Oamenii de știință au observat că factorii spirituali și culturali sunt capabili să:
a) bloca complet influența unui anumit mod de producție;
b) paralizează parțial efectul;
c) întrerupe mișcarea progresivă de formare;
În consecință, procesele economice și factorii de civilizație interacționează îndeaproape, stimulând dezvoltarea reciprocă. Acest lucru este evident mai ales în exemplul teoriei moderne sociolog american WW Rostow, care a clasificat starea etapelor de dezvoltare economică, dependente, la rândul său, de realizările științifice și tehnice. Astfel, omul de știință a arătat dependența progresului economic de condițiile spirituale și culturale ale dezvoltării societății. Cu cât este mai mare nivelul de dezvoltare a statului, cu atât mai sustenabil este potențialul său economic și bunăstarea societății.
Cea mai dificilă este problema criteriilor pentru tipologia civilizațiilor. Istoricul britanic Arnold Toynbee (1889-1975), care a avut o mare contribuție la dezvoltarea abordării civilizate, a încercat să dezvolte criterii pentru civilizație și de a le clasifica. Ca o caracteristici tipologice ale civilizației, printre altele, numite o religie, un mod de gândire, destin istoric și politic comun și dezvoltarea economică, și altele. Conform acestor criterii Toynbee alocate inițial până la 100 de civilizații diferite, dar apoi a redus numărul la douăzeci de ani, o parte din care și-a pierdut existența.
A. Toynbee a crezut că tipul de civilizație poate fi identificat de tipurile relevante de state. Cu toate acestea, el nu a dezvoltat o tipologie a statelor pe o abordare civilizationala. În același timp, meritul lui A. Toynbee este o încercare de a face abordarea civilizată un instrument metodologic cuprinzător pentru a învăța istoria dezvoltării societății. Este unul dintre fondatorii orientării socio-culturale a abordării civilizaționale.
Abordarea civilizațional la studiul societății poate explica dezvoltarea istorică a mai multe variante, inclusiv faptul de ce toate societățile și statele evoluează în mod diferit, și alege diferite căi de circulație spre progres.
. În știința juridică nu există o tipologie a statelor pe un criteriu civilizator. Principalul scop distinge etapele civilizației, de exemplu:
a) civilizațiile locale existente în regiuni individuale sau între popoare individuale (Sumerian, Aegean, Indian, etc.);
b) civilizații speciale (chineze, vest-europene, est-europene, islamice etc.);
c) o civilizație mondială care cuprinde întreaga omenire. Se formează în prezent și se bazează pe principiul umanismului global, incluzând realizările spiritualității umane, create în istoria civilizației mondiale.
Principiul global al umanismului nu neagă obiceiurile și tradițiile naționale, și credințe schimba, înțelegerea predominantă a lumii și așa mai departe. d. Cu toate acestea, în primul rând nominalizat de valoarea omului, a dreptului său la libera dezvoltare și exprimare a abilităților lor. Binecuvântarea umană este considerată drept cel mai înalt criteriu pentru evaluarea nivelului de trai, a progresului societății.
În literatură se disting civilizațiile primare și secundare.
Stat civilizația secundară nu este la fel de atotputernici în civilizațiile primare, nu este elementul de bază, dar aici se stabilește diferența dintre guvern și complexul cultural și religios. Religia nu este atât de mult o semnificație politică, așa cum face parte din cultura societății, chiar dacă guvernatorul nu are dreptul să încalce principiile religioase, altfel puterea sa nu va fi recunoscut ca fiind legitim. Printre civilizațiile secundare se numesc de obicei Vestul European, Europa de Est, America de Nord, America Latină etc.
. Clasificarea pe o bază civilizată suferă de schematism, de subdezvoltare gravă și fuzzy. Evident, tipologia statelor privind criteriul civilizator al științei nu a fost încă dezvoltată.
Pe lângă tendința socio-culturală a tipologiei civilizaționale, se subliniază a doua formă: universalistă. Esența sa constă în faptul că dezvoltarea statului este privită ca o singură cale pentru toate țările și pentru întreaga omenire de a dezvolta viața politică și juridică a societății exclusiv pe o linie ascendentă. Și aceasta este apropierea acestei direcții de abordarea formării.
În ciuda unui număr de proprietăți pozitive ale acestei civilizații, are, de asemenea manifestări negative, în fața globalizării incluzive și ca rezultat - .. Deteriorarea situației economice în țările din „lumea a treia“, iar în țările post-socialiste, creșterea criminalității transnaționale, etc. Toate acestea ridică omenirii probleme grave , care necesită eforturi comune pentru a le depăși.
Teoriile Stadial studiază civilizațiile ca un singur proces istoric mondial, teoriile civilizațiilor locale studiază comunitățile formate din punct de vedere istoric, diferențele lor față de alții.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: