"Lumina zilelor liniștite ale sfinților".
Anterior, în Rusia, nimeni nu a sărbătorit Anul Nou. Pur și simplu nu a fost o astfel de vacanță. În acest moment au fost ținute cele mai importante zile de post și rugăciune intensificată: ortodocșii pregătiți să întâlnească în mod adecvat nașterea lui Hristos. În ajunul Crăciunului toată familia sa repezit la Sfânta Liturghie, seara după apariția primei stele, ei se așezară la masa festivă - s-au despărțit. A doua zi sfinții au venit și acolo puteți da o mână la Bobotează. O astfel de bucurie a fost! Expresii de neuitat ale iernii rusești cu putere specială au fost transferate în IS. Shmelyov în cartea "Vara Domnului", uimitor pentru claritatea simțului spiritual înalt. Întregul mod de viață a Moscovei patriarhale este întrupat.
Tradițiile ortodoxe nu s-au schimbat de atunci, însă secolul al XX-lea a influențat puternic conștiința publică, iar astăzi puțini aderă la statutele bunicilor. Dar cât de bine este uneori să vă amintiți, să redeschideți.
Între timp, păstorii, care au pășunat turma pe câmpul de la est de Betleem, sunt celestealele luminoase ale îngerilor. Ei proclamau că Mesia, Mântuitorul, sa născut în oraș și a legat nașterea Lui cu slavă divină, care de acum înainte este umană, cu pace și favoare pentru întreaga rasă umană. Ciobanii găsesc o peșteră și se închină copilului. După ei au venit înțelepții - înțelepții din răsărit, care au învățat despre nașterea lui Hristos după apariția pe cer a unei stele neobișnuite, care ia dus în peșteră.
Poporul evreu aștepta adevăratul lor rege. Profeția sa împlinit, iar domnitorul Irod a decis că acest lucru ia amenințat autoritatea. El a trimis o armată în Betleem - pentru a distruge toți copiii de sex masculin mai tineri de doi ani, astfel încât între ei a fost viitorul Rege al evreilor. Deci, Irod, al cărui nume ticălos a devenit un nume de uz casnic de atunci, a vrut să scape de un posibil rival.
Păstorii simpli de la bunătatea inimii, simțul moral pur și înțelepții înțelepți au luat profunzimea cunoașterii noului Hristos. Herod a tremurat pentru bunăstarea sa și a complotat masacrul copiilor nevinovați, primii martiri sfânt al timpului Noului Testament.
Iosif într-un vis primește o poruncă din partea lui Dumnezeu cu Maria și cu copilul să fugă de pericol în Egipt. Abia după moartea lui Irod, Sfânta Familie sa întors în Palestina pentru a se stabili în micul oraș din Nazaret.
Această poveste este legată de Nașterea lui Hristos Mântuitorul.
Narațiunea Evangheliei despre timpul slujirii publice a lui Hristos Mântuitorul începe tocmai cu botezul, care, din punct de vedere cronologic și semantic, este strâns legat de numele profetului Ioan.
El era aceeași vârstă ca Hristos, tatăl său - preotul Zachary din Vechiul Testament și mama - o rudă a Fecioarei Maria Elisabeta. Ioan a plecat mai devreme pentru pustiul evreiesc și a trăit acolo ca un ascet, ascetic. Am îmbrăcat haine din piele de cămilă și am mâncat lăcuste și miere sălbatică - ceea ce mi-a dat o natură neînsemnată. El a fost renumit în primul rând pentru predica sa uimitoare.
Sfântul a apelat la comunitatea evreiască atunci cu un apel de foc pentru pocăință. Mii de oameni s-au dus la malurile Iordanului pentru a-și auzi cuvântul. Ca un semn de pocăință sinceră pentru păcatele lor, poporul a acceptat botezul. A fost o baie în râu - de la baptizo greacă (scufundată) - ca simbol al eliberării omului de impuritatea spirituală.
Unii oameni au crezut că Ioan nu era doar un om neprihănit și un profet, ci și un Mesia. L-au întrebat direct despre asta. Sfântul a răspuns că nu era Mântuitorul, ci un voce care striga în pustie: "Pregătește calea pentru Domnul!". Ioan a înmuiat inima lui crudă, a ajutat oamenii să-și regândească viața, pregătindu-i astfel pentru predicarea viitoare a Fiului lui Dumnezeu. Prin urmare, Ioan este numit nu numai Baptistul, ci și Precursorul lui Hristos.
Isus vine la Iordan cu alți oameni, dar Ioan vede clar că nu este o persoană obișnuită. El spune Mântuitorul, „M-ai cere botez, și nici măcar nu sunt vrednic să-I dezleg sandaua ta“ - și a auzit răspunsul: „Se cuvine să-și îndeplinească toată dreptatea“ - adică, fă ceea ce trebuie. Mântuitorul este botezat în apele râului.
În acest moment se întâmplă ceva extraordinar. Ioan cu privirea sa spirituală vede cum se deschid cerurile și că Duhul lui Dumnezeu coboară pe Isus sub forma unui porumbel. Profetul aude vocea lui Dumnezeu Tatăl: "Acesta este Fiul meu preaiubit, în care sunt binevoit". Avem aici o revelație a Noului Testament a Dumnezeului Trinității, una în esență și trei în oameni, Epifania.
Există, de asemenea, o dimensiune foarte importantă și semnificativă în această sărbătoare. La urma urmei, Domnul apare înaintea noastră ca un om simplu, unul dintre mulți. Ce spune acest fapt? Epifania de pe râul Iordan dezvăluie misterul Fiului întrupat al lui Dumnezeu, Isus Hristos, care este a doua Persoană a Sfintei Treimi și, în același timp, un Om. Mai mult, aceste două principii sunt combinate armonios în El, că divinul, fiind nemaipomenit de bogat și mai puternic, nu suprimă pe om. Cele două naturi locuiesc în persoana lui Dumnezeu-om a lui Isus Hristos, atât inseparabil, cât și inseparabil.
Dar întrebarea este: de ce a făcut Fiul lui Dumnezeu să se amestece cu oamenii păcătoși, identificându-se cu cel mai mizerabil și greșit? Se pare că este lipsită de sens. În același timp, acest act al Mântuitorului mărturisește scopul pentru care El a devenit om - a cuceri moartea, a lua asupra sa păcatele întregii lumi, a le răscumpăra, pentru a vindeca durerea.
Oamenii văd natura divină, dar prin forma umană a lui Isus Hristos. Cum se raportează la tema Crăciunului! Acolo, el este născut în peștera cioban, iar aici ia primul pas pentru a satisface oamenii, vorbindu-le cu misiunea sa mântuitoare din nou, nu în glorie, și în mulțimea de penitenți.
Cel fără păcat primește botezul pocăinței. Acesta este modul în care începe lucrarea Sa publică. În Ortodoxie, pocăința este deosebit de importantă pentru viața religioasă sau mai degrabă pentru plinătatea existenței umane. Sincer penitentul este capabil să trăiască prin conștiință, prin cinste, fără minciuni și invidie. Acest lucru nu are sens pentru Anul Nou, dar lumina liniștită a zilelor sfinte ne însoțește pe o lungă călătorie - urmând vedeta de Crăciun spre cursul iordanian.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: