Imaginea Rusului în poezia lui SA Esenin (pe exemplul a 2-3 poezii)
În toate vârstele, artiști, scriitori, poeți, reflectând asupra frumuseții și sărăcia Rusiei, oameni iubirea de libertate și robie spirituală, credință și necredință, a încercat să creeze un mod unic, individual al Rusiei, patria-mamă. Pentru Yesenin, pământul natal este Rusia de mijloc, satul Konstantinovo, provincia Ryazan. Este satul Rus, și modul de viață țărănești și tradiții străvechi, legende și cântece sale, cu cuvinte dialectale care transmit unicitatea dialectul țărănești, din lumea colorată a naturii:
Mirosul de gudron,
Lampadele sunt lumină blândă ...
În poezia "În colibă" fiecare linie este plină de detalii ale vieții țărănești. Eroul le tratează cu grijă și frică, pentru că aceasta este patria mică unde își au rădăcinile, iubirea pe care o va purta toată viața:
Funcția de arsură de deasupra amortizorului,
În firele de aragaz,
Și pe bancă pentru un agitator de sare -
Coaja de ouă crude.
Satul a devenit o religie pentru Yesenin, iar cabana rusă era un fel de templu. Poetul este gata să renunțe chiar și la paradisul biblic în numele patriei sale:
Dacă strigă războiul sfânt:
"Aruncați Rus, trăiți în paradis!"
Voi spune: "Nu aveți paradis,
Dă-mi țara mea.
Este caracteristic faptul că imaginea Rusiei în Esenin nu este statică - de-a lungul anilor se schimbă, la fel ca și Isenin însuși. Impulsul pentru aceasta a fost evenimentele istorice care au schimbat întreaga viață a Rusiei. Imaginea romantică a "Rusiei albastre" se schimbă treptat și este înlocuită de imaginea Rusiei sovietice.
Accesând „Rusia sovietică“ arată că revoluția sa transformat brusc viața satului, distrugând drumul vechi de secole de viață, așa că poetul iubit. Întorcându-se în satul natal, eroul liric se uită deja la viața colegilor săi. El acceptă totul, dar, acceptând o nouă patrie, nu vede un loc pentru liră, pentru "propria sa Rusia":
Poezia mea nu mai este necesară aici,
Și poate că și eu nu am nevoie de mine aici.
Și totuși, afirmând noul Rus din oțel, poetul continuă să audă în sunetul latrației motorului și în scârțâitul roților roților - cântecul. Nu mă pot împăca cu această nouă realitate, cu noua Rusia. Eroul este fericit numai cu amintirile "rusei" sale "albastre", mirosuri de miros de "miere și trandafiri":
Nelimitat, albastru,
Liniștește-mi pământul după furtuni, după furtuni ...
Și totuși, în ciuda acestui fapt, poezia lui Yesenin se caracterizează printr-o integritate extraordinară, deoarece totul se referă la Rusia. "Sentimentul patriei este principalul lucru în munca mea", a spus poetul.
Imaginea Rusiei în versurile lui Yesenin se schimbă, fără îndoială, la fel ca și viața din țară, ca aspectul ei. Dar, în același timp, vedem că valorile sunt imuabile, de la care a evoluat conceptul de Rusia pentru Esenina: sat, natura rusă, oamenii care trăiesc în jurul valorii de fericirea de „viață și de respirație“ în această țară. Și meritul lui Esenin este că el a reușit să-și poarte senzația secretă în toată viața și a rămas credincios "țării de mesteacan chintz" până la ora morții.
Pentru ce și cum se pedepsește doamna Prostakova în comedia lui D. Fonvizin "Nedorosl"?
Această comedie descrie modul de viață și obiceiurile casei proprietarului rus, ne dă portrete ale nobililor ignoranți din district. Relațiile familiale ale lui Prostakovs se află în centrul atenției. Deja de la primele fenomene devine clar că persoana centrală din casă este doamna Prostakova, furtuna cu tunete și stăpîna slujitorilor servitori și rudele ei. Esența relației dintre soț și soție exprimă în mod expres fraza domnului Prostakov: "Când ochii tăi nu văd nimic".
Îndrăznește aproape soțul ascultător, doamna Prostakova îl transformă într-o cârpă înfricoșătoare, în sculele lui ascunse. Acesta este rolul pe care îl atribuie lui, ordonând să o omoare pe Trishka: "Du-te, domnule, și acum pedepsește. “. Dar Prostakov se manifestă nu numai ca un despot, ci și ca o mamă nesăbuită, iubindu-i dragostea orb și animală a lui Mitrofanushka. Ea este pregătită să-i răsplătească în totul. Chiar și lăcomia exorbitantă a fiului ei o face, mai întâi de toate, emoție și numai atunci se îngrijorează despre sănătatea sa.
Aceasta arată lăcomia lui Prostakov, setea de profit. Prezenta ei și confuzia Skotinin fratele Prostakova, vestea că Starodum a adunat zece mii de ruble și face Sophia moștenitorul averii sale a cauzat. Acest lucru face ca resurse d-na Prostakov pe drumul cel bun pentru a reconstrui planurile lor: pe o mireasă favorabilă ar trebui să nu se mai căsătorească cu un frate, și fiu.
De ce asemenea obiceiuri și obiceiuri sălbatice? Din remarcile lui Prostakov aflăm despre copilăria ei timpurie și despre Skotinin. Au crescut în întuneric și ignoranță. În aceste condiții, frații și surorile lor mai mici au fost uciși, iar mizeria morală a fost redistribuită celor doi supraviețuitori ai Scoției. Copiii din familie nu au învățat nimic. În acest mediu, a început formarea caracterului lui Prostakov și Skotinin. Și, devenind un maestru suveran în casa soțului ei, Prostakov a câștigat și mai multe oportunități pentru dezvoltarea tuturor caracteristicilor negative ale personajului ei. Chiar și un înalt simț al iubirii materne a dus pe Prostakova într-o formă urâtă.
Analfabet și ignorant Prost încă să înțeleagă că există „ordine“, care permit atât de crud trata un iobag. Prostituatele s-au bazat pe legi existente care le-au permis să-i opună pe țărani cu impunitate. PRAVDIN aruncat Asides eroina: „Nu, doamnă, nimeni nu este liber tiranie“, și a primit răspunsul: „Nu este gratuit! Nobilul, când dorește, și slujitorii să sculpteze nu este liber. Da, ce ne-a dat decretul despre libertatea nobilimii? "
Marele merit al lui Fonvizin este că el a reușit să arate tirania proprietarilor de terenuri asupra iobagilor ca o consecință a politicii guvernamentale a lui Catherine cel Mare.
În timpul cruzimea sa despotică, perversitatea, adorare oarbă a fiului ei, pentru lăcomia și imoralitatea Prost aspru pedepsiți. Nu este numai lipsit de puterea necontrolată a proprietarilor de pământ, dar, de asemenea, fiul său: „! O ai stat cu mine, prietenul meu inima Mitrofanushka“ Dar să audă idolul său răspuns dur: „Da, fuck off, mama mea cum să impună ...“. În acest moment tragic în tiranke furios, rasă ticălos fără inimă ascuns adevăratele trăsături umane mama nefericit.
În imaginea doamnei Prostakova, Fonvizin sa dovedit realist. El a arătat în direct pe scenă personalitate, ale cărui fapte și pasiuni întunecate reflectate ca într-o oglindă, condiții brutale și anti-uman de roci și au mutilat mediul ei.
^
Imaginea din Sankt Petersburg și tema "umilită și insultată" în romanul lui F.M. Crima și pedeapsa lui Dostoievski. Rolul detaliilor în structura artistică a romanului
Imaginea din Petersburg a apărut întotdeauna în fața cititorului ca un oraș secular, Pușkin, Gogol, Blok și-a cântat frumusețea. Dar în Dostoievski totul este diferit: imaginea orașului etică starea psihologică a eroilor. Petersburg Dostoevsky special - sumbru, murdar, cu mahalale și pub-uri, cu alei înguste și camere întunecate, într-un cuvânt, acesta este orașul celor săraci. Un astfel de peisaj corespunde romanului "Crime and Punishment", care completează și subliniază disperarea și lipsa de speranță a personajelor. Căldura exacerbează situația lor - duhoarea tavernelor crește, umilința împiedică respirația. Visele fericirii mor în camere murdare și întunecate. În această atmosferă de oraș grotesc, fantastic urât și se naște teoria Raskolnikov, innebunesc Katerina Ivanovna Marmeladov moare, în imposibilitatea de a suporta existența lui mohorâtă.
Desigur, într-o Petersburg murdar și înfundat, în împrejurimile sale deprimante locuite de oameni din straturile inferioare ale societății, beat, a pierdut sensul vieții - „umilit și insultat“. Acesta este însuși Raskolnikov, sora lui Dunya, familia Marmeladov. Dar nu s-au născut în acest fel, însă viața, însăși legile organizării societății, i-au condus spre mahalale.
Raskolnikov este greu să experimenteze condițiile din viața lui: o cameră mică, mai mult ca un sicriu, umflătura și duhoarea, singurătatea. Din acest motiv, mintea lui câteva tulbure, iar el vine cu o teorie din care rezultă că există două tipuri de oameni - „creatura dezgustatoare“ și „puterile care sunt“, care sunt străine de legile de conștiință și moralitate. Bineînțeles, Raskolnikov dorește să se vadă el însuși puternic și decide să se controleze prin uciderea unui muncitor bătrân de interese care recuperează suferința altcuiva. După crimă, Rodion este grav bolnav și ajunge treptat la încheierea erorii teoriei sale. Raskolnikov se opreste din societate, asa cum reiese din detalii. În episod, când merge pe podul Nikolayevsky, îi este dat caritate, dar Raskolnikov îl aruncă afară, pentru că nu are nevoie de alte legi creștine.
Cu Marmeladov Raskolnikov se întâlnește într-una dintre numeroasele taverne, în cazul în care, beat, marmeladă spune despre soarta nefericită a întregii sale familii - care Sonia a trebuit să se vândă nu să moară de foame, bolnav de soția lui. Pentru Katerina Ivanovna deosebit de greu de a experimenta sărăcia, este contrar naturii sale ambițioase, pentru că ea a folosit pentru a trăi o viață bogată. Din cauza disconfortului intern, dezacordul cu ea însăși este nefericit. În ochii ei, este umilită.
Sonia Marmeladov - imaginea de sacrificiu, suferință, caracterul all-uman. Ea călcând prin el însuși, el iese în stradă pentru că nu există nici o alternativă - să se hrănească mama ei vitregă și copiii ei. Dar Sonia, probabil, singurul care a păstrat puritatea morală, și rămâne „sub dispreț“ a lui Dumnezeu, după cum reiese detaliile din roman: ea se ascunde o batistă verde, în camera unde locuiește pereți verzi. Culoarea verde a scriitorului simbolizează zeul, protecția lui. În plus, Sonia crede că are Evanghelia. Ea chiar încearcă să ajute la Rodion Raskolnikov, citindu-i scena învierea lui Lazăr. Este detaliile, dar acestea sunt foarte importante pentru dezvăluirea lumii interioare „umilit și insultat“ eroi.
Dunya este o altă imagine a dragostei dezinteresate. De dragul fratelui ei, ea este de acord să se căsătorească cu mizerabilul burghez Luzhin. Înțelegem din imagine Luzhin că succesul nu poate fi decât persoana care inițial lipsit de principiile pentru care nu sunt în valoare de probleme „la revedere“, cu o conștiință. Și suferă din cauza infracțiunii, cum ar fi Dunja, societatea pune în fața lor problema, producția care este o crimă împotriva noastră.
Deci, această societate cu condițiile ei crude a pus o linie în spatele ei care este "umilită și ofensată". Sunt singuratici, săraci, au în fiecare zi să-și păstreze conștiințele. Iar imaginea de periferia Sankt-Petersburg, detaliu, folosit ingenios de Dostoievski, desenați adevărata stare a acestor oameni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: