundia cavalerești familia în castelul Fontaine (Fontaines), la Dijon, în 1090, tatăl său Texel (Tescelin) a aparținut locale aristokra-democrație, ca un vasal al ducelui de Burgundia. Mama, Aletta, era fiica contelui Ber-nara de Mont-Bar. Boy Bernard a participat la școala, canoanele diecezane r-co-in-di-muyu. Tatăl său a visat despre cariera sa de curator, dar fiul său a ales o altă cale. Odată, pentru Nașterea Domnului Hristos, Isus a apărut la Ml-de-Nets și a chemat să se slujească în slujba lui Dumnezeu.
Când Bernard avea 17 ani, mama lui a murit. Apoi se întoarse spre Fecioara Maria, ca să-i înlocuiască pe mama ei terestră. Și aceasta a fost o trăsătură caracteristică a spiritului său: o venerație adâncă a Fecioarei Maria.
La 22 de ani, Bernard sa înscris la mănăstirea cisterciană din Citeaux, apărând în fruntea întregului detașament: 25 de tineri prieteni ai lui au decis să-l urmeze pe Bernard. Puțin mai târziu, tatăl lui Bernard și apoi fratele său au venit la ei la-oo-e-di-nil-ya. Sondajele lui Bernard spun că printre fetele înconjurătoare se afla o panică, în care nu mai rămăseseră niște îngeri: toți băieții cei mai nobili pe care Bernard la dus la mănăstire.
Mortidele dure, pe care Bernard le-a impus, le-au afectat atat de mult starea de sanatate, incat a ajuns la moarte, dar sa recuperat, iar apoi staretul preotului monahal, Ștefan, l-au trimis la 12-Tew tovarăși găsit o nouă Abbey non-podaloku de Langres (Langres), care Bernard, atins de frumusețea zonei înconjurătoare, a dat numele de „Clear Valley» (Clara Vallis - Clairvaux). De aici și porecla lui "Claire-vosky". După ce a devenit primul abate al acestei mănăstiri, Bernard a luat conducerea preoției. Avea în vârstă de 25 de ani, apoi până la moartea sa a fost stareț de 38 de ani din această mănăstire. Continuând lucrările Sf. Robert (+ 1110) și Sf. Ștefan (+ 1134), a înființat alte 68 de mănăstiri, meritându-le drept titlul de cofondator al Ordinului Cistercian. Bernard a dat ordinului său o dezvoltare fără precedent până acum în întreaga Europă.
Dar Bernard nu era doar un stareț zelos în familia sa monahală. El a devenit faimos ca un gânditor, un teolog și un mistic, știind cum să combine viața activă și contemplativă. Având prea puțin timp pentru a comunica cu Dumnezeu în cursul zilei, el a dedicat o noapte lungă. Pe lângă mănăstirile menționate anterior, au fost create 300 de cisterciene cisterciene sau chiar sub îndrumarea sa, inclusiv Jędrzejów în Polonia. El a avut o influență semnificativă asupra vieții Bisericii în epoca sa. El a fost numit "cel care a transformat Europa". El a apărat pe Papa Inocențiu al II-lea și a pus capăt schemei Ance-klet a antipopului de la Roma. La instrucțiunile Papei Eugen al III-lea a predicat a doua Cruciadă în curs, și în predicile sale el a cerut creștinilor să nu ucidă "necredincioși", ci să meargă și să-și dea viața pentru Hristos! De asemenea, în 1118 a făcut o cartă pentru ordinea monahală a Cavalerilor Templieri, a cărei misiune era de a proteja pelerinii împotriva atacurilor și de a proteja Sfântul Mormânt și a obținut aprobarea acestei charte de către Papa.
Bernard a apărat fervent puritatea credinței. El sa opus învățăturilor lui Abelard, un binecunoscut dialectician care a supra-raționalizat adevărurile credinței și la convins să se împace cu Biserica.
Bernard se distinge prin venerarea adâncă a Patimii Domnului. La vederea crucii, a izbucnit în lacrimi. Frații au văzut adesea cât de cordial a comunicat cu Hristos răstignit. Și pentru a-și exprima dragostea față de Sfânta Fecioară Maria, nu numai că a scris frumoase texte despre El, dar de multe ori ia adus în imagini sfinte, repetând fericit "Ave, Maria!". Tradiția spune că într-o zi statuia Maicii Domnului ia răspuns: "Salve, Bernardus!". În iconografie, el este adesea portretizat în această situație. Un dar excepțional de elocvență îl dobândea titlul de "profesor meditativ".
Bernard este venerat ca patron al cistercienilor, burgundiei, ligii, orașelor Genoa, Gibraltar, Pelplin, precum și al apicultorilor; El este chemat să ajute în timpul epizootiilor, al furtunilor și în timpul morții.
Sf. Cântarea de cântece a lui Bernard
(Predica nr. 83, 4-6: Opera omnia, Edit, Cisterc.2 [1958] 300-302)
Îmi place pentru că îmi place, iubesc pentru a iubi
Dragostea este cam ea însăși. Găsește satisfacție în sine și în sine. Ea este meritul ei, ea este răsplata ei. Dragostea nu caută dincolo de sine nici un motiv pentru el însuși, nici un fruct: fructul său este dragostea în sine. Îmi place că te iubesc. Îmi place pentru a iubi.
Ce lucru bun este dragostea, dacă se va întoarce la originea ei, dacă se va întoarce la origini, să tragă de la ei neîncetat și să curgă din nou! Din toate mișcările sufletului, din toate sentimentele și experiențele sale, dragostea doar permite creaturii să răspundă la Creatorul ei, dacă nu la egalitate, atunci cel puțin într-o asemănare reciprocă. Căci atunci când Dumnezeu iubește, El nu vrea altceva decât să fie iubit. El iubește iubirea, știind că cei care Îl iubesc vor găsi în această dragoste plinătatea bucuriei.
Dragoste Soțul sau, mai degrabă, dragostea care este soțul, se așteaptă numai la iubire și loialitate reciprocă. Lăsați-l pe cel pe care El îl dă cu dragostea Lui și îl iubește în schimb. Cum nu a putut iubi pe cineva care este soția iubirii? Cum nu puteți iubi Dragostea?
Și, prin urmare, are dreptate, refuzând toate celelalte mișcări interne să se predea exclusiv și complet iubirii, căci ea poate răspunde iubirii ei înșiși cu dragoste reciprocă. Dar chiar dacă s-ar fi dizolvat complet în dragostea ei, ce ar fi comparat cu valurile veșnice ale iubirii care curg din sursa ei? - Pentru că nu se grăbesc cu aceeași abundența fluxului iubirii de la un iubitor si dragoste, sufletul și Cuvântul, soțul și soții, Creator și creație: diferența nu este mai mică decât cea între a fi sete și sursa.
Și ce? Ar trebui să aibă loc dorința de a-și vedea nunta și să dispară complet de soție? Dorința, care exprimă suspine ei, puterea iubirii ei, încrederea deplină în speranța, fie că totul a apelat la nimic din cauza faptului că acesta nu poate fi comparat cu rularea unui gigant, și că nu poate concura în dulceața mierii, în Bunătatea cu un miel, în alb cu un crin, în strălucirea soarelui, în dragoste cu Cel care este dragostea în sine? - Nu, pentru că, chiar dacă creatura iubește mai puțin din cauza limitărilor sale, dar dacă iubește toată ființa ei, dragostea ei nu este nimic, pentru că ea include totul. De aceea de a iubi în acest mod este echivalent cu căsătoria, pentru dragoste atât de puternică nu poate fi semi-pici, ca răspuns la iubirea celor slabi, în acordul comun al soților, care este puterea și bunătatea căsătoriei. Totul va fi așa, dacă nu vă întrebați că dragostea Cuvântului precede și depășește dragostea soției ...
Catedrala Rugaciunea zilei (Collecta)
Deus, care este Bermuda abata, zelo domus tuæ succénsum,
în Ecclésia tua lucére simul et ardére fecísti,
eius nobis intercessióne concéde,
ut, eódem spíritu fervéntes, tamquam fílii lucis iúgiter ambulémus.
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Filiom tuum,
qui tecum vivit și regnat în unitatea Spiritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amin.
Dumnezeu, Sfântul Abba Bernard, gelozie despre casa ta, mâncat,
în biserica ta strălucește și pune în flacără,
darul său pentru noi, acordați,
da, cu același spirit, copiii luminii, suntem în mod constant.
Prin Domnul nostru Isus Hristos, Fiul vostru,
Cine locuiește cu voi și domnește în unitatea Duhului Sfânt,
Dumnezeu este pentru totdeauna și pentru totdeauna. Amin.
Oratio Sancti Bernardi ad Beatam Mariam Semper Virgin
Memoriile sunt, o piissima Fecioara Maria, non esse auditum a saeculo,
quemquam ad tua currentem praesidia, tua implorantem auxilia,
tu petentem sufragia esse derelictum.
Ego tali animatus confidentia ad te, Fecioara Virginum, Mater, curro;
ad te venio; coram te gemens peccator assisto.
Noli, Mater Verbi, verba mea de despicare, sed audi propitia et exaudi. Amin.
Rugăciunea Sf. Bernard Fecioara Maria
Adu-ți aminte, Doamne cea mai frumoasă Fecioară Maria, că de-a lungul timpului nimeni nu a auzit,
că oricare dintre cei care apelează la protecția voastră, ajutorul tău de rugăciune,
cerându-ți sprijinul, ai fost lăsat în urmă.
Umplută cu o astfel de speranță, pentru tine, Fecioara pentru Fecioara și Mama, recurg,
Pentru voi, Eu vin, înaintea Ta, ca un ofițer.
Nu disprețuiți cuvintele mele, Mama Cuvântului, dar fii milostiv și ascultă-i. Amin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: