Universul moralității - Yu.M. Fedorov
Etica umanistă sau antropologia moralității.
Etica umanistă sau antropologia moralității.
O nouă etapă în dezvoltarea universului moralității începe cu dezintegrarea simbolurilor cultului în valorile culturii. Forma umanistă a moralității este o consecință a despachetării protopenomenelor libertății morale. Procesul cultural este procesul de traducere a simbolurilor cultului în valori universale. Subiectele moralității umaniste nu sunt microcosme, ci subiecte integrale - purtători ai forțelor esențiale ancestrale. Valorile umane universale sunt un regulator universal al relațiilor dintre subiecții generici.
antropologie filosofică se bazează pe recunoașterea absolut auto-valoare și unicitatea vieții umane, având în vedere spațiul și societatea nu numai ca diferiți factori externi care afectează un mod special asupra fenomenului uman, dar nu este în măsură să se schimbe în mod semnificativ. În versiunea antropologică, evoluția, așa cum a fost, își adaptează strategia de schimbări în univers la scopul dezvoltării omenești și armonioase a omului. Aceasta, ca să spunem așa, este "direcția prioritară". Este numai morală că susține viața și, mai presus de toate, existența umană. "Etica este doar o expedientă absolută și universală a păstrării și dezvoltării vieții, motiv pentru care este îndreptată etica respectului pentru viață", a scris A. Schweitzer. - Orice alt necesar sau avantajos să fie lipsit de etica, dar este mai mult sau mai puțin o necesitate necesară sau o oportunitate „mai mult sau mai puțin practice (192, 322).
Adjectivul „uman“ la conceptul de „moralitate“, este, de asemenea, sensul care include subiectul de etică nu este morală deloc, iar moralitatea, este luată în considerare în contextul întregului om, adică, în contextul întregului univers uman. Spre deosebire de protoetiki, explorarea moralitatea Cosmogenezei, etica sau moralitatea antropologiei adecvată încearcă să identifice natura fenomenală sau generică de moralitate, nu este reductibilă la extra- și postumani în universul moral universal. "În forma cea mai generală," A.A. Huseynov - ea (moralitatea - YF) poate fi caracterizată ca o dimensiune umanistă, o predeterminare umanistă a istoriei "(60, 145).
Etica în sine explorează moralitatea ca un set de fenomene ale moralității umane. Miezul său este paradigma bună. a doua formă bună moralitate Paradigma istorică a apărut ca urmare a cariilor, diferențierea, despachetarea protomorali, oferind libertatea de proporționalitate umane. Spre deosebire de protophenomenele moralității, fenomenele moralității sunt "manifestările", "manifestate" de Logosul fundației. Cele bine cunoscute zece porunci creștine, numite și universale, au fost "descoperite" Logosului uman ca Apocalipsă. Geneza acestor „valori morale simple“ nu este atât de simplu, și este asociat cu un proces istoric îndelungat de constituția omului însuși ca un univers diferit de spațiul care este în mod esențial legat de subiectul procesului dekosmizatsii și formarea comunității tribale (umanitate), un proces care este departe de la finalizare.
Acest proces are de construcții „bifurcare“ sale, dintre care cel mai important a fost separarea conștiinței și a fenomenelor protoconsciousness moralitatea protofenomenov de moralitate. Fenomenul ei sunt, de asemenea, pentru că au primit prima lor prezentare sistematică în calitate de constituenți ai dogmă monoteistă și, mai presus de toate, dogma creștină. Întreaga istorie ulterioară a dezvoltării morale - esența istoriei secularizării valorilor umaniste conținute în conștiința religioasă, și formează baza paradigmei lor bune găsit înrădăcinare în comunicare intersubiectivă și structurile morale ale societății civile în curs de dezvoltare. Etica umanistă sau doar etica este doctrina dezvăluită a binelui.
Deoarece integritatea universului uman de valori fixe, etica poate fi descris, de asemenea, termenii „etica de valori“ sau „axiologia etic.“ Etica analizează structura valorii de moralitate și, mai presus de toate, valorile morale universale, certitudine fenomenologic care nu este reductibilă prin reflecții cosmologice și sociale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: