Dar, în „Lear“, de la începutul tragediei (spre deosebire de „Othello“), arată cum naivitatea și ignoranța libertății rândul său, viața în tiranie, iar eroul în tiran - „vina tragică“ Regele Lear.
Așa că te arzi, Ogarok!
Care este viața? - Umbra este trecătoare,
Furios furios pe scenă
Și o oră mai târziu uitat de toată lumea, un basm
În gura unui nebun, bogat în cuvinte
Și sunetele fraze, dar semnificația săracului -
În "Timon din Atena", tema dominantă a Renașterii târzii este deja nuditatea aproape grotescă. Naiv Timon credulitatea la începutul tragediei, este o idealizare fantastică a vieții în jurul valorii de aici, pe marginea benzi desenate (Timon este aproape de Don Quijote de Cervantes). Dar Timon declarația că „persoana care, în scopul de a obține înapoi la tine nu se poate numi care a dat“, asemănătoare în spirit la modul de datorii Panurge ca „stare naturală“. „Ne naștem la har, - spune eroul Shakespeare - și ceea ce am putea numi proprietatea lor deplină, cu excepția cazului în proprietatea prietenilor noștri Oh, ce o consolare prețios este gândul că atât de mulți oameni pot, la fel ca frații, au statutul de unul pe altul?“ .
Partea amuzantă a argumentului pentru Panurge de Rabelais, tragedia lui Shakespeare Timon de comportament - în naturalețea irefutabilă și umanitatea principiilor lor antisobstvennicheskih (în aceeași cititori ai secolului al XVI-lea interes filosofic paradoxul „Utopia“). Din istoria nobil Timon (precum și soarta mândru Lira) Shakespeare nu extrage lecția de cumpătare și prudență, pe care le atribuie critica burgheză a secolului al XIX-lea. Viața este în întregime pentru oameni și viața oamenilor - incompatibilă, iar eroul, blestemând societatea, intră în deșert. Generozitatea fără măsură - "viteza" lui Timon, plasându-l într-un rând cu eroii altor tragedii - îl ucide pe Timon. În tragedie, întregul ciclu al utopiei final liber de auto-revelare a omului se confruntă cu economie anti-umaniste ale unei noi societăți, în cazul în care proprietatea de nivelare putere domină.
Acum ne putem întoarce la tragedie, deschizând cronologic ciclul celor mai mari creații ale lui Shakespeare, la "Hamlet". Tema lui Hamlet este mai clar dezvăluită numai în contextul tuturor tragediilor din perioada matură a lui Shakespeare, în legătură cu care Hamlet este, de fapt, un prolog. Criza umanismului este aici în formularea problemei sensului activității libere. - de aici locul central al acestei tragedii în lucrările lui Shakespeare și întreaga renaștere târzie.
mediu ostil Curtea eroul eticheta ei, care sunt simbol al Polonius, Osric, Rosencrantz și Guildenstern sunt formă nouă ordine absolutistă privat și cel oficial, care a însemnat sfârșitul celebrării a concepției Renașterii a vieții. Odată ce Hamlet a crezut că omul „puteri nelimitate“, și a fost determinat să nu mai puțin optimiste decât Othello și Timon în prima acțiune a tragediei. Acum ajunge la concluzia că nu are "viitor". Dar Hamlet nu mai are prezent. fluctuațiile sale sunt explicate prin înțelegerea că moartea unei persoane nu schimbă ordinea istorică a lucrurilor: „Lasă-i să trăiască, toate, dar unul, restul va rămâne ceea ce sunt acum.“ Prin urmare, dezamăgirea în viață și gândul de sinucidere chiar înainte de apariția umbrei tatălui.
În Hamlet, ca și în alte tragedii, metoda obiectivă a lui Shakespeare dezvăluie alături de cauzele externe și interne ale crizei umanismului. Hamlet este împovărat de conștiința "vinovăției" omului. Polonius, el spune: „Dacă vă trateze fiecare în funcție de merit, care va scăpa de palmă“ și Ophelia sfătuit să meargă la mănăstire, „păcătoși De ce se nasc eu sunt destul de sincer, cu toate acestea, am putut să se dea vina pentru astfel de păcate, care ar fi mai bine .. Nu mă voi naște în lume ". Cel mai adesea, Hamlet se referă aici la vinovăția sa în fața umbrei tatălui său, o datorie neîmplinită de răzbunare. Dimpotrivă, listând „păcatele“ lor (de păcate „fiecare om“), Hamlet spune: „Sunt mândru, eu sunt răzbunător Sunt ambitioasa.“. Acest „păcat“ caractere mnimosvobodnyh ulterioare de tragedii ale lui Shakespeare ( „Lear“, „Othello“, „Coriolanus“, „Macbeth“), pofta de personalitate mare, activă, orbirea lor și rezultatul fatal într-o societate neliber. Hamlet este deja conștient de natura iluzorie a idealului eroic al pantagryuelski echilibrat armonic: „Dă-mi un om, care pasiunea ar fi făcut un sclav - și o voi ascunde în adâncul sufletului meu sfânt.“ El pune sub semnul întrebării idealul omului - creatorul liber al destinului său. Prin urmare omisiune a eroului, acțiunea decisivă în punctul culminant al tragediei care a avut loc în aceeași stare de pasiune cauzată de circumstanțele în focul pasiunii.
Shakespeare în „Hamlet“ vine la realizarea principiului legilor limitărilor umane ostile. Dar atitudinea sa ostilă față de absolutismul, și propoziția: „În jurul acestui rege respiră sfințenie, că, găsindu-l inseala uita ideea lui negru“ - sarcastic pus în gura unui rege nesemnificativ Claudius.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: