Premisa pentru crearea imamatului caucazian de Nord a fost mișcarea lui Sheikh Mansur între anii 1785-1791. și victoria sa la satul Aldy a inspirat faptele multor popoare tulburi din Caucaz. Obiectivele principale ale lui Mansur au fost lupta împotriva sclaviei, a domnilor feudali, a răzbunării de sânge și, în general, înlocuirea adaturilor de munte cu legea musulmană a șariei.
Primul Imam al Caucazului de Nord imamatul considerat Gazi - Muhammad Shamil lui în valoare de al treilea în linie după sosirea lui începe înflorește muridism Caucaz.
Imamatul a inclus ținuturile Avarianului Khanate, multe sindicate ale comunităților rurale din Dagestanul montan și practic toată Cecenia. Sub influența imamatului au existat, de asemenea, la diferite momente o serie de societăți din Ingusheția, satele Khevsuretiya și Tushetia. Influența statului a fost resimțită în Caucazul de Vest.
Populația imamatului era de aproximativ 400 de mii de oameni. Populația imamatului era foarte complexă, existând până la 50 de popoare și naționalități din Dagestan, Caucazul de Nord, Rusia și alte țări.
Limbajul oficial al imamatului multinațional a fost arabă, care a venit în Caucaz cu islamul.
Asocierea Highlanderilor în cadrul Imamatului a avut o organizare clară, cu administrație și administrație teritorială, de la cele mai înalte legături de stat cu cele mai joase. În imamat, funcționa sistemul judecătoresc. Apropo, la acea vreme, pentru prima dată în Caucazul de Nord a fost creat un fel de sistem financiar și fiscal.
Istoricul-publicist al secolului al XIX-lea, H.Tirrel, a numit imamat Shamil "o monarhie barbară, creată pentru a lupta pentru libertate și religie".
Shamil intenționa să includă în structura noului guvern entități suficient de dezvoltate de stat care existau pe teritoriul Daghestanului și aveau proprietari ereditare.
Șamil a vrut să comanda toate triburile din Caucaz ca profet și conducător suveran. Această problemă este rezolvată cu Shamil mijloace, cum ar fi trezirea entuziasmului religios în masă, dedicare pentru educația propriei persoane, eliminarea, în măsura în care este posibil, de conflicte civile. În literatura rusă și străină, este aproape în mod unanim remarcat faptul că Shamil face o lucrare strălucitoare de muncă de reformă. El a instituit institute pe care montanii nu le cunoșteau și care erau componentele constitutive ale întregului sistem de stat al caracterului militar teocratic și "totalitar" - Imamat. Teritoriul imamatului a fost împărțit în cartierele - unități administrative, care erau simultan districte militare. La cap era guvernatorul lui Shamil-naib, care combina funcțiile de guvernator, judecător, preot și comandant. El a urmărit respectarea șariei, prin folosirea forței împotriva impozitelor necinstite, a colectării de truse de recrutare și a disputării conflictelor interne. El era subordonat kadisului și sergentului-major, care conducea aul, care făceau parte din nebunie. Cazurile judiciare au fost tratate în conformitate cu Sharia de kadis și muftis sub supravegherea Naib. Acesta din urmă avea un deputat, un deținător - interpret cu drepturi limitate. Aparatul administrativ Nabean a inclus pe cei care au privit poporul ca să respecte Sharia. Din motive de confort, unii nairobi s-au unit în câmpul aflat sub controlul mudirilor. Pentru a monitoriza activitățile funcționarilor, comisari speciali li s-au atașat, mukhtasibs - ceva de genul poliției politice secrete. Acești oameni au fost selectați de imamul însuși, s-au bucurat de toată încrederea și s-au distins prin onestitatea lor impecabilă. Au primit informații despre abuzurile oficiale pe teren.
La diferite momente stabilite de el norme juridice bazate pe Sharia și sistematizate „Nizam“ (cod de legi), alpiniști inspirat „noțiunea dreapta“ a proprietății, oferă un mijloc de a le proteja de atacuri din toate părțile. Potrivit mărturiei contemporanilor războiului caucazian, în acele auli care au recunoscut dominația imamului, a fost asigurată securitatea totală a proprietății.
Shamil a dat vechilor tradiții militare ale montanilor noi forme organizatorice. După ce a creat o armată și o miliție regulată pe baza unui sistem de truse de recrutare, imamul a ordonat raiduri spontane și directe, le-a trimis în direcția corectă. Unitățile militare mari au devenit parte a structurii statului, principalul instrument de punere în aplicare și a sarcinilor de politică externă. Arta reformistă a lui Shamil sa manifestat în capacitatea de a conecta eficient disciplina strictă a armatei cu militanța naturală a muncitorilor.
Împrumutând probele rusești, imamul a introdus rândurile militare. Cei mai importanți trei dintre tovarășii și generalii săi au primit rangul corespunzător generalului. Mai mulți comandanți, în principal din partea conducătorilor criminaliștilor, au fost făcuți "căpitani".
O altă instituție de stat înființată de Shamil este trezoreria imamatului, ale cărei venituri s-au format nu numai prin stabilirea deducerilor din producția tradițională, ci și printr-o sursă complet nouă de impozitare a populației. Cu fiecare familie, taxa de vot a fost plătită în numerar și în natură. A zecea parte a recoltei sa dus la tezaur. Proprietatea moscheilor a trecut, de asemenea, statului. În schimb, mullahul a primit o alocație obișnuită. Un articol profitabil al trezoreriei a inclus și diverse amenzi pentru încălcarea legii Sharia. Cu alte cuvinte, aproape toate instituțiile din viața publică au fost supuse centralizării și unificării. Pentru a livra în timp util ordinele imamului către Naibam și alți oficiali din domeniu, Shamil a stabilit un post guvernamental. Fiecare aul era obligat să furnizeze imediat curierul imamului cu oțeluri în mișcare rapidă, pe care le-a schimbat după cum era necesar de-a lungul drumului până la punctul de destinație. Datorită acestui sistem de comunicare, comenzile lui Shamil au venit cu o viteză extraordinară chiar și în cele mai îndepărtate colțuri ale țării. Centralizarea administrației publice a necesitat luarea în considerare a resurselor umane necesare pentru refacerea armatei și organizarea unui sistem adecvat de impozitare, pentru care a fost efectuat un recensământ al populației în imamat.
Bazându-se pe cler, Shamil a încercat să creeze o atmosferă de ascetism, a încercat să stoarcă viața de zi cu zi a montanților în cadrul moralității religioase. În tradiționalul freeman de munte, a văzut izvorul dezintegrării moralei pe care dorea să îl corecteze cu ajutorul șariei.
Departe de toate triburile care au ascultat pe imam erau mulțumiți de reformele sale. Aici și acolo, asuprirea lui Shamil a devenit insuportabilă, seturile de recrutare și impozitele au pus în mod serios presiuni asupra muncitorilor. Printre ei, a existat un sentiment puternic de sentiment anti-Shari'a. Nu a fost ceva neobișnuit pentru asasinarea muridelor sau extrădarea autorităților rusești. Shamil împotriva companiilor recalcitrante a acționat convingere, și după, și punitive expediții, în timpul căreia el a suprimat revolta, executat instigatorii și au luat ostatici. Sa întâmplat că el a reușit să sperie mai degrabă decât să-l forțeze să se alăture imamatului. Dar mai mult demonstrație sau utilizarea forței produs efectul de iluminare din cauza, deoarece Highlanders erau conștienți de limba de forță și respect subordonat omului care a deținut la perfecțiune. Cu cât a devenit mai puternic Shamil, cu atât mai puțin el se gândea, recurgând la arme pentru a lumina insurgenții. Și, deși în metodele sale de dominație au rămas întotdeauna în rezervă metode politice și psihologice, după ce toate preferințele au fost în cele din urmă oferite unui mod mai simplu și mai ușor de violență.
Soarta imamatului lui Shamil era deplorabilă. El a fost distrus, iar Imamul sa predat. Imamatul a durat până în 1859. Distrugerea lui costa Rusia multe vieți ale soldaților și, nu mi-e rușine să spun, râurile de sânge vărsate în munți. Povestea lui era plină de victorii glorioase și de înfrângeri amare. Cu toate acestea, de la bun început, imamatul a fost determinat să se destrame, deoarece:
1. Shamil a trebuit să rezolve dispute interne, care au apărut adesea între diferite naționalități și popoare.
2. Imediat ce imamul a pierdut controlul asupra acestui sau acelui teritoriu, imediat a existat o restaurare a normelor adat în practic toate sferele vieții publice. Highlanderii s-au întors la vremea adatului, pe care au contrastat-o cu timpul lui Sharia (timpul domniei lui Shamil).
4. Highlanderii credeau că în toate necazurile lor, Muridismul și tot ce era legat de el era vinovat.
5. Potrivit expresiei apt a unui publicist rus, greșeala lui Shamil a constat "în principal în faptul că el a dorit să fie mai mult musulman decât Daghestanul".
6. Războiul cu Rusia sa dovedit fatal pentru Shamil. Bătrânii i-au scris în repetate rânduri că oprește războiul cu Rusia, deoarece nu pot învinge o astfel de armată. Munții, care bătrânii crezut inexpugnabil, trupele rusești metodic capturat, înfrîngerea aplicata rus, nu are nici un efect, iar muntenii înșiși au primit lovituri dureroase din care a fost greu de recuperat.
Această intrare a fost trimisă de serviciul RSS Full Text - dacă acesta este conținutul dvs. și îl citiți pe site-ul altcuiva, citiți întrebările frecvente la adresa fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: