Determinarea absolutismului

O fundamentare ideologică și politică mai sistematizată a absolutismului este dată în scrierile arhiepiscopului Teofan Prokopovici (1681-1736). Un suporter pasionat al inovațiilor lui Petru, a susținut viguros de educație, împotriva antichității inveterat, aspru criticat Biserica Catolică pentru obscurantismul, negarea și persecutarea dos științifice tizheny. Omul educat al epocii sale, fluent în mai multe limbi, Prokopovici, atunci când și-a dezvoltat teoria politică, sa îndreptat spre lucrările gînditorilor antice și moderni din Europa de Vest, surse interne.







În predarea Prokopovich teoria dreptului natural soche-dezgheț cu dogmele teologiei ca în procesul de justificare, statul de origine, cât și în determinarea absolut monarh-TION. Pe de o parte, „zeii sunt regi“, cealaltă - puterea nelimitată a autocratul provine de la Comp-sheniya prin care oamenii renunta la voia lui și reactivează suveranitatea. Potrivit lui Teofan, statul fiind Valo-nu întotdeauna, au precedat o stare liberă naturală, pe care el a urmat Grotius și Pufendorom-acterized caracterizat ca o epocă de haos, război și vărsare de sânge, atunci când oamenii au devenit „în fiara neimblanzit.“ Dar providența divină, oferind inteligenței oamenilor, le-a determinat să ieșim din acest stat și să găsim mântuirea - să ne unim în alianțe. Prin urmare, oamenii încheie un contract cu o persoană care, pe baza sa, devine suveran.

Astfel, statul a apărut pe baza contractului, la încheierea căreia națiunea renunță la drepturi și libertăți ale suveranității sale, și să le transferă către o singură persoană - mo-Narkhov, spunând: „Tu ne-ai poseda la binele nostru comun“ Nativul își dă voința suveranului în conformitate cu convingerea divină și, prin urmare, este obligat să "păstreze fără nici o rezervă poruncile, legile și statutele sale". Tratatul este tratat unilateral, absolutizat, este obligatoriu numai pentru oameni, care este considerat doar ca un subiect al îndatoririlor și subordonării.

Dar, în spatele poporului, Prokopovici lasă dreptul de a alege forma de guvernare: monarhia, aristocrația, democrația sau cea "care are o compoziție mixtă". El a considerat ca fiind cea mai bună monarhie absolută ereditară ca fiind mai stabilă, deoarece înlocuirea tronului, pregătită special pentru această persoană, îl face protejată de accidente și de neașteptate. Prokopovici, plecând de la "afacerea lui Tsarevich Alexei", ​​a considerat necesar să ofere monarhului oportunități ample de a-și alege un moștenitor la discreția sa. Moștenitorul nu trebuie neapărat să fie o rudă de sânge, dar persoana care, după părerea monarhului de guvernământ, își poate continua cel mai bine lucrarea, "ar putea domni cu mare beneficiu pentru patrie".

Prin aceeași combinație de idei teologice și raționaliste, Prokopovici a justificat îndatoririle puterii supreme. datoria OSU-schestvlyaya de a servi poporul, ideea de „bun comun“, monarhul în același timp, își dă seama chemarea divină și cererea de drept naturală: statul oferă Secure-Ness, pacea, ordinea internă, justiția, național Luminilor Rusă-schenie, are grijă de dezvoltarea producției.

Prokopovici este un susținător al legii în toate sferele și formele vieții publice. A refuza necesitatea legilor pentru societate înseamnă, după cum credea el, dorința de "moartea omului". Dar el pune suveranul asupra legii, argumentând că acțiunile monarhului nu pot fi contestate, criticate sau chiar lăudate, pentru că monarhii sunt zei.

Prokopovici a rezolvat, de asemenea, problema relațiilor dintre biserică și stat într-un mod nou. El nu a recunoscut nici măcar ideea superiorității puterii spirituale față de cea seculară sau de neascultare față de starea clericilor și monahismului. În spirituală eliminarea Regla-Menten Prokopovych dovedește sinodul pat-riarshestva și de stabilire ca un organism colectiv (catedrala), care gestionează toate unitățile organizatorice ale Bisericii-TION. Această abordare nu este subordonată numai din punct de vedere Biserica puterii seculare, a statului, dar, de asemenea, eliberatoare spirituală cul-rotund-rus eliberare literatură, știință, artă din custodia clerului, a fost un fenomen progresiv la momentul respectiv. Dar procesul de adaptare a Bisericii Ortodoxe la noile condiții a fost dureros. În mediul religios timp de mai multe decenii, de fapt, a existat o opoziție politică față de aceste inovații, fuzionând cu o opoziție seculară, boier-conservatoare aristocratică.







O poziție similară a fost luată de Prokopovich și Vasili No-kitich Tatishchev (1686-1750 gg.), Cu toate acestea, în scrierile sale idei teologice nu joacă un rol decisiv. Viziunea sa asupra lumii este complet seculară și se bazează pe teoria dreptului natural. Dar procesul de formare a statului, teoria tratatului-TION publice completează fapte istorice conjuncturale și argumente ale teoriei patriarhale.

Formarea statului Tatishchev reprezintă atât procesul istoric natural al dezvoltării comunităților umane bine cunoscute, cât și încheierea mai multor tratate. Prima comunitate a fost o familie - se încheie un contract de căsătorie. Pe măsură ce crește familia, comunitatea de clan și al doilea contract - între părinți și copii apar. Apoi, creșterea populației-popor a dus la plierea comunității "casei", în care se încheie un contract între domnii și slujitori. Nevoia de apărare și protecție, creșterea legăturilor economice face ca comunitățile "de origine" să se unească cu alții, ceea ce a dus la formarea unei "societăți civile", crearea unui stat "național" pentru binele general.

Esența puterii la toate nivelurile hostelului este aceeași - aceasta este "robia captivității". Poate fi legat de "prin natură", "prin propria voință", "prin constrângere". Acesta din urmă consideră el ilegal. Puterea părinților asupra copiilor și a monarhului asupra subiecților este "o căpăstru de natură". Se bazează pe legi naturale. relația monarhului cu supușii săi, el compară tatăl reciproc imootnosheniyam cu copii, și subliniază faptul că monarhul, a primit puterea „cu consimțământul tuturor subiecților“ trebuie să-titsya le sacrifică „la fel ca tatăl reptilelor și stăpânul casei.“

Disponibilitatea și varietatea de forme de guvernare Tatischev pus în dependența de stat și circumstanțele Raport-TION :. Pe dimensiunea țării, gradul de menținere său de securitate externă, populația și alte Rusă du-te-sudarstvo, el a dat seama factorului extern în mare parte deformate . Fără asigurarea independenței statului și îndrumarea unui proprietar de pământ iluminat, un țăran leneș și ignorant va pieri în mod inevitabil. "Dacă el ar fi dispus să moară", a scris el.

Și totuși, acest lucru nu este viespile deducție logică în întregime novnaya idee este exprimată foarte clar: libertatea nu este compatibilă cu monarhia, spre libertate monarhie sută-IT, și anume în acest caz nu există argumente care să justifice oportunitatea monarhiei: este pe calea principalului lucru care ar putea asigura prosperitatea voluntariatului de stat.

Un defect grav în regula absolutistă, Tatișchev a crezut că statul nu definește în mod clar drepturile și obligațiile fiecărei clase, statutul lor juridic și economic. Pentru locul de onoare în stat comercianții trebuie să fie asigurați: în conformitate cu Tatishchev, este ca inima într-un corp uman. "Când clasa negustorilor este bogată, întreaga stare este bogată, puternică și respectabilă". El a insistat în special să extindă privilegiile de clasă ale nobilimii, sporind rolul său în conducerea statului. - Nobilimea. este stația principală și cea mai onestă a statului ", a scris el," este o armată naturală pentru apărarea statului și de dragul violenței ministerul sau guvernul primarului ".

Tatishchev este un avocat pasionat de iluminare și dezvoltare a științei. Întunericul, ignoranța, în opinia sa, este una dintre cauzele luptei, indignării și acțiunilor rebelice. Deoarece "oamenii nu au iluminare și s-au înecat în întunericul superstiției", este ușor să înșele pe toți "agresorii insidiosi". Iar cu dezvoltarea și diseminarea științei legate direct de prosperitatea industrială și economică a țării.

Acțiune, idei, oferă Tatishchev, fie că Punctualitate-Menno puse în aplicare, ar fi foarte benefic pentru dezvoltarea pe stupatelnogo a societății ruse. Dar, așa cum sa întâmplat adesea, au fost ascultate, uneori cu interes, dar nu în grabă pentru ao pune în practică. Multe lucrări ale lui Tatishchev nu au fost cunoscute publicului până la mijlocul secolului al XIX-lea. Și fiecare publicatie, dar a deschis-wai un alt domeniu, domeniul de aplicare a cunoștințelor în cazul în care Tatishchev a fost un pionier, un specialist, în picioare destul de la nivelul timpului său, și de multe ori în fața lui.

Cunoscător al secolului al XVIII-lea. Korsakov nu a exagera, oferind o evaluare globală a Tatishcheva: „Împreună cu Petru cel Mare și Lomonosov, el a fost printre primii arhitecți elemente-guvernamentale ale științei ruse. Matematician, om de știință, inginer minier, geograf, istoric și arheolog, lingvist, avocat, om politic și publicist, și în același timp, luminat un lider pe scară largă tac și administrator, Tatishchev, pentru activitățile sale extinse de informații și multilaterale pot fi în condiții de siguranță jaret-feud aproape Peter Mare.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: