Punctele veșnice ale fericirii
Trei nivele ale existenței umane
conștiința umană raționalizarea din ce în ce exigente moderne de orice fenomen de viață, inclusiv fenomenele vieții morale și spirituale. Ca o confirmare a acestui fapt, vedem apariția unei game largi de literatură pseudo-științifice, care caută să justifice necesitatea unui comportament etic din punct de vedere al medicinei, psihofiziologia, problemele karmice umane mai mari, etc. Un exemplu de acest lucru poate servi ca o serie de broșuri SN. Lazareva "Diagnosticul Karmei".
Într-adevăr, pentru a da o listă de norme morale, poruncile antichității nu înseamnă prea mult muncă. Sarcina noastră este să vedem cum gânditorii antichității și-au fundamentat conceptele etice, ce fundație stă la baza lor. Dificultatea acestei sarcini constă tocmai în natura cunoașterii etice în sine. Deoarece explicația este funcția științei și etică este un domeniu al cunoașterii, învecinându-se pe știință, moralitate, filosofie și religie, utilizarea unor metode științifice de cunoștințe în domeniul eticii nu este întotdeauna justificată. Probabil, de aceea, Arthur Schopenhauer a mai spus că "este greu să predici moralitatea, este greu să o justifici".
Și totuși, fundamentarea eticii, bazată pe datele științei moderne, pare a fi din ce în ce mai relevantă.
Întreaga lume este organizată și există pe baza unor legi stricte, principii și norme. Toți aceștia sunt atât de precisi și rigizi încât schimbarea unuia sau a celuilalt, chiar și cu o suta de procente, ar duce la moartea întregului univers. Aceasta este viteza și durata mișcării corpurilor cerești în orbite, masa particulelor elementare, coeficientul numeric al legii gravitatiei, structura ADN-ului și multe alte caracteristici fizice, chimice, genetice și constante biologice.
Toate aceste fundamente fundamentale pentru existența universului sunt similare cu un cadru extrem de îngust, pentru a ieși din ele nu este dat altcuiva decât puterea care le-a creat. Aceste standarde au funcționat și au o activitate absolut obiectivă, indiferent dacă știm sau nu despre ele. De exemplu, pentru a înțelege că căderea unui măr și mișcarea corpurilor cerești în orbitele lor - acestea sunt doar cazuri speciale de aceeași lege a gravitației, a luat inteligența marelui teolog englez, filosof și fizician Isaac Newton (1643-1727). Dar aceasta nu înseamnă că această lege nu era valabilă până în secolul al XVIII-lea. Această lege acționează asupra tuturor obiectelor și asupra oamenilor, indiferent dacă oamenii sunt de acord cu el sau nu, indiferent dacă știu sau nu despre el.
În același fel este și cu alte legi în vigoare la nivelul întregii însuflețite și neînsuflețite, natura și ființe umane, în special. Se știe că omul este o creatură complexă. Istoria filosofiei cunoaște o varietate de învățături despre persoana, dar comună în multe dintre ele este faptul că ființa umană poate fi împărțită în mai multe niveluri: fizice (corporale), mentale și spirituale. La fiecare dintre aceste nivele există legi universale clare.
Dispoziția înțeleaptă și subtilă a lucrării organismului uman se manifestă deja în momentul conceperii unei ființe noi. Atunci când celulele masculine și cele feminine sunt conectate la persoana viitoare, o cantitate de informații care corespunde aproximativ volumului de 1000 de cărți de 500 de pagini este transmisă cu o precizie și o viteză extraordinară! Și toate acestea sunt într-o singură cușcă de ADN!
Întregul proces de dezvoltare umană - este o manifestare a unor modele cantitative și calitative universale invizibile sau vizibile. Cadrele fiziologice cantitative (temporare) ne însoțesc toate viețile noastre: 9 luni de dezvoltare intrauterină; un anumit moment în care copilul învață să meargă, să vorbească etc .; o anumită vârstă de pubertate; vârstă fertilă, o anumită perioadă de timp este nevoie de o persoană să doarmă, și în cele din urmă, limitele de timp ale vieții umane. Cadru fiziologic se aplică, de asemenea, la o compoziție specifică a aerului necesar pentru om, apă, nutriție și de alți factori care determină sănătatea fizică. Și nu avem nici o îndoială că avem nevoie să urmeze un cadru rigid pentru a menține sănătatea noastră: Odihnindu cantitatea corectă de timp în mod regulat pentru a bea, mânca, pentru a observa modul de operare, etc. Se pare evident că, dacă suntem bolnavi, aceasta înseamnă că am încălcat .. sau că norma fiziologică: din cauza bolii, la fel ca orice altceva în această lume, nu vin la fel ca și faptul că, fără nici un motiv. Cu toate acestea, nu ne gândim întotdeauna despre faptul că sănătatea noastră fizică depinde în mare măsură nu pe norme și principii ale vieții spirituale mentale și, în primul rând, a omului fiziologice.
Normele nivelului mental al ființei umane, principiile prin care funcționează sistemul nostru nervos, ne determină sănătatea mentală nu mai puțin rigid decât normele fiziologice. Dezvoltarea foarte psihică a omului este o consecință a muncii unor modele mentale cantitative și calitative. Aceste sau acele etape ale acestei dezvoltări: crize de doi, trei ani, criza vârstei pubertății - o manifestare specială a legilor celui de-al doilea nivel al existenței umane. Funcționarea normală a sistemului nervos este același angajament al sănătății mintale a unei persoane, precum și conformitatea cu normele fiziologice - sănătatea fizică. Cu toate acestea, diferența acestui nivel superior al existenței umane este că determină sănătatea fizică a unei persoane. Deseori suntem de la medici că aproape toate (sau chiar toate) dintre bolile noastre fizice încep cu o tulburare a sistemului nervos. Este așa, dar numai în parte! Sistemul nervos în sine este un exemplu intermediar între suflet și corp. În consecință, tulburările în activitatea sistemului nervos sunt doar o consecință a abaterilor în viața spirituală a unei persoane. Această afirmație, desigur, nu exclude posibilitatea unei tulburări a psihicului uman datorită impactului pe care îl are asupra unei atmosfere interne, de lucru sau de altă natură.
Sistemul nervos, psihicul uman este stabilit chiar înainte de nașterea copilului - atunci când fătul este capabil de a primi semnale de la lumea exterioară (la 10-12 săptămâni). In aceasta - una dintre funcțiile principale ale psihicului: reacția la anumiți stimuli ai lumii din afară, digerând-le în procesul de conștiență și transformarea proceselor mentale interne. După moartea fizică, conștiința și toată psihicul sunt distruse. De aceea, ei sunt muritori. Sufletul este o chestiune diferită. Potrivit majorității gânditorilor atât cele mai vechi timpuri și moderne, inclusiv tradiția creștină, apare aproape simultan cu corpul - imediat dupa conceptie. Prin urmare, ființa născută nu este doar o parte din corpul mamei, ci este deja un om! Acest lucru trebuie luat în considerare la rezolvarea problemei avortului. La urma urmei, avortul - nu doar avortul, este - o crimă reală, responsabilitatea pentru care persoana are aceeași măsură ca și cum ar fi omorât un adult! Potrivit aproape toate filozofiile, luate în considerare în prezenta lucrare, sufletul nu se descompune cu corpul și intelectul, și continuă să existe independent de corp. Desigur, această setare metafizică mai multe probleme etice dificile-avort decizie, și, în general, un om de crimă. La urma urmei, se pare că odată ce sufletul este nemuritor, atunci este imposibil să-l omorâți! Ce fel de omor este? Cu toate acestea, această dificultate este vizibilă. Aparentă contradicție este ușor rezolvată de doctrina creștină a unității trup, suflet și spirit. A face avortul neagă femeilor sufletul nemuritor al copilului ei o șansă pentru mântuire care se realizează numai în viața fizică a organismului.
Legile mai mare nivel spiritual, viața, spirituală determinată ca rigid de viață a unei persoane, precum și legile la nivel fizic și mental. Mai mult, rolul dominant al acestora este că legile spirituale determină starea celorlalte două niveluri. Dacă o persoană cunoaște și îndeplinește normele vieții spirituale, atunci va fi în regulă atât cu sistemul nervos, cât și cu sănătatea fizică. Dacă o persoană încalcă legile supreme spirituale cosmice, a dezvoltat diverse greutăți în viața sa personală, în psihicul și sănătatea. Complexitatea percepției principiilor spirituale este faptul că funcționarea lor este invizibil pentru noi, de la noi cele mai multe ori ascunse, în ce mod, prin ce mecanisme violare a legilor spirituale duce la anomalii în sistemul nervos și sănătatea fizică.
Cu toate acestea, înțelepciunea veche și știința modernă mărturisesc acest lucru într-o singură voce. De exemplu, un fizician distins și matematician al secolului XX Landau a încercat să explice problema fericirii în lumina experienței științifice moderne și rigoare matematică. Cunoscut pentru încercările sale de a crea o formulă matematică universală care explică interdependența modului uman de viață și de fericire. Limitările științelor naturale, aparent, este tocmai imposibilitatea de subordonare a tuturor diversității umane (și în general) fiind specific raționalizarea formule, reguli, canoane.
- Scrieți un eseu intitulat "Egoismul". Explicați în ea toate fenomenele posibile ale moralității.
- Arătați, prin conexiunea necesară a fenomenelor fizice, conexiunea necesară a fenomenelor spirituale care nu apar fără cauze fizice.
- Oferiți proiectului un posibil statut social. Calculați probabilitatea de fericire a oamenilor. 11
Helvetius a dedicat o întreagă poezie studiului fenomenului fericirii umane în versuri cu același nume. Baza de calcul a probabilității de filosof fericire ia în considerare o varietate de gusturi, știință, artă: „om fericit - este cel care este cel mai puțin pune fericirea lor la mila altora și care, în același timp, are o varietate de arome, pe care el dispune la voință. Acesta este un om care iubește studiul și știința. "
"Tu te dai științei inimii dulci:
În fericirea ei veți găsi trăsături dragi.
. În artele bunului și al bucuriilor celor vii
Sursa fericirii ne revine benefic.
Și gusturile diferitelor care au crescut neascultători,
Cei mai mulți oameni din inimile lor au încheiat,
Cu cât se bucura mai mult de fericirea mai transparentă "12
În general, se concluzionează Helvetius, fericirea este rodul progresului universal și iluminare: „Unul numai un progres al cunoașterii poate asigura fericirea comune și private indivizii educați și bine gestionate va fi fericit, contribuind la fericirea altora Luminilor din nou o zi vom reveni vârsta fericire trecut, fără să știe griji .. “. 13
Soarta fericirii private și publice Helvetius, în conformitate cu iluminarea generală a tradiției, se înmulțește cu puterea unui monarh luminat:
- Monarhii, poți.
Abordați fericirea vârstei sau aruncați-o departe "14
Limitarea unei astfel de abordări mecanicistă pentru a înțelege depășirea umane fondatorul filosofului german clasic Immanuel Kant (1724-1804) a spus că „nu poate exista fericire în ceea ce privește imperios necesar ca, în sensul cel mai strict al cuvântului ar fi comandat pentru a face ceva care te face fericit.“. 15
"Legea dragostei" poate fi privită ca primul principiu ontologic și condiție necesară pentru existența universului, a întregului univers, inerent în el, principiul relațiilor dintre oameni. Cu alte cuvinte, principiul iubirii este răspândirea în întreaga lume și societatea umană a caracteristicilor fundamentale ale esenței divine exprimate în Evanghelie: "Dumnezeu este Iubire".
O persoană care iubește oamenii va fi în cele din urmă sănătoasă atât în spirit, cât și în corp. În schimb, o persoană care nu trăiește prin principiul iubirii nu poate scăpa de moartea spirituală. Prin urmare, principiul iubirii este principiul vieții! Există dragoste - există viață; nu există dragoste - nu există viață! Dragostea este nu numai și nu atât de multă senzație frumoasă și frumoasă. Este, de asemenea, un loc de muncă dificil, care duce la capacitatea de a iubi oameni, acțiuni și fapte specifice.
Din timpuri străvechi, gânditorii religio-etici au distins în mod convențional trei elemente, trei niveluri ale existenței umane: gânduri, cuvinte și fapte. Toate acestea au fost considerate manifestări diferite și interdependente ale conștiinței unificate a individului. Ceea ce are o persoană astăzi în gândurile sale - mâine el va fi pe limba lui, și a doua zi după mâine - în acțiunile sale.
În creștinism, legea este dezvăluit foarte clar și în mod specific, în planul relațiilor „orizontale“ (persoane cu unul de altul), iar în planul vertical al relației (cu Dumnezeu). Principiul principal al relațiilor umane verticale și orizontale se reflectă în cele două importante porunci biblice:
1. Iubiți-vă pe Dumnezeul vostru din toată inima
și cu tot sufletul tău.
2. Iubiți pe aproapele vostru ca pe voi înșivă
Manifestarea principală a Legii Iubirii în ceea ce privește relațiile umane este că, în orice situație, în nici un caz, în rezolvarea diverselor probleme, în timp ce în anumite privințe, omul este chemat să fie ghidate de un sentiment de dragoste. Punerea în aplicare a tuturor normelor, reglementărilor, de exemplu, cele Zece Porunci, fără acest sentiment nu este completă. Dacă o persoană are „obiectiv“ bunătate fără dragoste, în timp ce de așteptare pentru un anumit rezultat (remunerarea, recunoașterea, faima, etc), este - nu este corect. O persoană care nu se gândește la "recompensă" o va face mai repede decât cineva care se străduiește constant să facă acest lucru.
Clase antropologice de moralitate
Am menționat deja pe scurt în legătură cu definirea subiectului eticii că moralitatea ca atare poate fi privită ca o legătură intermediară care duce la obținerea fericirii. Să ne punem o întrebare despre care, de fapt, variantele de atitudini antropologice pot fi baza comportamentului moral.
bază metafizic al învățăturilor morale sunt în mare parte ideea lumii în ansamblu, natura sa, relația omului cu lumea. atrage mai direct și etică a resurselor sale în mod substanțial antropologie, doctrina omului, natura sa, structura, ierarhie de nivele ale existenței umane, în special, ideea sufletului.
În acest caz, consider motivația comportamentului moral tocmai în legătură cu examinarea uneia dintre întrebările fundamentale ale oricărei antropologii - problema nemuririi sufletului. Dacă recunoaștem sufletul ca fiind nemuritor, vom primi o învățătură etică și dacă muritorul este complet diferit.
În acest sens, acesta poate fi împărțit toate învățăturile etice în două grupuri - cele pentru care motivul acțiunii morale transcede individul (de exemplu, se află în afara acestuia) și cele pentru care motivul este imanent (care este inerentă individului).
În plus, primul grup de exerciții, la rândul lor, poate fi împărțit condiționat în trei tipuri:
1) recunoaște preexistența și, prin urmare, reîncarnarea sufletului, iar fondatorul neoplatonismului, ultimul dintre figurile proeminente ale antichitate Plotin (tradiția indiană, Orfeu, Pitagora, Platon, apologet creștinismului timpuriu, Origen (III c.) (205 - 270 de ani.);
2) nu recunosc pre-existența și reîncarnare, dar profesat nemurirea sufletului după moartea trupului fizic și învierea, adică, reuniunea corpului și a sufletului (creștinism);
3) precum și negarea preexistența sufletului și reîncarnarea ei și viața de apoi (iudaismul, adventismul, etc.), dar, în același timp, a construi învățăturile lor morale bazate pe credința în sursa transcendentă a comportamentului moral -. Un Dumnezeu personal.
În ceea ce privește exercitarea, nu recunosc nemurirea sufletului și Dumnezeu, fundamentul antropologice pentru comportamentul moral este pământesc bunăstarea, relațiile noastre cu ceilalți și atitudinea oamenilor față de noi. Aceasta, desigur, nu exclude faptul că însăși legea iubirii poate acționa direct ca imperativ fundamental al moralității.
Fundația Antropologice de moralitate în învățăturile care recunosc reîncarnare, o credință în recompensă pentru o viață neprihănită în încarnări mai târziu, în corpurile mai nobile, dar în cele din urmă - care fuzionează cu eternitatea, nirvana. Cu cât mă compor mai bine, cu atât mai repede o să ajung la cer. Dar nu vă faceți griji dacă nu se poate de la prima încercare, deoarece numărul de încarnćri posibile uriașe - unii oameni de știință 777.
Pentru oamenii de știință care recunosc viața de după moarte, dar reîncarnare a negat, fundamentul antropologic al acțiunii morale este credința în viața veșnică și în dreptatea supremă atunci când un om neprihănit va primi recompensa, dar păcătosul - pedeapsă. Pentru creștini, este în multe feluri - frica de Dumnezeu, frica de Judecata de Apoi, după care o parte vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu, iar unele vor fi aruncat în focul iadului. Aceasta se bazează parțial pe îndeplinirea tuturor poruncilor și preceptelor. Ultima fundatie antropologică este mult mai puternic, deoarece oferă un stimulent mult mai puternic pentru un comportament moral: într-o singură viață pentru a prinde la fel de mult ca un susținător al reîncarnare este de a ține pasul cu 777. Noi oferim doar o singură șansă, și trebuie să-l utilizați o sută la sută. Cu toate acestea, fundația cu adevărat creștină antropologic al moralității este o combinație de frica de Dumnezeu și sentimentele de dragoste, spunând, dragoste oamenii nu pentru ceva, ci doar pentru că sunt oameni. Cu alte cuvinte, nevoia interioară de a face bine pentru slava lui Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: