| |
În plus față de pre-vacanță și de supremație, cu un sfânt care are un serviciu fără semne sau șase, sau cu doi sfinți mici.
Perioada cântării lui Oktoiha, adică o carte care corespunde unui cerc liturgic de o săptămână. Oktoikh funcționează pe tot parcursul anului, și niciodată nu dispare complet (cu rare excepții), dar nu a existat un moment în care Oktoikh joacă un rol decisiv în dispensația serviciului atunci când serviciul este aproape exclusiv pe Octoihul Mineielor. Aceasta este perioada în care nu este cântat Triodionul Postului și Postul Colorent. Perioada de a cânta Octoechus - din Săptămâna tuturor Sfinților (prima săptămână după sărbătoarea Trinității) până în Săptămâna publicului și a fariseului. În această perioadă a anului Oktoikh interacționează numai cu o mină, și mai închinăm în părțile lor variabile sunt formate prin reacția Octoihul și ale sfinților, și anume un cerc circular și sărbători fixe ale cercului anual.
În plus (adică, în afara) pre-vacanță și cină. Ce este pre-vacanță și adulter? Toate cele douăsprezece sărbători ale Domnului și Maicii Domnului, precum și altele, au o sărbătoare prealabilă și o cină. Pre-vacanță sunt zilele în care sărbătoarea nu a venit încă, dar când îl așteptăm deja, când serviciul începe cu cântări dedicate lui. Ziua sărbătorii este la câteva zile de la prima zi a sărbătorii până la predarea ei, când vom continua să o sărbătorim. Aceste perioade, având reguli specifice pentru construirea închinării, nu vom analiza în acest capitol. Pentru a înțelege ce este un sfânt cu șase fețe și un sfânt fără semn, hai să trecem subiectul:
Semne ale sărbătorilor lunii (al 47-lea capitol al Tipiconului).
Mesyatseslov este un sistem de sărbători fixe a cercului anual, acelea fixate pentru un anumit număr de o anumită lună. De fapt, fiecare zi este o sărbătoare, dar aceste sărbători sunt diferite: sunt minunate, mijlocii și mici. În Tipicul toate sărbătorile au caractere care corespund diferitelor tipuri de servicii, 47-capitolul Tipicului „Pe semne Vacanța mesyatseslove“ începe cu aceste cuvinte: „Se cade Vedat, Tu prazdnitsy care separă esența mare, mediu și mic.“
Vacantele mari au semnul "crucea este inconjurata", adica. în ziua opusă Tipicului, care a sărbătorit sărbătoarea mare în câmpurile este un semn al Crucii într-un cerc și el este descris în roșu. vacanțe excelente sunt încă doisprezece și, în plus, Tăierea împrejur a Domnului, se acoperă, de Crăciun și Tăierea capului lui Ioan Botezătorul, precum și memoria Ss. apostolii Petru și Pavel. Mai departe, în Tipicon, se spune despre ce serviciu se efectuează în zilele acestor sărbători - în timpul acestor sărbători se face vigilența. Noi enumere gama de servicii de zi cu zi, care va avea loc în această zi: ceasul al nouălea, și vecernie mici, Vecernie Mare și Utrenie Polieleul prima oră, adiacente Utrenie, iar a treia și a șasea ore.
Marile vespers și polileznaya împletesc cu prima oră sunt o veghe, serviciul Bend, care, conform Cartei, trebuie să dureze toată noaptea. Este format dintr-o seară minunată și poliejnoy matins, fuzionate într-un singur serviciu. (Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Tipicul permite chiar și în zilele marilor sărbătorilor, și cu excepția de Crăciun și de Bobotează, pentru a face vile mici, în cazul în care nu sunt suficient de cititori și cântăreți, și în parohii, nu priveghere a durat toată noaptea, și Vecernia separat Mare cu Compline, și dimineața - miezul nopții cu polieelenoj matins).
Mai departe, în Tipicon se spune despre sărbătorile medii, au două semne.
- Crucea cu un semicerc de culoare roșie - acest simbol înseamnă că, în timpul sărbătorilor, având în acest semn, serviciul este prestat prea priveghere, iar compoziția gamei de servicii de zi cu zi este aceeași ca și pentru semnul.
- un cerc complet cu o cruce roșie diferă numai în părțile în schimbare ale serviciului: atunci când serviciul boden al sărbătorii medii este efectuat pentru matins, se citește nu numai canonul de vacanță; în fața lui se introduce canonul Maicii Domnului.
Un alt semn al sărbătorilor medii - crucea este exact roșie. În cazul în concediu cu acest semn, serviciu dedicat rundă zi, în următoarea ordine: ceasul al nouălea, și Vecernia, Pavecernița, la miezul nopții, Polieleul Utrenie, în primul rând, a treia și a șasea oră. Acest tip de serviciu este numit pe scurt "polyeleos", în cea mai festivă parte a serviciului.
Vedem că atunci când serviciul Bdn este efectuat în conformitate cu Carta, atunci se servesc un mic veșver, iar atunci când serviciul este doar pollei și nu există vigilențe, nu se servesc mici vesperi. La priveghi, de asemenea, nici un loc pentru Pavecerni si la miezul noptii, deoarece Vecernia Utrenie sunt unite într-un singur serviciu și nu poate insera nimic între ele, și dacă există un loc pentru polieleu Completoriul și la miezul nopții.
Următorul semnal se referă la sărbătorile mici din luna lunii și are numele: "trei puncte sunt înconjurate imperfect". Acest semn poate avea două culori: negru și roșu.
Cu semnul roșu se efectuează următoarele servicii ale ciclului zilnic: ora nouă, seara de zi cu zi, seara, miezul nopții, dimineața cu sfârșitul festiv, prima, a treia, a șasea oră. O astfel de închinare se numește un serviciu cu mare mulțumire.
Atunci când un semn negru (numit serviciu senar) serviciu este construit după cum urmează: ceasul al nouălea, Vecernia plicticoase, Pavecernița, la miezul nopții, monotonă Utrenia, prima, a treia și a șasea oră. Există un alt tip de serviciu în Tipicon, dar nu poate fi descris grafic, este un serviciu fără semn. În serviciul fără semn, serviciile de aceeași zi sunt efectuate și în aceeași ordine ca și pentru semn.
Să vorbim despre același lucru pe cealaltă parte. Vecerniile sunt minunate, mici și de zi cu zi. Micul este realizat cu două semne :. Marea este realizată cu trei semne:. Vecerniile de zi cu zi sunt executate cu semne: și. precum și servicii fără semn.
Mențiuni sunt: polieleynaya - sunt servite la. și; Matines cu un final festiv - se face numai cu un singur semn; și maturi de zi cu zi - cu semnul și serviciul fără semn.
Trebuie să știi cele mai comune, adânc înrădăcinate în viața de zi cu zi numele acestor semne: și - un serviciu de veghe sau un serviciu cu priveghere; - serviciul polielejnaja; - serviciu cu o mare mulțumire sau serviciu cu un sfârșit festiv; - serviciul senar (acesta este așa-numita, deoarece sfântul, care are un semn, cântă șase Stanza pentru Doamne, eu plâng și citesc șase tropare fiecare odă a canonului).
Vom studia serviciul cu șase sigilii și serviciul fără semn, cu ei un veșminte de week-end și morminte de dimineață de zi cu zi. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că tema închinării de zi cu zi este mai mult decât altele legate de compunerea practică a serviciului cărților. Este posibil să stăpâniți și să înțelegeți acest material, având înaintea ochilor noastre texte liturgice și texte.
Carta serviciilor de zi cu zi sau zilele de lucru este stabilită în capitolul 9 al Tipicon. În acest capitol sunt descrise două tipuri de servicii: un tip este numit în Tipicon: "Dacă Dumnezeu este Dumnezeu", vom face față cu ei. Acest tip de serviciu nu se face în post (în serviciul Postului Mare - aceasta este al doilea tip de servicii de zi cu zi, descrise în Capitolul 9 - Utrenia Aleluia cântat).
Începe Capitolul 9 cuvinte: „Înainte de seara mica kandilovzhigatel, binecuvântare vzem de starețul, marcată în Kampala, și frații au adunat în vestibulul bisericii, preotul chredny, Vostan, creează la început. "
În primul rând, Vespersul începe cu puțin înainte de seară, adică când este încă lumină și soarele nu sa setat. Kandalovigatel - cel care aprinde lămpile din templu - vine la abatele sau la primat (acesta este bătrânul în mănăstire) și își ia binecuvântarea.
„Și mărcile în Kampala“ - înseamnă - sună clopoțelul, și când frații au adunat în porticul care devine „preot chrednoy,“ unul a cărui „serie“, descrie în continuare cursul serviciului.
Începutul este comun. Compoziția începutului a fost considerată în capitolul anterior - acestea sunt cele mai importante și mai semnificative rugăciuni în închinare. Începutul generalului este citit nu la începutul serviciului, ci la începutul fiecărui ciclu de serviciu. Rețineți că ora nouă începe odată cu începutul generalului, la veșmintele aceluiași început nu există nici un lucru comun, deoarece ora nouă și veșmintele sunt adiacente unul altuia.
Troparionul și conacul zilei trecute. Primul serviciu al cercului zilei este Vecernia, iar ultima este ora nouă. Aceste două servicii se desfășoară ca și cum ar fi împreună, una după alta: după ce al nouălea oră vor urma vestele, dar ele aparțin unor zile diferite. Prin urmare, la ora nouă, se citesc troparionul și sfatul acelui sfânt, care a fost sărbătorit în ziua precedentă, i. E. nu ziua în care va aplica Vecernia.
Prima litanie a tuturor slujbelor este marea litanie. Să fim atenți la ordinea litaniilor care se petrec în Vecernele de zi cu zi: mari, mici, pledoarie și distrugătoare. Aceeași ordine va fi repetată în fiecare zi. Fiecare litanie are propria lui dispensație, locul ei în slujba și înaintea noastră aici sunt tot felul de litanii care trebuie să fie cunoscute.
Seara (sau scripturile) psalmi - 140, 141, 129 și 116, situate în Chasoslov, ar trebui să fie complet cântate la fiecare veșver. Pentru versetele finale (în funcție de numărul stihira) versete colibri, care sunt numite „Stanza pentru Doamne, eu strig“: vers cântat, strofă după el, etc. Din păcate, în serviciile noastre parohiale, acești psalmi nu sunt cântate complet: numai versetele inițiale și finale rămân de la ei.
"Lumina gloriei sfinte, tăcute a Tatălui Nemuritor al Cerurilor, Sfânt, Binecuvântat, Isuse Hristos! Venind la vest de soare, când am văzut lumina seara, cântăm pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt, pe Dumnezeu. Sunteți vrednici în toate vremurile vieții glasului venerabilului, Fiul lui Dumnezeu, dați burta; lumea de laudă Ty. "
Seara, lumina zilei va ieși, dar pentru noi totul începe doar pentru că pentru noi Domnul este Lumina neclară și nevăzută. Aici se spune: "Venind la vest de soare, văzând lumina de seară" - adică văzând ultimele raze ale soarelui zilei, glorificăm Sfânta Treime, cântăm: "Sunteți vrednici. "Voi sunteți vrednici de cântările laude ale poporului sfânt. Apoi, adaugă: "Fiul lui Dumnezeu, dăruiți burta, aceeași lume pe care o proslăveșteți" - Tu, Doamne, dă viață și, prin urmare, lumea te laudă. Să notăm că în acest imn nu există nici o cerere sau nici o petiție, chiar caracterul laudativ și recunoscător în el este ascuns. Aceasta este o imnografie contemplativă, un text uimitor și frumos.
"Zilele Prokeimenon" - pentru zilele săptămânii există un properemenen vespere, cântă la veșminte aproape întotdeauna și este forțat doar de prokimni. Acești prokeimeni sunt localizați în Cartea și în Ora. Potrivit Cartei, acest prokeimenon trebuie să fie proclamat de canonarh (frate, dedicat mai ales canonaroshului din cor, care rostește poeme). În practica noastră, prokeimenul a devenit diacon, așa că este în serviciu (rețineți că, conform Cartei, diaconul nu participă deloc la serviciul de zi cu zi).
Liturghia zilelor lucrătoare cu Dumnezeu Dumnezeu: în timpul cântării lui Octoechus (slujbă fără semn, de șase ori, doi sfinți mici, fără pre și suprem)
Note: Despre - Oktoikh (0: 3 - 3 versete Octoih), M - Mine (1M - versuri 1st St. Saints, 2M - 2nd St.), B - Theotokion, T - troparul Sfinților saint (a 2-T - troparionul celui de-al 2-lea sfânt), K-canon.
„Strofe pe stihovne“ - este un tip separat de stihiri, în majoritatea cazurilor lor trei versete și slava, acum nu sunt incluse în proiectul de lege. Ca în versetele din Domnul, ei au strigat, iar în stichera cercurile liturgice festive sunt legate pe linie. Versetele luate de la Octoihul corespund timpul săptămânii topicilor cerc zile săptămână, și acele versete, care sunt luate din sfinții, vorbesc despre un eveniment care se sărbătorește Melonoghion - există o conexiune de cercuri liturgice de timp.
După veșminte, se recomandă să mergeți la o masă fraternă, după care sărbătorim o povochere. Tipicon oferă o astfel de indicație după Compline: "Trebuie să existe și acest Vedati: prin iertare. nu devine o conversație tvoriti călugăr unul cu altul, dar cu tăcere iskhoditi în celula proprie, și uprazhnyatisya la rugăciune și citirea și tacos upokoyatisya, ca un da să se concentreze asupra Recunoștinței dimineață bodrostne revoltă. "
Tipicon spune că după seară nu mai poți vorbi.
După aceasta, vor avea loc miezul nopții și zilele săptămânii; aceasta este cartea zilnică de zi cu zi pe care o vom face acum.
Urechea are un fel de bandă de susținere numită "doi-psalm". De la acest cuvânt este clar că această parte a slujbei este formată din două psalmi, acești psalmi sunt întotdeauna aceiași: al 19-lea și al 20-lea. Ele sunt adiacente unor texte permanente care sunt în Chasoslov. Psalmii care fac parte din psalmul dublu sunt mesianici. Ei vorbesc direct despre împăratul profetului David; dar el, la rândul său, acționează ca prototipul Regele etern - Hristos. Am spus deja că matinsul este un serviciu predominant mesianic; tema sa centrală este apariția Mântuitorului promis în lume, care corespunde Zorilor și apariției soarelui vizibil (conform Cartei Umanilor începe înainte de răsărit, întuneric). Și acum, încă de la începutul serviciului, acest subiect apare deja.
Dumnezeu Domnul cu poezii conform Cartei nu ar trebui să fie proclamat de diacon, ci de canonarh, la fel ca și în Vecernie, primarul proclamă Prokeimenonul potrivit Cartei.
La întâlnirile de zi cu zi citiți două sau trei kathismas, care și câte catism în fiecare zi, puteți învăța din capitolul 17 al Tipiconului. După fiecare citire a lui Kathisma (și în conformitate cu Carta ar trebui să fie cântată) sedalny de la Oktoiha.
Psalm 50-lea - o parte neschimbată și integrală a matinilor.
La matinile cotidiene se citesc canoanele Octoecului și canonul sfântului din Menaion. Luni Octoihul Utrenie plasate canoane penitențiale (compunctionate) și Forțele incorporale, marți, - să se pocăiască și Ioan Botezătorul, miercuri și vineri - canoanele Crucii și Maica Domnului, joi - Apostoli și Sf. Nicholas. Carta în fiecare cântec canon ar trebui să fie Irmos (Irmos cântă doar primul canon, restul omise) și 13 din 14, versetele troparele, unitățile imnografice; Cu toate acestea, în practică, canoanele sunt mult reduse. Troparul canon ar trebui să fredonez (rețineți că Tipicul știe doar cântarea canonului și niciodată nu vorbește de lectură) versetele biblice de cântece. Acum, aproape peste tot versuri biblice sunt folosite numai în timpul Postului Mare, dar înainte de troparele canon citit ce corespunde refrene sale tematice (de exemplu, Lauda., Doamne, Ta cruce Sincer, Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, salvează-ne, și așa mai departe. D.). Cântecele 3, 6, 8 și 9 nu sunt doar deschise, ci și închise de Irmos; ele sunt luate din canonul Menaeus. Litaniile mici, care sunt anunțate pe cântecele 3, 6 și 9: împărțiți canonul în trei părți.
După a treia piesa este citit (Carta este cântat) sesiuni imn cu Bogorodichny sfinților, după 6-lea - Condacul si Icosul Saints, în data de 9-lea cântec - de eksapostilary aplicatii Octoihul de Lumina Sfinților (dacă există) și Theotokion.
Psalmii lăudați - textul nemodificat al lui Matin; în slujba sfinților de șase ori, cântă uneori cu stichera laudă.
Din acest punct, sfârșitul matinelor de zi cu zi este simetric cu sfârșitul Vecerniei de zi cu zi.
Eliberarea nu este pronunțată în concluzie, se va auzi deja la prima oră, care (cu excepția ceasului regal) se alătură întotdeauna matinilor.
După încheierea vesticii de zi cu zi și a matinelor de zi cu zi, se presupune că va avea loc plecarea spre pridvor și împlinirea litiului în funcție de decedat. rugăciuni pentru odihna fraților morți.
Trimiteți-le prietenilor: