Cărți cu căutare
Ideea Rusiei
Comoara rusă este una pentru toți și permiteți-vă inimii să fie acolo unde este Rusia!
Ideea rusă trăiește în poporul rus, care experimentează bucurie pentru Rusia mai mult decât pentru ei înșiși!
Bucurie pentru Rusia, care este mai distractiv pentru masina, apartament si dacha.
"Căci unde este comoara voastră, acolo va fi și inima ta" (Mt 6: 21).
Avem nevoie de o Rusie, una pentru toți - și pentru cei care nu stau în spatele prețului și pentru cei slabi.
Dacă este folosit în mod necorespunzător, lucrurile devin foarte distructive. Mai exact, îți folosești greșelile. Te folosesc. Crezi că ești lucrurile tale. Aceasta este o amăgire. Instrumentul este utilizat de dvs.
Sunteți Rusia!
Convingerile indivizilor din comunitate servesc drept valori ale întregii comunități, iar acest lucru este altceva decât standardele general acceptate
3.7. Profeții despre nașterea lui Hristos și despre Hristos
Nu vom lista aici toate acele păcate în care Domnul îi reproșează pe profetul Isaia al evreilor, deși acest lucru este foarte instructiv. După cum spunea sfântul cel drept Ioan de Kronstadt, este uimitor faptul că profeții vorbeau de parcă despre timpul nostru. Dacă te uiți la toate aceste păcate, se dovedește că și ele ne înconjoară: măsura falsă, beția și mituirea și așa mai departe. Dar, cu toate acestea, va fi mult mai util și mai plăcut să acordem atenție diferitelor profeții reconfortante referitoare la vremurile Noului Testament.
După ce descrie vocația profetului, o serie de profeții mari încep de la capitolul al șaptelea. Primul dintre ele, arătând cum va începe executarea Consiliului divin, este profeția nașterii lui Hristos de la Fecioara. Este dat datorită faptului că regele lui Israel Pecah și Rețin, împăratul Siriei se suie la Ierusalim, în scopul de a distruge. Din cartea Regilor se știe că au provocat o mare înfrângere semnificativă asupra trupei evreiești la prima întâlnire. Și aici este profetul Isaia a Ahaz ( „Și Domnul a zis lui Isaia: Mergeți tu, și fiul tău Shear yasuv Ahaz, capătul iazului superior, pe drumul spre câmpul înălbitorului“ (Isaia 7: 3)) și spune: „Cere Dumnezeu semne „, dar Ahaz, care nu era un credincios, care era un idolatru, nu vrea chiar că nu vrea să chiar nici un semn de la Dumnezeu pentru a ajunge pentru a evita să fie el a trebuit să abandoneze idolatria lor. Și apoi profetul Isaia spune aceste cuvinte: "Ascultă, atunci, casa lui David! Nu este suficient să obstrucționați oamenii, pe care doriți să le obstrucționați și pe Dumnezeul meu? "(Isaia 7:13). Aceste cuvinte, de obicei, provoacă unele dezorientări.
Ce înseamnă obstrucționarea oamenilor și împiedicarea lui Dumnezeu? Locuitorii Ierusalimului și ai Iudeii se opun și nu permit profeților să proclame voia lui Dumnezeu, ei nu-i permit profeților să servească corecția poporului. Și acum Ahaz încearcă să împiedice pe Dumnezeu însuși, care este gata să dea un semn de edificare, încearcă să împiedice pe Dumnezeu însuși să se corecteze pe sine însuși, îndreptând întregul popor. Și apoi profetul Isaia îi spune: "De aceea Domnul Însuși vă va da un semn: Iată, fecioara va concepe și va purta un Fiu și va numi numele său Immanuel. El se va hrăni cu lapte și miere, până când va înțelege răul și va alege binele; căci înainte ca acest copil să înțeleagă să respingă răul și să aleagă binele, țara de care vă temeți va fi lăsată de ambii împărați "(Isaia 7: 14-16).
Cuvântul "fecioară" din textul ebraic este desemnat ca "alma", o expresie care poate denota atât o fecioară, cât și o femeie tânără; deși chiar și în Vechiul Testament, în primul sens, este folosit mai des. Dar când traduse în limba greacă șaptezeci de interpreți tradus acest loc este la fel de „Parthenos“, adică, fată, deja fără opțiuni, ceea ce confirmă această înțelegere a locului Bisericii Vechiului Testament. Este foarte important pentru noi.
Aici această naștere este corelată cu devastarea pământului. Aparent, întrebarea este că după o vreme asirienii vor copleși atât Israelul, cât și Siria. Acest lucru a făcut posibilă și permite unii comentatori susțin că profetul Isaia a spus lui Ahaz că ceea ce? Tânăra va da naștere unui copil în Ierusalim, și în timp ce el este încă mică, vor exista evoluții majore legate de scutirea de pericol. Opiniile opuse au fost exprimate de părinții sfinți. În Sfântul Vasile cel Mare găsim următoarele: "Este surprinzător faptul că una dintre multele femei care trăiesc cu soțul ei a devenit mama băiatului? Și cum ar putea fi născutul "din pofta cărnii" să fie numit Immanuel? Prin urmare, dacă darul este un semn, lăsați nașterea să fie extraordinară. Și dacă imaginea nașterii Servant obișnuit, atunci nu suna și să semneze, nici un nume și Emanuel „[8, h. 2, p. 226].
Mai departe, profetul Isaia vorbește despre nașterea fiului său, și la direcția lui Dumnezeu este dat numele acestui fiu de baze de date Maher Shalal Hash, este „grabă jaf, accelerează producția“ (Isaia 8:. 1) ???. După cum puteți vedea, slujirea profetului nu se termină nici măcar în zidurile propriei sale case, așa că îi cheamă copiii pentru un scop specific. Acest nume doar se referă la faptul că, înainte de copilul trebuie să aibă cunoștințe pentru a striga „Tatăl meu“ și „mama„, bogăția Damascului și prada Samariei să poarte înaintea împăratului Asiriei.
Cu toate acestea, aici nu ne putem limita la sensul literal. Dacă în capitolul al șaptelea vorbim despre Crăciun, atunci din nou ar trebui să înțelegem același lucru. Sfântul Vasile cel Mare spune că a intrat într-o viziune și a văzut împlinirea făgăduinței. Fecioara este numită proorociță, pentru că Duhul Sfânt a coborât pe ea și ea a cântat o melodie profetică. Fiul este Hristos, care a jefuit brusc "lăcomia" diavolului - poporul prins de el. "Ei au mers la prorociți, iar pântecele au întemeiat și au născut un fiu. Și RECHE DOMNUL mi-a numit nartsy-l în curând capturat, nerușinare jefuit „(Isaia 8: 3). "Adică, m-am apropiat de profeția cu spiritul și cunoașterea precoce a viitorului. Pentru înțeles cum mi-ar merge aproape de o minte profetic, a văzut-o de departe preduzrev concepție prin darul profetic, că ea a născut un fiu, căruia Domnul a spus: „Tu vei pune numele curând capturat, nerușinare jefuit [grăbește jaf, accelerează producția].“ Curând el a captivat pe cei puternici, păzind proprietatea, adică vândut pentru păcat și conținut în legăturile morții. Și captivat și să câștige propriile sale împărțit forțele sale, oferind credincioșilor la respectarea depozitării și a sfinților îngeri, cărora le-a spus: „scoate vedea fața Tatălui meu din ceruri“ (Matei 18:10.). Căci acesta este jaf rămas; scris despre el: „S'a suit sus, a luat robia roabă, pentru a primi bogăție printre oameni“ (Ps. 67:19) „[8, h. 2, p. 235].
Puterea Damascului - credincioși din neamuri, interesul propriu al Samariei - crezând în circumcizie. "În curând captivitatea va crea lăcomie, va câștiga" (Isaia 8: 1). "Căci doctrina Evangheliei a fost mai rapidă decât orice fulger, a atins limitele universului; va lua câștigul de la domnitorul acestei epoci și îi va conduce la ascultarea lui Hristos "[8, p. 2, p. 236].
Atunci profetul spune că Iuda ar trebui să se bazeze pe Dumnezeu, nu pe alianțe militare, nu pe orașe fortificate sau pe propria putere militară. Domnul spune: „El va fi o piatră de poticnire, și o stâncă de păcătuire pentru cele două case ale lui Israel, un laț și o cursă pentru locuitorii Ierusalimului“ (Is. 08:14) și Iuda. Speranța pentru Dumnezeu este singurul lucru care poate salva și proteja Iudeea, nici idoli, nici alianțe militare, nimic altceva nu le va ajuta, deoarece nu au ajutat, să zicem, Samaria. Samaria pentru timpul său, a fost un mare oraș fortificat, chiar și armata asiriană a petrecut mult timp în acest oraș pentru a lua, dar, cu toate acestea, a luat-o, distrus la sol, astfel încât nu trucuri nu a ajutat. Prophetic, există o speranță mântuitoare în Hristos.
Și mai departe în Capitolul 9 conține o profeție despre ridicarea Galileea neamurilor: „Poporul care umbla în întuneric a văzut o mare lumină; în umbra morții o viață ușoară în țară va străluci „(Isaia 9: 2), care este citat în Evanghelia după Matei, și lumina va străluci, nu doar lumina soarelui, și nu doar de energie electrică, dar lumina pe care (Matei 04:16). luminează totul, adică, Hristos apare. "Fiindcă copilul ne-a fost născut - Fiul ni sa dat; guvernul va fi pe umărul Lui și numele Lui va fi numit Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Părintele veșniciilor, Domn al păcii „(Isaia 9: 6), sau în slavonă Biblie:“ Marele înger al Consiliului, Minunat Sfetnic, Dumnezeu tare, Domnul, Prințul pacea, Tatăl veacului care vine; Voi aduce pace domnilor, pace și sănătate. " Aceste cuvinte sunt cunoscute de cult. "Minunat, Marele Conciliu al îngerului". Consiliul, evident, cel menționat în capitolul al șaselea, Hristos este numit Îngerul a făcut, și a spus despre performanțele sale. Amintiți-vă, merge cartea zakonopolozhitelnye, am vorbit despre unele dintre ciudățeniile în apariția îngerilor, care sunt descrise în cărțile Vechiului Testament. Te imping spre un astfel de gând, că aceste fenomene conțineau și o profeție despre Hristos. Și aici Hristos însuși este numit în mod direct îngerul. Și „Tatăl veacului ce va să vină“, adică viața vârstei la care suntem ceai și cântă în Crez, este revelat prin Hristos.
Irmos al celui de-al cincilea cântec al canonului de Crăciun: "Dumnezeul păcii, Tatăl recompensei, sfatul cel mai mare al îngerului Tău, lumea dăruitorului pe care ni l-ai trimis nouă. De aceea, idolatria luminii este setilshetsya, din noapte utrujusche, te laudă, umane! ".
Capitolul 11 se referă la darurile Duhului Sfânt. Hristos este numit o ramificație din rădăcina lui Jesse: "Și va exista o ramură din rădăcina lui Iese, și o ramură va ieși din rădăcina lui; și Duhul Domnului se odihnește asupra lui, duhul înțelepciunii și înțelegerii, spiritul de sfat și putere, spiritul cunoașterii și al evlaviei; și va fi umplut de teama de Domnul și nu va judeca nici prin ochii lui, nici prin ascultarea ochilor săi să decidă lucrurile. El va judeca pe cei săraci în adevăr, și cauza celor care suferă de pe pământ va decide cu adevărat; și cu toiagul gurii lui va bate pământul, și cu duhul gurii lui va omorî pe cei răi "(Isaia 11: 1-4). Aceste cuvinte ultime sunt citate în a doua epistolă către Tesaloniceni de către apostolul Pavel.
Preotul Ghenadie Egorov
Trimiteți-le prietenilor: