Mecanismele de protecție specifice vizează depășirea unei amenințări specifice din exterior. Pentru a face acest lucru, amenințarea trebuie să fie etichetă și înscrisă în ierarhia ființei. În mod similar, ea se încadrează în ierarhia ființei și își ia numele și modul de protecție - acțiune rituală sau reală.
Modelul activității mecanismelor specifice de apărare poate fi ilustrat prin exemplul lui Lermontov Cossack Lullaby.
Terek curge pe stânci,
Un bergs tulbure;
Un cecen rău se întinde pe țărm,
Își scutură pumnalul
(pericolul se numește,
Dar tatăl tău este un războinic vechi;
Temă în luptă:
(sunt indicate mijloacele de protecție împotriva pericolului)
Somn, baby, nu-ți face griji,
Bayushki-pa.
(pericolul este eliminat psihologic)
Vei afla, vei avea timp,
Puteți să vă puneți cu piciorul cu piciorul pe etrier
Și ia o armă.
(stereotipul este fix,
este dat un algoritm al propriei sale acțiuni)
Este aceasta marcată ca o amenințare reală sau mitică, sunt acțiuni de protecție adecvate, sunt într-adevăr capabile să elimine o amenințare - în unele privințe nu contează. În orice caz, este mai puțin important decât faptul de a marca în sine - localizarea sa în anumite puncte și conștientizarea faptului că unele acțiuni sunt capabile de o amenințare pentru a preveni.
Ca mecanisme de apărare nespecifice, se poate considera foarte "imaginea etnică a lumii".
Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că bazându-se pe fragmentele percepute, imagine a lumii nu poate fi reconstruit ca integritatea logică, mitul realității, armonioase și interconectate. Dar atunci când încercați o astfel de reconstrucție ar fi că punctele de plecare ale miturilor, care, de fapt, păstrează întregul cadru de reconstrucție, absolut inexplicabil în interiorul ei și care conțin contradicții interne semnificative. Mai mult decât atât, în ciuda faptului că, în prezent imaginea lumii logica interioară poate fi percepută de către membrii etniei ca un normativ, dar în realitate ea însăși este doar parțial. În aceeași perioadă, mai multe grupuri din cadrul grupului etnic poate avea o imagine diferită a lumii, care au un cadru comun, dar diferă în clădirile în sine (schemă), și logica comportamentului care provin din aceeași sursă, în practică, apare destul de diferite, uneori chiar opuse.
În plus, imaginea etnică a lumii variază foarte mult în timp, iar oamenii nu sunt întotdeauna conștienți de lacunele culturale care pot fi evidente cercetătorului. Nemodificate sunt doar inexplicabile din punct de vedere logic, acceptate în imaginea lumii etnice pentru o axiomă, blocuri care se pot exprima în exterior într-o varietate de forme. Pe baza lor, etnos construiește imagini noi și noi ale lumii - cele care au cele mai adaptate proprietăți într-o anumită perioadă a existenței sale.
Pe problema poate fi privit din partea cealaltă. De ce este produsul de raționalizare psihologic, care este imaginea etnică a lumii, atunci când încercați să recreeze într-o formă explicită, va preveni tensiune și denaturarea uneori substanțială a realității, invizibil pentru el însuși? Răspunsul este că aceste distorsiuni se datorează acțiunii mecanismelor de apărare ale psihicului său că reprimă informații care ar putea duce la distrugerea conștiinței etnice. Și represiune este supusă informațiilor care contravine constantele etnice. care nu este specific, adoptat într-un anumit moment istoric, membrii acestui grup etnic (sau un anumit grup în cadrul grupului etnic), tradiția și conceptele ilogice care servesc drept cadru și fondul de tradiții etnice în orice modificare. contrar formelor non-specifice de exprimare a acestor concepte, și profunzimea lor de conținut, imagini inconștiente care stau la baza raționalizarea experienței dobândite din lumea exterioară, transformând această experiență într-un element cultural unic - imaginea etnică a lumii. Astfel, bariera protectoare este între exterior structura realității și momentelor etnice constantelor inconștiente etnice.
Funcția acestei bariere este dublă. Pe de o parte, el împinge din conștiință și împiedică pătrunderea în straturile inconștiente a psihicului a tuturor acelor idei care sunt capabile să dăuneze integrității constantelor etnice. În special, informațiile despre experiența străină, despre imaginile fundamentale diferite ale lumii sunt supuse cenzurii: ele apar la purtătorul conștiinței tradiționale ca fiind necompetitive.
Pe de altă parte, bariera de protecție controlează impulsurile inconștientului îndreptate spre lumea exterioară. Datorită acțiunii mecanismelor de protecție, constantele etnice nu își dezvăluie direct conținutul, iar un membru al etnosi nu vede acele momente care sunt esențiale pentru el și, prin urmare, nu sunt în măsură să le critice. În mintea lui, ele apar întotdeauna doar sub forma unor idei despre unele probleme sau obiecte specifice, adică sub forma unei concretizări maxime. Trecând prin bariera de protecție, constantele etnice par să se despartă: intră în zona de conștiință nu ca o regulă, comună pentru o varietate de fenomene diferite, ci ca o idee a celui mai convenabil mod de a acționa în acest caz. Mai mult decât atât, formele manifestărilor concrete ale constantelor etnice pot fi atât de diverse, încât sunt uneori foarte greu de văzut modelul general din spatele lor. Varietatea formelor de manifestare a constantelor etnice asigură gradul maxim de invulnerabilitate a acestora. În cazul unei contradicții evidente între constantele etnice ale realității, constantele etnice nu sunt în pericol, ci forme specifice ale expresiei lor. Astfel, o anumită normă comportamentală poate fi respinsă de un individ sau de o societate ca un context incontestabil, dar inconștient al acestei norme rămâne neprotejat și se va reflecta în alte forme. În perioada schimbării modificărilor conștiinței tradiționale a etnotelor, constantele etnice își schimbă pur și simplu hainele.
Care sunt constantele etnice?
Acestea sunt mecanismele (pe care le-am discutat la începutul acestui capitol), care elimină amenințările psihologice din lumea exterioară și le oferă membrilor etno-ului posibilitatea de a acționa. Și le vom considera drept "zona centrală" a culturii. Originea "zonei centrale" este adaptivă: reprezintă stratul primar al adaptării psihologice a unei persoane - stratul despre care am vorbit când considerăm cultura etnică ca un mecanism de protecție. Constantele etnice nu pot include decât următoarele imagini inconștiente:
- localizarea izvorului răului;
- localizarea sursei bunului;
- ideea modului de acțiune în care binele cucerește răul.
"Imaginea însăși", adică ideea subiectului acțiunii și "imaginea patronului", adică conceptul condiției acțiunii, determină natura acțiunii persoanei și tipul relației dintre membrii colectivului. "Sursa răului" poate fi numită "imaginea dușmanului", deși o astfel de identitate nu implică, în sine, personificarea "sursei răului", ci doar concentrarea asupra unui obiect; "Sursa răului" este ceea ce împiedică acțiunea și ceea ce este îndreptată împotriva acțiunii. Astfel, aceasta afectează și natura acțiunii.
Pe baza constantelor etnice, se formează modele de adaptare a activității culturale. În jurul acestor constante cristalizează tradiția etnică în diferitele sale modificări.
Aici este necesar să se distingă două perspective culturale: cultura ca modalitate de cristalizare a constantelor etnice și a culturii ca o configurație de valoare.
Orientarea spre valoare este într-un sens un material pe baza căruia una sau o altă cultură etnică cristalizează. Constantele etnice nu conțin nicio idee despre direcția acțiunii și despre evaluarea ei morală. Direcția acțiunii este determinată de orientarea valorii. Condițiile etnice și configurația valorii se corelează cu modul de acțiune și cu obiectivul acțiunii.
Astfel, imaginea etnică a lumii poate fi considerată ca un derivat al constantelor etnice, pe de o parte, și valorile orientării, pe de altă parte. Constantele etnice sunt neschimbate pe tot parcursul vieții etno-ului, iar orientarea valorică se poate schimba, este rezultatul alegerii libere a oamenilor.
Fiecare etnos adaptează într-o anumită măsură o tradiție culturală mai largă, însă constantele etnice în sine sunt neutre față de una sau altă orientare de valoare. Ce sistem de valori trebuie luat - puteți alege o persoană. Cultura etnică este determinată de nevoia unei persoane în adaptarea psihologică, precum și de activitatea de susținere a vieții unei etnii determinată de nevoia ei de adaptare fiziologică la mediul înconjurător. De exemplu, viziunea este, de asemenea, deterministă din punct de vedere fiziologic și psihologic și există destul de anumite legi ale percepției vizuale, dar unde să privim la o persoană este alegerea lui.
Spre deosebire de dominanții valorii, care reprezintă un plan de cultură ideal, constantele etnice sunt o manifestare a planului adaptiv de protecție a culturii. Și cultura are mai multe nivele de adaptare. Le-am menționat deja mai sus, iar acum le vom reprezenta ierarhia într-o formă sistematică.
Astfel se formează un strat al inconștientului etnic. Acest proces este o parte integrantă a etnogenezei.
2. Adaptarea "zonei centrale" la condițiile specifice pentru existența unei etno, adică a procesului de cristalizare în jurul "zonei centrale" a invarianților imaginii etnice a lumii. Un filtru de protecție funcționează atunci când fluxul de informații vine de la interior spre exterior, adică de la inconștient la conștiință.
3. Distorsionarea percepției membrilor despre etnia realității, adică lipsa lor de receptivitate față de informația care contravine conținutului constantelor lor etnice. Filtrul de protecție funcționează atunci când fluxul de informații provine din exterior spre interior.
4. Fragmentarea impulsurilor inconștientului etnic: cerințele generale ale inconștientului sunt realizate doar ca motive concrete pentru acțiuni individuale. Filtrul de protecție funcționează atunci când informațiile provin din interior spre exterior.
Cu acest nivel de adaptare psihologică, sunt legate mecanismele specifice de protecție ale culturii, precum și fenomenul pe care îl vom lua în considerare mai jos - distribuția culturii etnice și procesul de auto-structurare a etno-ului.
Întregul complex de reprezentări culturale, care este asociat cu imaginea etnică a lumii, vom numi conștiința tradițională a etno-ului. Și cea din urmă în contextul etnologiei istorice, vom lua în considerare, în primul rând din punct de vedere al caracteristicilor sale formale. nu este conținut și prin urmare definiția "tradițională" ne vom referi în egală măsură la comunitatea țărănească și la unele societăți industriale (după cum reiese din capitolele precedente).
Principalele caracteristici ale conștiinței tradiționale sunt:
Când vorbim despre conștiința etnică tradițională, cuvântul „minte“ este folosit în mod convențional, pentru că ceea ce sunt menite să includă atât conștiința și inconștientul dedesubt. Termenul "mentalitate" poate fi folosit ca sinonim. Cu toate acestea, termenul „conștiință tradițională“ pare să ne preferat, deoarece reflectă legătura dintre conceptul de „imagine etnică a lumii“ și „tradiție“.
Noțiuni de bază introduse în acest capitol:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: