Povestea crimei și pedepsirea lui Raskolnikov are loc la Sankt Petersburg. Și acest lucru nu este accidental: cel mai fantastic oraș din lume dă naștere celui mai fantastic erou. În lumea lui Dostoievski, locul, mediul, natura sunt legate în mod inextricabil de eroi, constituie un singur întreg? Numai în Petersburgul sumbru și misterios ar putea să apară "visul urât" al unui student în penitență, iar Sankt Petersburg nu este doar un loc de acțiune, nu doar o imagine a participantului la Sankt Petersburg în crima lui Raskolnikov. De-a lungul romanului, doar câteva scurte descrieri ale orașului, care amintesc de remarcile teatrale, dar sunt suficiente pentru a pătrunde în peisajul "spiritual", pentru a simți "Petersburgul lui Dostoievski".
După uciderea lui Raskolnikov, rătăcind prin Petersburg, sa oprit la Podul Nicolae și sa uitat la Neva spre Palatul de Iarnă. "El a stat și a privit îndepărtat de mult timp și în mod intenționat; acest loc îi era deosebit de familiar. Când a mers la universitate, eu de obicei - de multe ori se întorc acasă - sa întâmplat cu el, probabil, de o sută de ori pentru a opri exact pe același loc, se uită la această panoramă cu adevărat magnifică și de fiecare dată când aproape surprins de un obscur și greu de rezolvat lui impresie. Frigul inexplicabil îl aruncase întotdeauna de la această panoramă magnifică; Duhul celui prost și al surzilor îi era plin de această imagine magnifică. El a fost uimit de fiecare dată de impresia lui sumbră și misterioasă și și-a amânat ideea, fără încredere în sine, în viitor. Acum, dintr-o dată, își reaminti brusc aceste întrebări și confuzii anterioare și i se păru că nu-și amintea acum despre ei în mod accidental. Oh, unul care părea să-l sălbatic și minunat, că el a fost pe acelasi loc sa oprit, ca și mai înainte, ca și cum ar imagina cu adevărat că el ar putea despre aceeași gândire acum, ca și înainte, și la fel aceleași teme și modele să se întrebe ce era interesat. încă atât de recent. Aproape că a devenit ridicol și, în același timp, și-a strâns pieptul de durere. La o anumită adâncime, de jos, undeva doar vizibil sub picioarele lui, i se părea lui acum este fostul trecut, iar fostele gânduri, și foști sarcini și foști teme și foști impresii, și întreaga panoramă, și el însuși, și totul, totul. "
Raskolnikov ca dublă, așa cum a dat naștere la Sankt Petersburg (pe de o parte, Hay Square - „mizerie hidoasă a imaginii“, pe de altă parte - Neva - „vedere magnifică“), iar întregul roman este dedicat rezolvării acestei dualitate Raskolnikov - Petersburg.
Atitudinea Dostoievski durabilă de la Sankt Petersburg, ca un „oraș foarte intenționată în lume“, ca „lucrări“, „cel mai fantastic din lume“, datorită faptului că scriitorul crede Petersburg „creatia“ lui Petru I; conform lui Dostoievski, Sankt-Petersburg a adâncit în continuare prăpastia dintre popor și inteligență.
Un alt exemplu de spiritualizare a materiei este locuința eroilor lui Dostoievski. „Cubby Yellow“ Raskolnikov, Dostoevsky, care compară cu sicriul, sa opus camerei Sonia: Raskolnikov, închis din lume - închide sicriul, Sonya, deschisă către lume - „o cameră mare, cu trei ferestre“; despre camera bătrânului, purtătoarea de interese, Raskolnikov remarcă: "Aceasta este puritatea răului și a văduvelor vechi". Locuințele eroilor lui Dostoievski nu au o existență independentă - ele sunt doar una dintre funcțiile conștiinței eroilor.
Cercetătorii au atras atenția asupra faptului că, în domeniul simbolismului verbal din Dostoievski, un cuvânt-imagine ocupă un loc special. E o scară. Majoritatea mișcărilor fizice și mintale ale lui Raskolnikov are loc ca o coborâre și urcare a scărilor. De fapt, în narațiune, excluzând partea finală, Raskolnikov urcă și coboară scările de cel puțin 48 de ori. Trebuie să urce și să coboare din podul său pe stradă. Se urcă pe scări pentru a ajunge în camera lui Marmeladov; el trebuie să meargă la mai multe etaje la apartamentul vechiului purtător de dobândă; și la biroul de poliție; și în camera lui Sonya. Momente de stres sau oscilații apar în mod caracteristic pe scări. Scara are mai multe semnificații și asocieri simbolice. În primul rând, este o înălțare, un efort și chiar o luptă. Lupta, dramatizată în caracterul lui Raskolnikov, este tema dominantă a romanului. Răsăritul și coborârea lui Raskolnikov sunt un fel de ritual mintal, fiecare pas pe care îl determină parțial, în ceea ce privește binele și răul, structura sa mentală și morală. "Calea" lui este literalmente calea "sus" și "în jos".
MM Bahtin, subliniind sensul simbolic „scara“ și „prag“ în „Crimă și pedeapsă“, scrie în acest sens de înțelegere specială spațiul Dostoevsky și timpul în romanul: „în sus, în jos, scări, prag, hol de intrare, un loc de joacă, o valoare“ punct ", în cazul în care are loc o criză, o schimbare radicală, o fractură neașteptată a soartei, unde deciziile sunt luate, depășite tabu, reînnoite sau perisabile.
În primul rând, Raskolnikov trăiește, de fapt, în prag, camera lui îngust - „sicriu“ merge direct la aterizare, și ușa, chiar și lăsând, el nu se blochează (adică, nu este spațiu interior închis). În acest "sicriu" nu se poate trăi o viață biografică - aici nu se poate supraviețui decât crizei, nu se pot lua ultimele decizii, nu se poate muri și nu se poate renaște. Pe prag, în hol, lăsând doar scara și viața de familie Marmeladova (aici, în prag, atunci când Raskolnikov a adus beat Marmeladov, sa întâlnit mai întâi cu membrii familiei). La pragul bătrânei uciși de el, el se confruntă cu momente teribile când de cealaltă parte a ușii, la aterizarea scărilor, vizitatorii vin la ea și trag clopotul. Aici vine din nou și el însuși sună clopotul pentru a retrăi aceste momente. Pe pragul de pe coridorul de lângă lanternă există o scenă de Razumikhin, fără cuvinte, cu doar o privire. La ușă, la ușă la apartamentul următor, conversațiile lui cu Sonya (și de cealaltă parte a ușii sunt ascultate de Svidrigailov).
Romanul repetă adesea numărul patru. Deoarece vibrațiile dureroase Raskolnikov, simbolizând tulburare mentală și confuzie morală, încă mai trebuie să-și prezinte posibile integritatea psihică și morală, pe scări și numărul patru sunt conectate ca o scară duce literalmente la un anumit nivel de înălțime recurente - la chetvertomy podea.
Apartamentul victimei se află la etajul patru al clădirii; Raskolnikov ascunde lucruri furate în curte, unde se construiește o casă cu patru etaje; Camerele sărace ale lui Marmeladov sunt situate la etajul 4; biroul de poliție se află la etajul 4 al acestei clădiri, iar Raskolnikov se îndreaptă spre a patra cameră. În fiecare caz, acest mediu marchează un moment critic în evoluția psihică a lui Raskol'nkov: crimă, căutarea unui ascunzător (ascundere), prima întâlnire cu Sonya și recunoașterea finală. După crima Raskolnikov patru zile este într-un stat delirante. În povestea învierii lui Lazăr, pe care Sonya o citește lui Rodion Raskolnikov, Lazăr a murit timp de patru zile. Această poveste este plasată în Evanghelia a 4-a (Evanghelia lui Ioan). Raskolnikov are patru iluzii de bază. Astfel, avem opt (două ori patru) manifestări ale numărului "4", toate legate de crima lui Raskolnikov, vinovăția și mărturisirea lui.
Numărul 4 are o importanță fundamentală. Există 4 anotimpuri, patru direcții, etapa tetrachoric in dezvoltarea embrionara, cele patru etape ale vieții umane, cele patru „lume“, cele patru elemente. "
„Crimă și pedeapsă“ - „cea mai perfectă a executării artistice a operelor lui Dostoievski create cu utilizarea unui fapt galben. Acest ton galben -Mare „plus pitoresc la experiențele dramatice ale personajelor,“ Soloviov SM colorarea operelor lui Dostoievski. „Cubby Yellow“ Raskolnikov „cu puțină tapet său galben, plin de praf“, „galben, obshmygannye și tapet-magazin purtat“ în camera mobila Sony Marmeladova „lemn lustruit galben“ în camera de Porfiry Petrovich, culoarea „galben“ de tapet în camera de hotel unde locuia Svidrigailov. „Culoarea galbenă în sine creează cauze, completează, îmbunătățește atmosfera de sănătate, frustrare, durere, tristețe, - conchide Soloviov. - „murdar-galben în sine, galben-mat, de culoare galben bolnăvicios evoca un sentiment de opresiune interne, instabilitate mentală, depresie generală |. VV Kozhinov a atras atenția asupra „o comparație foarte importantă în“ Crimă și pedeapsă „a două cuvinte: cuvântul“ galben „nu este doar una lângă alta cu un alt cuvânt de aceeași rădăcină cu el -“ fiere, care, întâmplător, este, de asemenea, de multe ori găsit în roman.
Cuvântul "galben" este legat, aparent, și de faptul că "Crima și pedeapsa" este un roman pronunțat în Sankt Petersburg. Faptul este că imaginea din Petersburg a fost puternic asociată în literatura rusă cu culoarea galbenă.
Astfel, imaginea din Sankt Petersburg și interiorul său creează un fundal care facilitează dezvăluirea imaginilor eroilor și a acțiunilor lor.
Ideea lui Raskolnikov, scopul pe care îl conducea, săvârșind infracțiunea sa, nu este ușor dezvăluit în roman. Și ideea întregii lucrări depinde de ideea lui Raskolnikov. Oferind Katkov sa nu scrie un alt roman, Dostoievski cu atenție și într-o oarecare măsură, el a descris chiar ambigua ca antinihilist, ca atare, încât nimic nu poate fi contrar direcția-leniyu „mesager rus.“ Cu toate acestea, „Crimă și pedeapsă“ este prea clar că nu se încadrează în numărul antinihilist, iar imaginea Ras kolnikova prea stătea în evidență pe fundalul imaginilor nihiliști create chiar Pisemsky sau Leskov.
În primul rând, în special în școală și de predare universitare, „Crimă și pedeapsă“ au fost interpretate în sensul obișnuit-moralistă, o biserică și o tentă creștină: Raskolnikov a fost „miracol moral.“ Raskolnikov ucis, dar a vorbit de conștiință, sa căit și a luat munca grea ca o pedeapsă pentru păcat, pentru a fi purificat prin suferință; pocăința și pedeapsa și l-au condus de la mândria individuală păcătoasă la ascultare, de a se închina înaintea unei legi pozitive și a unei biserici.
Teoria lui Raskolnikov are o amprentă de timp. Ideea sa despre "dreptul celor puternici" reflectă unele gânduri despre nihilism - o viziune asupra lumii populară în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Protagonistul gândește mult la istoria vieții omenirii. Concluziile sale se limitează la faptul că progresul se face cel mai adesea pe suferința cuiva.
"... sunt o foame ca tine, sau un om? Pot sa rup si sa iau sau nu? ... Sunt o creatură tremurândă sau am dreptate? "- aceste gânduri i-au determinat pe Raskolnikov să ucidă bătrîna. La un moment dat pentru el, criminalitatea devine o forță care poate explica protagonistului care este semnificația existenței sale.
Cu toate acestea, după ce a comis o crimă, Raskolnikov încetează să mai simtă exclusivitatea sa. Acum se înfloreau îndoieli asupra lui, deși procesul de dezbinare a ideii nu era imediat. Raskolnikov a petrecut mult timp mergând la propria sa expunere.
Motivul pentru fapta lui teribilă Raskolnikov explică Sonya Marmeladova: "Nu este de a ajuta mama, am ucis - prostii! Nu pentru asta am ucis, că, după ce am primit mijloacele și puterea, am devenit binefăcătorul omenirii. Prostii! Tocmai am ucis; pentru el însuși el a ucis, pentru el însuși ... "Dar eroul simte că a comis o greșeală teribilă și ireparabilă. Nu a ucis-o pe bătrână, dar sa sinucis, sufletul, principiul divin.
Prin urmare, teoria „omul puternic“, a fost în mare parte lipsită de sens inițial, în cazul în care, după o suferință mentală lungă și dureroasă Raskolnikov încă ajunge la concluzia de insolvabilitate a ideilor lor. FM Dostoievski este sigur că o revoltă
Raskolnikov este o crimă împotriva legilor divine și umane care există în popor sub forma fundamentelor moralei creștine.
Punctul culminant al ideilor demitiza eroul romanului are loc în finală, atunci când, în timpul travaliului greu Raskolnikov trăiește numai cu gânduri de Sonya, de dragoste pentru ea. Dragostea în sensul cel mai larg al cuvântului devine singura care salvează Raskolnikov de ruina spirituală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: