Întrebări și sarcini

1. Pe ce temei este tipologizarea culturilor.

2. Care este diferența dintre înțelegerea tipurilor culturale și istorice ale lui N. Danilevsky, O. Spengler și K. Jaspers?







4. Este posibil să se ia în considerare "timpul axial" al lui K. Jaspers ca urmare a unei crize a culturii?

5. Sunteți de acord cu teza lui O.Spengler despre lipsa de continuitate între diferitele culturi?

6. A fost cazul lui Toynbee când a susținut că toate civilizațiile trec printr-o etapă de defalcare?

7. Ce, în opinia dvs., este imperfecțiunea teoriei materialiste marxiste a dezvoltării culturilor?

8. Ce trăsături speciale au avut P. Sorokin în culturile ideale, idealiste și senzuale? Care sunt motivele pentru schimbarea lor?

9. Problema "Est-Vest": opoziția sau dialogul culturilor.

10. Identificarea trăsăturilor comune și distinctive ale civilizației și culturii.

11. Dați exemple de conflicte de cultură și civilizație.

12. Care sunt caracteristicile civilizației europene?

13. Care este specificitatea și principalele caracteristici ale civilizației technogene?

Sistemul și ierarhia valorilor reprezintă baza existenței diferitelor culturi.

De exemplu, cercetătorul V.S. Biblia a considerat o persoană în contextul culturii în toate unicitatea, unicitatea și universalitatea ei. Valorile ca suporturi spirituale ajută oamenii în diferite situații de viață. După cum a remarcat sociologul american, culturologul P. Sorokin: "Oamenii cu sistemul valoric stabilit vor suporta cu curaj orice dezastru. Și ei rămân complet falși, respinși și neajutorați, fără scop în viață și fără sprijin "[52, 29].

Valorile orientărilor sunt totalitatea convingerilor filosofice, politice, estetice, morale ale unei persoane, atasamente adânci și permanente, principii morale ale comportamentului.

Valorile vitale. viața, sănătatea, calitatea vieții, confortul, bunăstarea.

Moral: bun, bun, dragoste, prietenie, datorie, onoare, loialitate, dreptate, respect pentru bătrâni și dragoste pentru copii.

Religioase: Dumnezeu, credință, mântuire, lege divină, Sfânta Scriptură și Tradiție.

Politic. libertatea de exprimare, libertățile civile, statalitatea, legalitatea, constituția.

Estetică. frumusețe, ideal, stil, gust, armonie, estetică a frumuseții și urâțeniei.

Valorile ajută societatea și omul să separe binele și răul, adevărul și eroarea, frumusețea și rușinea, cei drepți și nedrepți, etc. Spre deosebire de normele care sunt urmate, valorile reprezintă alegerea unui anumit obiect, stare, nevoie, scop. Oamenii își măsoară constant acțiunile, cu scopurile lor, normele universal recunoscute.

Valorile se formează pe baza practicii sociale și politice, a activității individuale a oamenilor și a fiecărei eră își valorifică valorile.

De exemplu, criza democrației ateniene ia determinat pe filozoful Socrate să pună întrebarea: "Ce este bine?" În celebrul filozof, "binele" reflectă noțiunile generale de valori. Potrivit lui Socrates, ignoranța acestor valori este cauza principală a imperfecțiunii morale a oamenilor. Pentru Platon, cele mai înalte valori sunt cuprinse în lumea entităților ideale: să înțelegem ce este drept, să simțim că este frumos, să dorească ceea ce este bine, acesta este scopul unei vieți inteligente. Faimoasa teorie aristoteliană, principiul "mediei de aur", asociată cu definirea conceptului de "virtute", închide interpretarea veche a valorilor. "Virtutea", prin definiția lui Aristotel, este de obicei legată de mijloc: între două calități polare, care sunt eronate sau din cauza excesului; fie din cauza unui deficit. Și numai a treia, situată între ele în mijloc, este cu adevărat valoroasă, deoarece permite unei persoane să existe în mod armonios în societate. De exemplu, Aristotel a găsit o astfel de "virtute" ("mijloc de aur") între frică și curajul nebun - acesta este curajul. Expresia destul de bine cunoscută a lui Aristotel: "Nu avem motive să știm ce este virtutea, ci să devenim oameni buni!"

Activitatea Creative: Găsiți aristotelic „de mijloc“ - „virtute“ - între concepte, cum ar fi lăcomia și destrăbălării, mijlocul de aroganță și umilință, invidie și răutate, nerușinarea și timiditate, pretenție și ostentație.

În Evul Mediu, religia a devenit capabilă să pretindă promovarea valorilor absolute. Spiritualitatea universală a constituit baza mentalității medievale. Creștinismul conținea întregul set de orientări de valoare, care au dat o persoană care rămăsese în perioada prăbușirii Imperiului Roman în privat cu el pentru a găsi un sprijin semantic. Esența moralității creștine este formulată în Predica de pe Muntele lui Isus Hristos (Evanghelia după Matei, Matei 5-2-48). Conform învățăturii creștine, scopul vieții unei persoane este mântuirea. Acest lucru este atins de fiecare persoană, sub condiția îmbunătățirii spirituale continue. Împărțirea unei persoane în două principii - trup și suflet: creștinismul a acordat necondiționat prioritate începutului spiritual.

Creștinismul a făcut o lovitură de stat colosală atunci când a proclamat această poruncă: "Iubește-ți pe aproapele tău ca pe tine însuți".

Sarcina creativă: Încercați să arătați influența imaginii creștine a lumii asupra formării unui sistem de valori, care conform învățăturii creștine este scopul vieții umane.

Spre deosebire de creștinism, o persoană în Islam nu este o valoare absolută. În Islam, valoarea absolută este Allah, dar nu personalitate, pentru că Allah nu se încorporează în oameni. Acest lucru impune interzicerea imaginii unei persoane în arta musulmană. Sistemul musulman de valori este exprimat cel mai deplin în așa-numitele cinci stâlpi ai Islamului, cele cinci reguli care trebuie urmate de un adevărat musulman: primul - un simbol al credinței, al doilea - rugăciune (Salat) de cinci ori pe zi, iar a treia - de post (Saum), al patrulea - un pelerinaj în Mecca (Hajj) și al cincilea - caritate în favoarea celor săraci (zakat). Cum ar trebui să se comporte un musulman vrednic în această viață? Răspunsul la această întrebare se află în „sharia“ (tradus din limba arabă „calea care duce musulman în paradis“), se bazează pe Coran si Sunnah. Tradiția islamică subliniază faptul că "Sharia" este dată omului de Dumnezeu o dată pentru totdeauna și, prin urmare, el este perfect, etern și neschimbat. „Sharia“ - un set de poziții dogmatice și ritualuri de credință, principiile morale ale relațiilor umane și comportamentul lor în viața de afaceri și de familie. Una dintre cele mai importante valori pentru musulmani este Kaaba - piatra mare sacru în Mecca, inspirat milioane de sentimente religioase ale oamenilor, un pelerinaj la ea mai degrabă încurajat. În cartea sacră a musulmanilor Coran conține un sistem de valori morale exprimate în imperativul, și în forma figurativ, în primul rând axat pe astfel de valori morale la fel de bun, dreptate, iubire și datorie. [22]







Valorile culturii chinezești sunt strâns legate de confucianism. Confucius însuși este o persoană istorică. După moarte, Confucius a fost divinizat și în cinstea împăratului său a făcut ritualuri religioase. Principalul merit al confucianismului a fost dorința de a combina statalitatea cu omenirea în interpretarea lor estică. Confucius predică valori precum umanitatea, virtutea, simțul datoriei și justiției, tradițiile morale. Principiul de bază al eticii confucianului este conceptul jen ("umanitatea") ca fiind legea supremă a relației dintre oameni în societate și în familie. Confucian înainte de secolul al XX-lea. era un criteriu al moralității și un criteriu al adevărului. Potrivit doctrinei Confucian, principiul principal al vieții umane: "Știu că știu", adică atitudini și reguli de comportament clar definite în diferite situații de la naștere până la moarte. Cu alte cuvinte, relațiile ierarhice și patriarhale sunt baza tuturor. Și în vremea noastră, o trăsătură caracteristică a societății chineze este atitudinea deosebit de respectuoasă a tinerilor față de bătrâni. Confirmarea acestui lucru este cuvântul popular din China: "Oricine nu ascultă bătrânii, el moare tânăr".

Cultura orientală este orientată către autoconcepție, religioasă interioară, iar intuiționismul și iraționalismul sunt sursa profunzimii și bogăției sale. Gradul de cultură din Est este judecat de toleranța oamenilor la o altă cultură. Printre valorile principale din Est, predarea a fost invariabil luată în considerare. De exemplu, în Japonia, căutarea de noi cunoștințe și abilități împodobește și înalță o persoană de orice vârstă, iar viitorul unei persoane nu depinde atât de mult de rudenie, atît de cine va fi afectat de soarta sa cu vârste între 15 și 25 de ani. La această vârstă, japonezii cred că toată lumea primește un profesor - patron ca tată adoptiv în domeniul de activitate ales.

Lumea culturii se bazează pe natură, este prezentă în "forma îndepărtată", tk. Natura umană dă nouă sens și direcție acțiunii legilor naturii. În secolul al XIX-lea. filosoful german F.V. Schelling a numit lumea în care trăiește omul, "a doua natură" - rezultatul transformării naturii. Ca poet al secolului trecut N. Zabolotsky a spus figurativ: "Doi oameni au o singură lume: una care ne-a creat; cealaltă, pe care am făcut-o de la sfârșitul vieții noastre ". Omul aduce în creațiile sale o anumită "umanitate", adică ceva specific uman, în mod fundamental nu poate apărea fără ea. Cultura nu este doar o lume a activității umane, ci și o lume a artefactelor. Artefactele sunt întruchiparea unei forme culturale într-un anumit produs material, un mesaj de informare sau o judecată de apreciere. De exemplu, în Evul Mediu, o biserica gotica a fost intruchiparea viselor intime ale omului medieval al Castelului Dumnezeu, simbol al Ierusalimului ceresc pe pământ. frumusețe arhitectonică, licărire misterios de sticlă colorat în combinație cu lumini de lumânări, decorațiuni sculpturale de lux, bijuterie pretioasa, design decorativ, - toate acestea au fost trimise la poetizatsii liturghie, la purificarea spirituală interioară a omului. Gotic a obținut unitatea maximă de arhitectură și sculptură. aspirație gotic la cer - nu este doar o legătură cu Creatorul, acesta este, de asemenea, un simbol al trezirii omului, o chemare la trezirea sa spirituală, morală.

Expresia arhitecturală a ideii de sufism (tendință în filosofia și cultura islamică) este mausoleul Taj Mahal din apropierea orașului Agra din India.

Întrebări și sarcini

Este construit la cererea lui Shah Jahan în cinstea soției sale Mahal din India în timpul Marelui Moguls. Acest mausoleu este un simbol al iubirii, așa cum a fost imaginat de sufiți (curentul mistic și ascetic în Islam). Dragostea este considerată cea mai mare valoare.

Ca secularizare, introducerea valorilor a fost asumată din ce în ce mai mult de cultura normativă seculară în forma sa clasică actuală.

Sarcina creativă: Discutați în grupul studenților o problemă urgentă: modul în care tineretul modern se referă la succesul personal, care este sensul acestei investiții. Ce fel de persoană poate fi numită în prezent cu succes?

Luați în considerare unele dintre valorile la care tinerii de astăzi se referă ambigui. De exemplu, o astfel de valoare ca bogăție poate intra în conflict cu alte orientări etice. În întreaga cultură mondială este întotdeauna prezentă o atitudine morală ambiguă la avere. Marx, Weber, Erich Fromm a susținut că bogăția nu apare în cultura ca un scop în sine, imperative toate celelalte valori, este supusă aprobării numai prin legătura sa cu alte valori sociale sau personale semnificative (protecția Patriei, caritate, promovarea artelor, mântuirea sufletului). bogăție nedrepți, imense acumulări sau arde-viață este condamnat în fiecare cultură. Vechile tradiții chinezești și indiene atribuite la începutul tulburării societății umane dorința de a acumula mai multe produse (orez, bovine, bani) decât este necesar pentru nevoile imediate. Timpurie atitudine negativă creștinism la bogăție, Islamul încurajează activitatea comercială, condamnând acumularea excesivă de avere ca un scop în sine. După cum știm din istoria de afaceri, comercianți ruși ruși și producători după perioada inițială de îmbogățire, profit exploatarea lor de capital și înrobire a persoanelor dependente, de multe ori a căutat să-și ispășească vina prin caritate generos la biserici, spitale, muzee, teatre. În Rusia a început să se dezvolte filantropiei - filantropiei capitaliștilor în generațiile a doua și a treia care au folosit de capital de familie pentru dezvoltarea culturii, științei și artei. Astfel de oameni celebri ca PM Tretyakov, Savva Morozov, NP Rumeanțev, Savva Mamontov, a jucat un rol proeminent în istoria culturii ruse. De exemplu, Mamontov ajutat geniu remarcabil: Chaliapin, M. Vrubel, Valentin Serov.

Sarcina creativă: comparați manifestarea unei astfel de valori ca munca în diferite culturi.

Fenomenul astfel de valori ca libertate în refractia spiritual și cultural este întotdeauna asociat în societate cu libertatea de creativitate, libertatea de alegere morală, libertatea de conștiință, libertatea individului. Timp de secole persoana soarta tragic a evoluat care au dorit să câștige libertatea: ea executat, urmărit, persecutat, blesteme trădate etc. Dar nici o tragedie viata nu ar putea priva o persoană de un astfel de cadou, ca o dragoste de libertate. În multe culturi, libertatea nu este percepută ca valoare; lipsa de libertate este percepută la fel de bun. Acest lucru este evident mai ales într-un stat totalitar, care ia responsabilitatea de a fi un ghid la om. East Liberty este interpretată ca o negare a lumii exterioare, și nu sunt binevenite. Acest lucru este posibil numai datorită condițiilor unei strategii de supraviețuire - colectivism.

Sarcina creativă: comparați cât de minunați au fost persoane ambigue despre libertate.

Definiția marxistă a libertății, ca o activitate care se bazează pe „cunoașterea de necesitate“, potrivit căreia libertatea individuală, echipa, de clasă, societate în ansamblu „nu este într-o independență imaginară“ de legile obiective, precum și capacitatea de a alege, „... să ia decizii în cunoștință de materie“ . Pentru P. Holbach, Tolstoi, libertatea Bergson - este aspirațiile nefondate ale omului pentru realizarea de sine, pentru că libertatea este - un fenomen spontan. De ce? Deoarece libertatea nu este definită nici de Dumnezeu, ea își are originea în neant dobozhestvennoe. " Așa cum este definit de către S. Kierkegaard, libertatea - nu este cunoaștere, și nu o alegere între bine și rău, și capacitatea de a distinge între bine și rău. În Berdyaiev om ca personalitate creatoare liber reprezintă cultura chiar mai mare. Budismul Zen definește libertatea după cum urmează: - Libertatea este de a da frâu liber la toate impulsurile creative și nobile, intrinseci inimile noastre și că, în condiții normale, sunt suprimate și distorsionate, astfel încât acestea să nu poată găsi modalități adecvate de a fi.

Căutarea creativă: găsiți fiecare din următoarele valori definiția.

Conceptul de valori: demnitatea, generozitatea, onoarea, justiția, eroismul, mândria, mulțumirea, nobilimea, conștiința, datoria, respectarea principiilor.

Definiții: 1. Predispoziția naturii umane la nevoile pozitive.

2. Nevoia de respect de sine, care se opune nevoilor degradante.

3. Valoarea unei persoane, abilitatea de a satisface nevoile pozitive ale oamenilor.

4. Corespondența dintre evaluări și valori.

5.Gospodstvo nevoi umane mai mari decât pur personal.

6. Recunoașterea valorilor și antivaluelor indiferent de nevoile personale tranzitorii.

7. Recunoașterea publică a valorilor umane.

9. Necesitatea de a apăra o valoare contrară nevoilor personale.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: