Pe de altă parte, stoicismul lui Seneca - este fidel tradiției romane, care sunt foarte apreciate în conformitate cu republicanii, și care, treptat a început să-și piardă importanța și dispar atunci când regimul imperial. Referindu-se la stoic Seneca, în primul rând, el a căutat să se prezinte publicului în primul rând ca o politică morală solide și credințe, cum ar fi Nasik, Flamininus sau Cato, și în al doilea rând, prin învățătura morală, a vrut într-adevăr să iasă din noroi este deja în putrefacție societatea romană. Dar ceea ce a făcut el este cunoscut prin exemplul aceluiași Nero, al cărui mentor era Seneca.
După o scurtă prezentare, să ne îndreptăm direct spre misiune. Iată un extras din scrisoarea CVII "Scrisori către Lucilia", pe care trebuie să o analizăm:
„Iarna aduce la rece - trebuie să fie frig, caldura verii este preluat - trebuie să sufere de căldură, instabilitatea meteo amenință sănătatea - trebuie să fie bolnav Undeva ne întâlni fiara undeva oameni periculoase orice schimbare animal această stare de lucruri, nu putem ... Această lege trebuie să fie adaptată de spiritul nostru, trebuie să o urmeze, să o asculte, este cel mai bine să îndure ceea ce nu poți corecta! "
Pentru început, trebuie remarcat faptul că acest pasaj, deși, concizia, caracterizează în mare măsură întreaga lucrare ( „Scrisori către Lutsiliyu“), ca un întreg: este în acest ton mandatează Seneca se referă la Lutsiliyu (deși, cel mai probabil, să se) în fiecare literă și aproximativ același tip (sau focalizare) a gândirii pe care o conțin toate acestea. Esența lor se reduce la următoarele: Stoicul trebuie să țină departe de opinia publică, ceea ce distrage mintea umană de calea spre înțelepciune. La urma urmei, "locuitorii" înseamnă Seneca, care suferă mereu de la ce surprinde brusc natura. Vine rece - suferință; a venit - căldură - din nou suferă; Vremea sa schimbat dramatic și a provocat boala - suferind din nou, durere și dificultăți. Dar stoicii și chiar și românii nu ar trebui să fie așa: nu se poate lupta cu ceea ce nu putem schimba, dar nu putem asculta - trebuie să acționăm pe picior de egalitate.
Pentru a rezista, pentru a supraviețui, nu pierde spiritul de rezistență, să nu se supună pasiunile și emoțiile trecătoare, să ignore opinia majorității, care tinde să ducă la prostia umană - asta e ceea ce vrea să transmită la noi Seneca.
Cu aceeași ocazie, avem și declarații din partea altor stoici mai târziu.
De exemplu, Marcus Aurelius în „Reflecții“, îi spune: „Orice aș fi, eu încă doar corpul rupt, o manifestare slabă a forței vieții și principiul călăuzitor“ [6; II, 2]. În continuare: „Tot ceea ce se întâmplă ca de obicei și este cunoscut ca trandafirul în primăvara și struguri toamna Acestea și boala, și moartea, și calomnie, și intenții rele, și tot ce acest lucru place sau întristează proști.“ [6; IV, 44].
Epictet, de asemenea, se potrivește un pic mai profund la problema:“... Dacă eu sunt convins că tot ce a făcut-o nu este relevant pentru mine, a [nu dread] Și dacă mă tem de ceva, atunci este în pericol pe care, prin urmare, .. De ce nu depinde de mine? Nu este nici una, mai presus de ceea ce nu depinde de mine si ce imi pasa? [2, I, 29, 8].
Într-adevăr, înainte de a discuta problema persistenței, este necesar să înțelegem în detaliu problema ce este în puterea omului și ce nu este. Epictetus, prin urmare, crede că nu există nimic, sau puțin, care este în puterea lui.
Mai departe, Epictetus, continuând gândul său, ajunge la concluzia că "din toate lucrurile legate de lumea exterioară se poate beneficia" [2, I, 20, 1].
Investigarea mecanismului apariției și dezvoltării pasiunilor, care va determina strategia și tactica combaterii acestora, este, prin urmare, sarcina cea mai urgentă a fiecărui stoic. Așa face Seneca, explorând pasiunile atât din punct de vedere etic, cât și în atitudinea lor față de bine, fericire și virtute și psihologice, observând mișcarea lor în sufletul omenesc. Oponentul, ale cărui obiecții ajută Senek să-și dezvolte gândul, în acest caz Aristotel și peripateticieni. Potrivit lui Aristotel, pasiunile în general în sufletul omenesc sunt naturale și nu pot fi nici bune, nici rele, deoarece nu sunt conștiente; condamnarea sau lauda merită atitudinea noastră conștientă față de ei [1; Etica lui Nikomakh, 1105b19-1106a13].
Filosofia, conform doctrinei stoice, constă în fizică, etică și logică [4, VII, 39]. A fost etică obiect principal și scopul studiului a Zeno, Cleanthes, Chrysippus sau nu, ci pentru Seneca și Epictet, cu siguranță a fost nu numai principal, dar, de asemenea, practic singura parte a filozofiei de a provoca autentice, viață, și nu doar interes pur academic . În cazul în care, în conformitate cu tradiționale, merge înapoi la Aristotel, înțelegere, etică, precum și politica este disciplina pur practic, spre deosebire de metafizica teoretice sau de teologie si fizica, pentru etica stoice (și nu filozofie în ansamblu) este împărțit în teoretice și practic. Teoria consideră cea mai bună, care este o virtute, iar scopul final al vieții - fericire, care este de a fi virtuos, și anume, să ducă o viață în funcție de natura ... Pentru aceasta, comportamentul uman trebuie să fie în concordanță cu legea universală a naturii, cu mintea lumii, cu voința divină.
Deci, cea mai importantă cerință practică Seneca (precum Epictet și Marcus Aurelius, și într-adevăr, întreaga școlii stoice în general) - depășirea patimilor (adică afectează sau pathos ..). Teoria lor necesită o viață în armonie cu natura (în acest caz, trebuie să se înțeleagă natura umană așa cum sunt interpretate de stoici ulterioare [9, p. 9]), pentru că în sufletul nostru pasiune nenatural. Cele patru soiuri principale ale pasiunilor: plăcerea și teama (pe care ignorantul o ia pentru binele), tristețea și frica (că ignoramusii sunt confundați cu răul). Sage, T. E. O persoană care a atins perfecțiunea, lipsită de pasiune, așa. E., în primul rând, complet subordonată rațiunii traficului intern și, în al doilea rând, nu reacționează la stimuli externi, plăcute sau neplăcute. În contrast, prost, rău om, rău, cum ar fi pentru marea majoritate a stoicilor, a pierdut complet controlul de sine și ca un salbatic obsedat; el este un sclav și o jucărie a patimilor sale contradictorii și a circumstanțelor externe în schimbare și, prin urmare, mereu nefericită. Mai mulți înțelepți, care includ Pitagora și Socrate, și toate celelalte raving umanitatea nebun sunt ei înșiși stoicii, care cunosc adevărul și, prin urmare, se luptă cu pasiunile lor. Seneca se compară în acest sens, cu timonierul care navighează într-o furtună pe navă, cu capul spart, și știind că el a fost condamnat, dar nu pentru un moment de oprire lăcărit - și aceasta este măreția lui.
În viziunea sa filosofică asupra lumii, Seneca era stoică, iar Stoic era suficient de credincios. Vorbeste despre dezvoltarea acestei lumi nu este ușor, pentru că în stoic lui prin ea nu se schimbă, și în mai târziu „scrisorile morale la Lutsiliyu“ lucruri de multe ori repetate a spus în tratatele ce datează din anii anteriori. Dar bine-cunoscut străine Seneca Biografie: numele lui este comună în rândul istoricilor, în cazul în care el servește nu este un martor și participant la cele mai importante evenimente ale epocii, dar la prima mențiune și Tacitus și Suetonius [5, XII, 8; 3; Caligula, 53, 2] spun că Seneca devenise faimos pentru studiile și discursurile sale științifice. Din acest motiv, imaginea lui a început să se dubleze în ochii posterității.
Seneca viață plină de suișuri și coborâșuri, suișuri și coborâșuri sunt definite de politica metropolitane, este dificil de conciliat cu imaginea filozofului-moralistul, și multe din propriile sale scrieri. Este inutil să speculeze cu privire la ceea ce a împins Seneca în gros de politică: ambiția și zgârcenia, în care el este adesea acuzat de contemporani și a descendenților, și că el, se pare, nu a fost într-adevăr un străin, sau o credință doctrinară că filosoful, devenind aproape de conducător, capabil pentru a beneficia de oameni. Caracteristicile vieții imaginii lui Seneca sunt pierdute și nerecuperabile. Dar putem încerca să înțelegem contradicția de bază a vieții lui Seneca, în funcție de situația istorică a atitudinii filozofului, așa cum se vede în lucrările sale, și din tradiția de predare care a aparținut [9; p. 324].
Dar legătura cu viața implică o anumită atitudine față de ea. Dăruirea de viață a lui Seneca a fost formată sub influența nu numai a nevoilor zilei, ci și a tradițiilor profunde, fără cunoaștere de care nu se poate înțelege nici comportamentul său de viață, nici filozofia.
În elenism timpurie sunt trei școli - epicureismului, stoicismul și scepticism, care în multe feluri a început să trateze cosmosul senzoriale-un material, nu numai ca ceva dat în mod obiectiv, dar tolerate, și toate experiențele subiective umane ea.
Filozofia în utilizarea culturală a Imperiului Roman. Biografia lui Epictet. Filosofia Epictet - dorințele omului trebuie să fie reale.
Hegel este un gânditor strălucit - un dialectician. care au contribuit remarcabil la progresul cunoașterii umane. Problema statului și a dreptului a ocupat un loc uluitor în întreaga lucrare a lui Hegel. Hegel a căzut în istorie ca un clasic nu numai filozofic. dar și gândirea politică și juridică.
Era elenistică ca etapă finală în dezvoltarea culturii Greciei antice. Atena în epoca elenistică este principalul centru filosofic. Etica eroismului pasiv al lui Seneca, idealul pozitiv al omului Marcus Aurelius. Filozofia Neoplatonismului despre om și societate.
Planificați un raport despre filosofia școlii Eleatic. Parmenides (circa 540-470 î.Hr.) - fondator al școlii Eleatic Politician activ, a dat orașului legile. Sursa filozofiei lui Parmenides este neîncrederea față de simțuri.
Dezvoltarea istorică a Imperiului Roman, determină o schimbare în interes public, mentalitatea, împreună cu procesele de auto-dezvoltare a sistemelor filosofice, au dat naștere la două modele de filosofie de predare.
Înțelesul vieții conform lui Frank. Introducere. 2. Viața adevărată și esența ei. 3. Căutări pentru sensul vieții. 1. Introducere. Semenul Ludwigovich Frank. Anii de viață: născut în 1877 la Moscova, a murit în 1950 la Londra.
Valori și priorități ale civilizației tehnologogene globale care determină coordonatele existenței umane în societatea informațională. Ciocnirea civilizațiilor. Criterii de piață pentru sfera spirituală a vieții.
Spre deosebire de epicureism, care a văzut sfârșitul omului, indiferent de natura și societate, în libertate, care este înțeleasă pur negativ - ca o îndepărtare de lume, stoicismul văd sensul superior al existenței umane în viață, în concordanță cu natura.
Caracteristici ale filozofiei antice grecești și romane. Metoda socratică folosită de el în studiul întrebărilor etice (metoda dialecticii subiective). Doctrina moralității. Ideile lui Epictetus asupra libertății (eticii). Filozofia morală a lui Seneca.
Stoicismul este învățătura uneia dintre cele mai influente școli filosofice din antichitate. Neoplatonismul ca ultimul sistem filozofic major al antichității. Vederi filosofice ale barajului. Salvarea sufletului este scopul filozofiei porfirului. Conceptul filosofic al lui Proclus.
"Nu va fi scris niciodată o lucrare mai înțeleaptă, mai adevărată și mai utilă". "Discursul despre responsabilități" al lui Voltaire este cea mai bună lucrare pe filosofia morală care a fost scrisă vreodată sau va fi scrisă ".
Etapele dezvoltării filosofiei antice: pre-sokratic, clasic, elenic, roman. Explicarea fenomenelor naturii, a esenței cosmosului, a lumii din jur, căutarea primului început al tuturor lucrurilor. Realizarea drepturilor de armonie interioară.
Filosofia "pesimismului eroic". O lovitură de stat de către stoici în filosofie. Stoicii romani - Seneca, Epictetus și Marcus Aurelius.
Peredumovi au fost școli стоїків. Istoria rădăcină și premierul stâncișmu. Zhittya și praeci Seneca și Mark Avrelia. Înregistrează-te-vă logica pe etichetă. Етичний דдеал. Vazumovpliv stoizicmu care este în vchen. În principiile libertății și independenței.
Stoicismul în filosofia romană și elenistică. Epicur. Filosofia elenistică. Sentimentele ca bază a tuturor cunoștințelor.
Filosofia lui Socrates, etica sa: "înțelepciunea ca cea mai înaltă morală, cunoașterea ca o binecuvântare". Eroismo-filozofică romană: epicureanism, stoicism, scepticism. Filozofia antică a Orientului ca o direcție a procesului filosofic, legată de religie și cultură.
Filosofia sofistilor Ca tendinta filosofica, sofistii nu reprezinta un fenomen complet omogen. Caracteristica cea mai caracteristică, comună pentru toată sofistica, este afirmarea relativității tuturor conceptelor umane, a normelor etice și a evaluărilor; Este exprimat de Protagoras în faimoasa sa poziție: "Omul Ec.
Stoicismul, ca direcție specifică a gândirii filosofice, a existat din secolul III î.Hr. înainte de secolul III d.Hr. Stoicismul este cel mai puțin grec din toate școlile filosofice. Stoicii timpurii sunt în majoritate sirieni: Zeno de Citeon din Cipru, Cleanthes, Chrysippus.
Articole similare
-
Modernismul abstract - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, lucrări de curs și diplome
-
Rezumat familie crin - bancă de rezumate, eseuri, rapoarte, cursuri și diplome
Trimiteți-le prietenilor: