"Sadko". Ilya Repin, 1872 ani. Pictura a fost pictată de un maestru la Paris comandat de Marele Duce Alexander - viitorul Împărat Alexandru al III-lea
Se crede că în toate epopeele rusești există doar două epoci autentice, care au păstrat vechea formă de narare. Unul dintre ei, iar cel mai faimos e epicul despre Sadko. Până de curând a fost considerată un vechi trecut bizantin despre secolul al X-lea. În acest articol veți găsi dovezi că aceasta nu este o epocă Novgorod, scrisă nu în secolul al X-lea. Veți afla ce vremuri vechi, arhaice din vechea margine nordică ne-au dat aceste povestiri despre un om ciudat care călătorește între lumi.
"Aceasta este una dintre perlele poeziei populare", așa că VG Belinsky, scriitor rus al secolului al XIX-lea, vorbea despre epic. Iubitorii operei clasice cunosc acest epic din opera lui Rimsky-Korsakov, care a înțeles perfect și a simțit frumusețea basmului acestui magnific poveste, transformându-l creativ.
Apoteoza epicului de la Novgorod nu era deloc la Novgorod!
Bylina despre Sadko este alcătuită din trei părți.
În primul rând - Sadko, guslar săraci ofensat de faptul că acesta a încetat să solicite un joc pentru sărbători bogate, este de a juca lacul Ilmen. Overhears acest joc Regele de apă, și să-l răsplătească pentru el: el îl învață cum să pescuiască în Ilmen Lacul pește pene de aur și cum să parieze negustorilor Novgorod, că a prins un pește. El prinde un pește, câștigă ipoteci cu bunuri - și devine un comerciant bogat.
Al doilea - îmbogățit, Sadko bate din nou cu comercianții din Novgorod: se angajează să cumpere toate bunurile din Novgorod. El reușește în unele cazuri, dar în cele mai multe cazuri el nu reușește. În ambele cazuri, are o cantitate imensă de bunuri.
Și al treilea, în picioare singur. Cu bunurile cumpărate, Sadko merge la mare pentru a tranzacționa. Împăratul marin își oprește navele și îi cere să-l facă. Sadko cade în regatul stăpânului marii, unde îl joacă cu jocul său pe harpă. Își alege soția Chernavushka, datorită căreia se întoarce acasă de pe lumea magică subacvatică.
Rețineți că acțiunea primelor două părți Novgorod în scenă diferă de cea principală, a treia. Și, ceea ce este tipic, regele mării vine de la Sadko și nu la rege și nu la lac. Nu există nici o mare lângă Novgorod, deci acțiunea reală nu este deloc în Novgorod.
Aceasta este o poveste foarte veche ... și nu chiar Novgorod
Se poate presupune că în epicul despre Sadko avem rămășițele acelei structuri de mozaic, care este caracteristică epocii foarte timpurii.
În epica rusă, după cum știm, acest mozaicism a fost depășit de mult: epicele rusești, ca regulă, sunt absolut monolitic. Dar, în acest caz, structura herbinelor este neobișnuită pentru un cântăreț rus. Legătura internă slabă a pieselor duce la dezintegrarea lor. Poate că, în nici un epic rus, nu avem atât de multe variații și variante. Acest lucru vorbește fără echivoc despre o altă origine a epicei, care se extinde în profunzimile mileniilor.
Să ne amintim povestea
Cea mai veche perioadă a istoriei rusești în țara noastră este denumită de obicei perioada de la Kiev. Nu trebuie să uităm, totuși, că, academicianul Grekov, „stat Kievene sau putere Rurik, a fost format din fuziunea a două dintre Est - state slave - de fapt, Kiev și Novgorod.“ Dintre acestea, Novgorod trebuie să fie recunoscut ca fiind mai vechi. Astfel, recunoașterea epopeilor Novgorod este una dintre cele mai vechi din epopeea Rusă, în sine, nu este contrară datelor istorice.
Dar epic despre Sadko este nu numai "Dokiev", dar, de asemenea, "Donovgorod". Principalele componente ale acestui epic sunt mult mai vechi decât istoricul Novgorod. Să ne amintim faptele istorice.
Novgorodienii din secolul al XI-lea. atras de zvonuri despre bogăția fabuloasă a pielii și peștilor "țărilor de la miezul nopții", ca și în vechile vremuri pe care le-au numit nordul, au început să colonizeze teritoriul regiunii moderne Arkhangelsk.
Genetica modernă împarte slavii în trei grupuri distincte genetic unul de celălalt: slavii din sud, estul și nordul. Aceste trei grupuri sunt legate de limbă, obiceiuri, căsătorii, cultura. Cu toate acestea, Novgorodii aparțin slavilor din răsărit, oameni care au trăit în nord - respectiv, la slavii nordici. Potrivit unor istorii cronice, se știe că nordul a fost mult timp locuit de triburile chudi, "naudotnici cu ochi albi". Paganismul, idolatria, au înflorit printre "vrăjitoarele cu ochi albi". Creștinismul a venit aici mult mai târziu și a fost mult mai slab.
Semnele păgânismului reprezintă viziunea mondială, în care zeii, ca ființe supreme, sunt atât strămoși, cât și rude ale oamenilor.
Și înțelegi acum că vin la nord, în secolul al XI-Novgorod - creștinii s-au ciocnit cu mituri uimitoare, basme, ne spune că oamenii - este aproape de zei - ei sunt descendenți ai zeilor, ei sunt zei rude. Așa cum el trebuie să fi sunat ca o harpă, suflet Novgorod, auzind cântece vechi, amintindu-le de multe ori foarte vechi, atunci când pământul a fost locuit de zei și omenirii, oameni nobili! Cum au vrut să devină o parte a acestei vieți fantastice! Știm că oamenii din Novgorod sa dus la gura de vărsare a râului Pinega, dar nu a atins cursul superior și al afluenților în zona gâturile și Pinezhki, care a reunit reprezentanți ai poporului vechi reprimate. Se pare că câștigătorii au fost ei înșiși cucerită de povești vechi ale oamenilor din trecut. La povestea din nord despre Sadko pur și simplu a atribuit cuvântul prefață al Novgorodului.
Unde este scris acest epic?
Puteți numi doar un cantaret care a știut toate episoadele acestui epic în forma lor completă și a dat o prezentare armonioasă și consistentă a întregii povestiri de la început până la sfârșit. Este un minunat cântăreț din Onega, Sorokin, care, în funcție de completitudinea și culoarea cântecelor sale, ocupă unul dintre primele locuri din tradiția Onega. Bylinas sale au fost scrise de A.F. Hilferding în 1871. Permiteți-mi să vă reamintesc că Onega face parte din regiunea Arkhangelsk.
În această poveste există ceva care nu sa întâmplat niciodată în epocile rămase
Prima este atitudinea binevoitoare a lui Dumnezeu față de om
Legenda lui Sadko, în partea întâlnirii sale cu regele mării, este atât de arhaică încât cercetătorii vorbesc despre originea veche a acestei povesti. Sadko întâlnește singurul eveniment din întregul epic rusesc - stăpânul elementului de apă, regele marii, zeul marii. Regele marin se referă la faptul că eroul nu este deloc ostil, dar binevoitor - trăsătura este foarte arhaică.
Al doilea este existența unui ritual de interacțiune cu Dumnezeu
Scena, când Dumnezeul Mării cere un sacrificiu, este profund simbolică. Marea este periculoasă de acele forțe necunoscute pe care omul nu le poate controla și în fața căreia era complet neputincios.
Două dezastre au așteptat navigatorul nordic al antichității. Un dezastru este un calm, în care navele pot sta pe pământ în larg, timp de zile și săptămâni. Un alt dezastru este o furtună care amenință navele cu distrugere.
Dar dezastrul care se confruntă cu navele lui Sadko are un caracter complet neobișnuit: o furtună teribilă se joacă, dar navele nu se mișcă, dar stau în picioare, ca în vânt.
Pe marea albastră, vremea era puternică,
Navele stagnante au navigat pe marea albă;
Un val de ceva bate,
Navele sparte sunt înnegrite,
Iar navele merg cu un loc în marea albă.
Este un miracol, dar un miracol, ceea ce înseamnă că, în soarta marinarilor, intervenția acelor forțe necunoscute și misterioase, pe care navigatorii acelor timpuri i-au fost atât de frică. Sadko crede că este supărat pe vechiul său patron, regele mării, căruia nu a plătit niciodată un omagiu. Sadko gândește ceea ce marii marinari au crezut: marea trebuie să fie liniștită, să-i sacrifice. Sacrificiul la mare, "hrănirea" mării este un vechi obicei maritim, este cunoscut tuturor popoarelor a căror viață și bunăstare depindea de mare. Că astfel de sacrificii au fost făcute în timpuri păgâne, nu există nici o îndoială: materialele citate de R. Lipets în lucrarea ei despre Sadko confirmă pe deplin acest lucru. Bylina este o amintire poetică a unui obicei obișnuit.
Nu există nici o îndoială că au fost aduse și victime ale omului. Ca înlocuitor al victimei, un manechin de paie a fost aruncat în apă după aceea, despre care amintirea a fost păstrată până foarte recent.
A patra este puterea Dumnezeirii
Figura împăratului marii este puternică și puternică. El îl face pe Sadko să danseze, iar sub jocul său dansuri. Uneori, în jocul său, își dans propriile fete de dans și de mare, sirene. Dansul regelui marii - un fel deosebit. Acest dans provoacă o furtună. Regele marii îl face pe Sadko să se joace timp de trei zile. Din valurile sale de dansuri, navele piară, oamenii se îneacă.
În timp ce Sadko a început să joace gossel în luncă,
Pe măsură ce regele mării a început să danseze în marea albă,
Cum a fost marea Tsar?
Sadko a jucat pentru o zi, a jucat pe alții,
Da, a jucat Sadko și al treilea,
Și tot țarul dansează în marea albă.
În marea albastră, apa a fluturat,
Cu nisip galben, apa era confuză,
A început să zdrobească multe nave pe marea albă,
A început să fie o mulțime de gibbering a Imeniți,
A devenit mult pentru a scufunda oamenii drepți.
Ideea că furtuna provine din dansul stăpânului elementului de apă, regele mării, se referă la vremurile păgâne. Acest lucru este imposibil în religia creștină.
A cincea - căsătoria cu esența lumii inumane
Regele mării oferă lui Sadko să aleagă orice frumusețe - prințesa în soție. Dar Sadko alege Chernavushka. El nu este atras de frumusețea preoților de mare sau de sirene, care uneori joacă propriul său dans rotund sub piesa sa. El alege exact Chernavushka, iar acest moment este unul dintre cele mai frumoase și poetice din epicul întreg.
Acest consiliu corespunde aspirațiilor interioare ale lui Sadko însuși. Întreaga lume subacvatică, cu frumusețea și frumusețea ei nefericită, este ispita lui Cernobog, la care Sadko nu renunță. Nu uită niciodată pentru o clipă lumea oamenilor.
Cine este Chernavushka și cum să înțelegeți imaginea ei? Frumusețea ei atrăgătoare umană se opune în mod clar frumuseții false a sirenelor. Dar, în ciuda aspectului său uman, ea nu este bărbat, ea este și o sirenă.
Bylina despre Sadko - una dintre cele rare și excepționale în povești epice din Rusia, care a păstrat tradiția căsătoriei cu o creatură din altă lume, non-uman.
Ce se întâmplă?
În partea veche, arhaică a celebrului epic - acțiunea are loc pe mare (care nu era acolo cu Novgorod, dar care mai multe mii de ani spala partea de nord a Rusiei).
Povestea în sine este de neconceput pentru istoria păgână creștină bătute nou - eroul se găsește în cealaltă lume, și se căsătorește cu fiica Divinității.
Acțiunea primelor părți este îndepărtată din punct de vedere geografic de pe terenul principal care apare în mare. Epicul însuși în funcție de structură și de conținut diferă brusc de cele mai cunoscute epoci rusești ulterioare.
În consecință, această poveste veche are rădăcini profunde din nord și se bazează pe noțiunile păgâne ale lumii și pe locul omului în ea. Billa este lucrarea nu a celor din est, ci a celor slavici din nord, care au propria istorie antică, care încă nu a fost pe deplin înțeleasă.
Știi că, în mitologia nordică spune povestea - diferite, dar ușor de recunoscut? Vechii germani este - Siegfried prinde o comoara peștișor Nibelungilor (Buslaev); Scandinavi - un cântăreț mitic și de fugă Veynemeynen joacă și cântând Dumnezeu la mare (Miller).
Vrei să afli ce se mai spune despre Sadko în alte basme din nord?
Povestea nordică "Despre aventurile celui mai vechi fiu al lui Van și Maria" începe după cum urmează:
- Wang și Maria, fiica eroului Svyatogor (Fiul Rodului) și Filenka (fiica Soarelui-Ra), aveau mulți copii, fii și fiice, de la care au plecat apoi alte națiuni.
Dar cel mai mare fiu sa ridicat de la toate. Creștere, sa dus la bunicul Svyatogor, și minte, altfel decât ca tată. Dar producătorul de rău a intrat în jocuri și amuzamente, ca și cum ar fi fost legată de mama ei. Această familie a fost specială: că nici unchiul, zeul, și nici mătușa, zeița.
Cele mai lungi seri de iarnă, atunci când casa a rămas mama și copiii, și tatăl său, ca de obicei, cu echipa sa în mare să pescuiască pentru foci morse da stânga, copiii au adunat într-un cerc în jurul mamei, atât de aproape de sobă, și a început poveștile mamei despre modul în care ea a trăit într-un conac ceresc cu tatăl său, care, cu umerii proptit firmamentul ca stau cu surorile de la Dazhdbog, și modul în care au fost obișnuiți cu unul pe altul cu Wang, dar Wang ei curtat și a câștigat meciul, care a fost programat.
Acesta este un basm despre cel mai mare fiu al lui Van, primul om care sa căsătorit cu fiica lui Dumnezeu, care era numit Sadko. Acesta este începutul unei povestiri care sa întâmplat cu mult timp în urmă, când Zeii Umani și Nobili au trăit mână în mână.
Ce sa întâmplat atunci ... ..și alte basme din nord puteți învăța în cartea "Zeii și oamenii"
Editura "Povestea de Nord".
Trimiteți-le prietenilor: