Versuri memorabile
"Vrednic este Mielul care a fost ucis să primească putere și bogăție, înțelepciune și putere, cinste și slavă și binecuvântare" (Apocalipsa 5:12).
Ideea cheie
Dumnezeul Triunitar nu este numai Creatorul nostru, ci și Răscumpărătorul nostru.
Cu rolul lui Dumnezeu Creatorul, rolul său de Răscumpărător este strâns legat. Păcatul este atât de groaznic, atât de mortal, atât de ostil față de lumea creată, încât singurul Creator însuși ar putea rezolva această problemă. Și El la rezolvat în Isus Hristos.
"Dar acum, în Hristos Isus, voi, care ați fost o dată departe, s-au apropiat de sângele lui Hristos" (Efeseni 2:13). Nu prin fapte, nu prin oricare dintre serviciile noastre, ci numai prin harul Său, a dezvăluit pe cruce, noi păcătoșii pot fi răscumpărați de Domnul și să „devină aproape“ de el. Hristos a luat pe sine mânia lui Dumnezeu, pentru ca nici unul dintre noi să nu o experimenteze. Aceasta este esența Planului de mântuire.
Pavel spune, de asemenea, bisericii din Corint că "există un cuvânt despre cruce pentru păcatele nebunii" (1 Corinteni 1:18). Pentru gândirea umană, răstignirea este o rușine. "... Și pentru noi, cei mântuiți - puterea lui Dumnezeu" (ibid.). Dumnezeu este Creator infinit de sfânt, el a devenit o victimă de dragul sufletelor umane corupte, chiar și de dragul dușmanilor săi deschise, luând asupra Sa pedeapsa pentru păcatele lor, astfel încât ei înșiși nu trebuie să suporte pedeapsa. Ispășirea este atât de profundă, încât este de neînțeles încât nu o putem înțelege decât parțial. Mințile noastre nu sunt capabile să înțeleagă profunzimea dragostei lui Dumnezeu pentru noi, dar putem să ne închinăm Creatorului și Răscumpărătorului nostru.
Duminică. Pe Cruce
"Dar Dumnezeu îi dăruiește dragostea față de noi, în timp ce noi eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi" (Romani 5: 8). Ce spune acest text?
Pe cruce, într-una din cele mai rușinoase și dureroase plăgi, Dumnezeu a învins dușmanul. Dragostea, dreptatea și compasiunea se împletesc într-o singură acțiune. Dumnezeu iartă pe păcătoși, plătește personal pentru păcat și acceptă pedeapsa pentru El. În crucificare, Creatorul dezvăluie cât de prețios este iertarea noastră.
Hristos nu a murit pentru a aprinde în inima lui Dumnezeu o dragoste pentru noi. Nu, Isus a arătat că dragostea Tatălui este sursa răscumpărării și nu consecința ei (Ioan 3:16, 17). Dumnezeu nu ne iubește deoarece Hristos a murit pentru noi; Hristos a murit pentru noi pentru că Dumnezeu ne iubește. Hristos nu a oferit o jertfă de răscumpărare pentru a convinge Tatăl să iubească pe aceia pe care El îi urăște fără acest sacrificiu. Moartea lui Hristos nu a creat o iubire care nu a existat niciodată înainte. A devenit o manifestare a iubirii, care a fost veșnic în inima lui Dumnezeu. Isus niciodată nu la convins pe Tatăl să ne iubească. Observați cum subliniază acest adevăr în Ioan. 3:16, 17; 16:26, 27.
Din nefericire, am pierdut majoritatea cunoștințelor despre Dumnezeu, împotriva cărora am păcătuit. Nici măcar nu simțim că trebuie să ne pocăim în multe privințe, pentru că nu știm întotdeauna cu siguranță cât de mult Dumnezeu a jignit de păcatele noastre. S-ar putea să nu ne dăm seama cât de groaznic este păcatul. Indiferența spirituală reduce adesea aversiunea față de păcat. Și pentru că nu ne mai întoarcem de la păcat, devine mult mai greu să înțelegem că păcatul provoacă mânia lui Dumnezeu.
Pavel nu se teme să discute despre mânia lui Dumnezeu. Ce spune el despre acest subiect în Rom. 01:18.
Aceste cuvinte puternice au stabilit tonul pentru o discuție largă despre susceptibilitatea universală față de păcat, care continuă în următoarele două capitole (Romani 3:20).
Mesajul izbitor al Evangheliei este că Dumnezeu este atât Câștigătorul păcatelor noastre, cât și Sacrificiul pentru ei. Ca rezultat al acestui rol dublu, Dumnezeul nostru sfânt și-a păstrat legământul cu noi, păcătoșii greșeli ai acestui legământ. Dragostea lui Dumnezeu nu duce la o toleranță ușoară pentru păcat și rău, ci triumfă asupra lor. Dumnezeu este dragoste și de aceea se opune păcatului și răului, coruperea și distrugerea copiilor lui iubiți. Moartea pe care Hristos a primit-o pe cruce este prețul pe care dragostea Lui o plătește pentru a ura păcatul, ci pentru a iubi pe păcătoși.
Cât de mult urăști păcatul?
Luni. Evanghelia din Vechiul Testament
Când a fost prima promisiune a mântuirii dată și ce înseamnă aceasta? Gen. 03:15.
Limba naratorului despre acest eveniment este uimitoare. Adam și Eva au păcătuit și Dumnezeu le-a anunțat despre marea luptă, portretizând-o în imagini vii ale "dușmănirii" dintre cele două părți opuse. Această promisiune a devenit o speranță prețioasă pentru inimile omenești, acum supuse păcatului. Omenirea a primit asigurarea că această luptă nu va fi veșnică, căci capul vrăjmașului va fi zdrobit într-o zi. Versetele de mai sus nu numai că dezvăluie esența marii lupte, dar, de asemenea, informează cum se va sfârși.
Textul cheie al textului Gen. 3:15 ne întâlnim cu Paul. Despre ce scrie despre el în Rom. 16:20 Și ce face stresul?
În pasajul Gen. 22: 1-19 Moise descrie de asemenea o imagine figurativă a răscumpărării. Ce învățăm despre sacrificiul ispășitor al lui Hristos din această narațiune?
Acordați atenție repetării frecvente a cuvintelor "tată" și "fiu", precum și o descriere a ascensiunii lor la munte pentru sacrificiu. Fiul poartă lemn, iar tatăl - tot ce este necesar pentru sacrificiu (foc și cuțit). Isaac, un tânăr puternic, mult mai puternic decât bătrânii lui, chinuit de experiențele tatălui său, ar fi putut să-l depășească pe Avraam. În schimb, vedem două minuni: tatăl își sacrifică fiul și fiul își sacrifică viața.
Ce ilustrare puternică a jertfei lui Hristos din partea noastră! Această scenă, indiferent cât de puternică și interesantă ar putea fi ea, a fost doar o reflectare a acelui eveniment, când de mai multe secole un alt Tatăl ia jertfit pe Fiul Său. Numai de data asta nu era un berbec. Însuși Fiul a murit pe altar. Tatăl ia dat pe Fiul Său și Fiul Și-a dat viața.
Apoi, pe muntele Moria, lumea a deschis imagine foarte luminoasă a formei (dar numai figurat) a planului de mântuire și prețul pe care a trebuit să fie plătit pentru răscumpărarea omenirii căzute de păcat.
Marți. Ispășirea din cartea profetului Isaia
Pe drumul spre Emaus, Isus a indicat celor doi ucenici disperați ispășirea, explicând-o "de la Moise, de la toți profeții" (Luca 24:27). Ce text al celorlalți profeți l-ar putea vorbi Isus atunci când vorbea despre răscumpărare?
Este probabil că unul dintre profeții despre care sa referit Isus a fost Isaia.
Citește Isaia 53. unde este descris slujitorul suferinței. Ce detalii ale acestui capitol v-au ajutat mai mult să realizați uimirea sacrificiului lui Hristos?
Deși se spune mult în acest capitol, rolul supleant al sclavului suferinței este în prim-plan. Este constant subliniat că El plătește pentru păcatele altora. Din nou și din nou, centrul răscumpărării și al mântuirii este moartea lui Isus din partea noastră. Ca păcătoși care au încălcat Legea lui Dumnezeu, nu putem în nici un fel să ne corecteze poziția înaintea lui Dumnezeu. Toate lucrările noastre bune nu pot elimina lipsa dintre noi și Dumnezeu. Singura modalitate de a ne salva a fost să-l facem pe Isus să ne pedepsească în locul nostru și să ne ofere apoi neprihănirea Lui perfectă pe care o primim prin credință.
Dacă lucrările noastre ar putea să ne dea mântuirea, Isus nu ar fi trebuit să moară. Faptul că El a murit și că ispășirea a cerut moartea Sa este o dovadă a inutilității eforturilor noastre de a câștiga mântuirea prin propriile noastre fapte. Mântuirea este în întregime un dar al harului.
Citiți 1 Petru 1:19; 2: 21-25. Cum Petru folosește textul lui Isaia 53 pentru a explica moartea ispășitoare a lui Hristos din partea noastră?
Textul lui Isaia 53 este probabil cea mai clară explicație teologică a sacrificiului din Golgota, arătând fără echivoc că Hristos a murit pentru noi, a suferit pedeapsa pe care o merităm.
Miercuri. Evangheliile și Răstignirea
În ciuda miracolului uimitor al întrupării lui Hristos, a parabolelor Sale, a învățăturii și a tuturor miracolelor Sale, aceasta nu a fost centrul vieții Sale. Ideea dominantă a lui Isus a fost că El dă viața Lui. Oricât de minunată este nașterea și slujirea Lui, marea misiune a vieții Sale a fost moartea Lui.
În cele patru Evanghelii, îl vedem pe Isus încercând să-și pregătească ucenicii pentru moartea Sa. Dar speranțele lor că Mesia va restaura împărăția nu le-ar fi împiedicat să realizeze cuvintele lui Isus.
Citiți Marcu 10: 32-45. Cum descrie Isus execuția iminentă? (Articolele 33, 34). Cu ce cerere au apelat Iacov și Ioan la El? (articolele 35-37). Cum a răspuns Domnul? (articolele 42-45).
În ajunul morții Sale Isus a sărbătorit Paștele cu ucenicii Săi. Apoi El a instruit că Cina ar trebui să fie sărbătorită până când El se va întoarce. Aceasta Hristos comanda Cina Domnului (stabilite de El act memorabil) nu este un memento de realizare sale, se întreabă proverbe și predici și moartea Lui. Însuși Hristos Însuși a dorit ca noi să ne amintim moartea Lui.
În toate cele patru Evanghelii, evenimentele legate de răstignire sunt evidențiate. Miracolul uimitor al întrupării este menționat numai de Matei și Luca. Numai în două capitole din fiecare dintre Evangheliile lor menționează concepția și nașterea lui Hristos. Marcu și Ioan omite informația despre nașterea lui Hristos și începe imediat povestirea cu slujirea Lui.
Analizați-vă viața, trecutul, greșelile, păcatele. Este posibil să-i ispășești? De ce moartea lui Isus pentru noi ar trebui să fie centrul vieții noastre? Ce ați putea spera dacă Isus nu a făcut ispășirea noastră?
Joi. Exclamarea pe cruce
Nu este nimic mai devastatoare pentru înțelegerea noastră a jertfei răscumpărătoare a lui Hristos decât sentimentalism care uneori astăzi captivează creștinismul într-o încercare de a se adapta Evanghelia la lumea modernă. Trebuie să recunoaștem cu umilință că nici un cuvânt nu poate să ne dea omagiu lui Dumnezeu, mai ales când vorbim despre răscumpărare. Dar trebuie să evităm tentația de a diminua semnificația morții lui Hristos la "un exemplu de iubire dezinteresată". Desigur, sacrificiul lui Hristos este un exemplu de dragoste, dar, având în vedere situația noastră ca păcătoși, răscumpărarea cere mai mult decât demonstrații de iubire. El a cerut ca Fiul lui Dumnezeu să ia asupra Sa lovitura mâniei lui Dumnezeu împotriva păcatului.
Pe cruce, Hristos a strigat: "Dumnezeule, Dumnezeule! De ce m-ai părăsit? "(Matei 27:46). Cum ar trebui să înțelegem aceste cuvinte? De ce a ieșit Hristos acest strigăt disperat și cum ne ajută acest adevăr uimitor să înțelegem valoarea mântuirii noastre de păcat?
„Domnul slavei era pe moarte pentru a răscumpăra omenirea căzută ... păcatele ne-au pus pe Hristos, Avocatul nostru și Răscumpărătorul. El a fost numărat cu călcătorii, pentru a ne salva de condamnarea Legii ... Mântuitorul nu a putut vedea ce-l așteaptă dincolo de pragul morții ... Știind cum păcatul este dezgustator lui Dumnezeu, Hristos a fost teamă că s-ar fi separat pentru totdeauna de Tatăl ... Este conștiința păcatului, pe care o are umerii lor și care au provocat mânia Tatălui său, a făcut o cupa amară suferințelor lui, zdrobirea inimii lui „(Ellen G. White. dorinţa de varsta, pp. 752, 753).
Trei Evanghelii descriu strigătul puternic al lui Isus pe cruce în momentul morții. El a menționat chiar și în scrisoarea către Evrei: „El este în zilele cărnii sale, cu strigăte puternice și lacrimi, oferind rugăciuni și cereri, a fost capabil să-l salveze de la moarte“ (Evrei 5: 7). Plânsul lui Isus abandonat este cel mai dureros plâns din întreaga Biblie. În el vedem, prin care Domnul Însuși era gata să treacă, ca să ne dea mântuire.
Vineri. Pentru studii suplimentare:
"Ce ne simțim neclintit și incapabil, încercând să exprim ceea ce arde în sufletul meu și este legat de misiunea lui Hristos. Nu știu cum să exprim în cuvinte sau să descriu cu un stilou mare tema jertfei de răscumpărare. Nu știu cum să transmit aceste subiecte, salvând forța vieții cu care mi-au fost prezentate. Mă tremură de frică, temându-mă să mănânc marele plan de mântuire prin cuvinte simplificate și insipide "(Ellen G. White, Mesaje selectate, vol. 3, p. 115).
"Mila și iubirea infinită a lui Isus, sacrificiul adus de dragul nostru, merită cea mai serioasă și mai profundă reflecție. Trebuie să ne concentrăm atenția asupra caracterului iubitului nostru Mântuitor și Avocatului. Dacă acordăm timp pentru reflecții asupra adevărurilor cerești, credința și dragostea noastră vor fi întărite; rugăciunile noastre vor fi mai acceptate de Dumnezeu, pentru că vor fi vii și arzătoare, din ce în ce mai pline de credință și dragoste. Vom avea o mulțime de încredere în Isus, vedem zilnic puterea Lui, salvând toți cei care vin la Tatăl prin El „(Ellen G. White. Calea către Hristos, p. 89).
Întrebări pentru discuție:
Scripturile spun că Dumnezeu îi iubește pe păcătoși și urăște păcatul. Unii creștini recunosc doar una din aceste caracteristici. De ce este greșit acest lucru? De ce este dragostea lui Dumnezeu pentru păcătoși unul din motivele furiei Sale pentru păcat?
Dragostea lui Dumnezeu nu este asemănătoare cu atașamentul slab și uneori impermanent pe care îl simțim unii pentru alții. Cum afirmă actul lui Hristos ca Mântuitor dragostea divină?
Cum înțelege înțelegerea noastră despre sfințenia lui Dumnezeu, spre deosebire de păcătoșenia noastră, pentru a înțelege mai bine de ce mântuirea noastră a fost atât de costisitoare?
Reflectați asupra istoriei lui Avraam și a lui Isaac, descrisă în Gen. Cum ne ajută să înțelegem semnificația sacrificiului lui Hristos din partea noastră? Ce alte adevăruri importante ne descoperim prin această poveste?
De la primele pagini ale Genezei, Biblia indică moartea lui Isus pe cruce pentru răscumpărarea noastră din moartea veșnică pe care păcatul o aduce. Deși Biblia folosește diferite simboluri și metafore pentru a explica moartea lui Hristos, centrul a tot ceea ce - rolul său de înlocuire, astfel încât se arată clar în Isaia 53. Dacă avem nevoie de o dovadă că lucrurile nu ne poate salva, vom găsi în moartea lui Hristos pe cruce. În cele din urmă, ce pot adăuga creaturile păcătoase?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: