× Acest site utilizează module cookie pentru a stoca date pe computer. Închiderea acestui banner, fiind pe acest site, completarea formularelor, precum și efectuarea oricăror alte acțiuni în legătură cu introducerea datelor dumneavoastră, sunteți de acord cu colectarea, stocarea, prelucrarea o varietate de moduri, datele personale. De asemenea, confirmați vârsta majoratului (18+). Dacă nu sunteți de acord cu prelucrarea datelor, vă rugăm să părăsiți această pagină.
Vă rugăm să vă scrieți data nașterii
înscrieți-vă gratuit
Vă mulțumim pentru abonare
Au vorbit mereu despre miracol. Acest fenomen se produce aproape peste tot. Oricât de mult ne-subiectiv nu are legătură cu acest lucru, deoarece nu a încercat să identifice natura unui miracol din punctul de vedere al materialismului, nu vom fi în măsură să răstoarne acest fenomen ca fenomen cultural al conștiinței sociale.
Desigur, faptul că trăim în lumea reală, și că aceasta este dominată de legile fizice, dar faptul este originea acestui miracol, nu a abolit, ci mai degrabă menține o existență atemporală permanentă. Din nefericire, prejudecățile împotriva supranaturalului și miraculosului sunt una dintre semnele distinctive ale timpului nostru, bazate mai mult pe pozițiile mecaniciste. Pentru a înțelege pe deplin acest fenomen complicat. este necesar să o considerăm din punct de vedere istoric și filosofic, și anume să analizăm conceptul și semnificația miracolului în cultură.
Deci, ce este un miracol? Există multe interpretări, opinii și evaluări diferite ale acestui fenomen. În sensul convențional. un miracol este un eveniment extraordinar, de neînțeles, rar și, prin urmare, unic și surprinzător.
Pentru că e un miracol. în cea mai mare parte, un fenomen de conștiință religioasă, atunci o abordare a acestui concept este posibilă fie din punct de vedere religios, fie din punct de vedere ateist (materialist).
„Miracle în religie - pentru, evenimentul de neînțeles supranatural cauzată de voia lui Dumnezeu și legile câștigătoare ale naturii, în scopul de a atinge un scop religios importanta“ (Ateu dicționar / Ed MP Novikova.- M. Politizdat, 1986 ...).
Conform aceleiași poziții ateiste, printr-un miracol. într-un sens general, este ceea ce nu este încă cunoscut. În dicționarul Dahl: „Minunea - fiecare fenomen, ceva ce nu se poate explica, prin legile cunoscute ale naturii“ (Dal VI explicativ Dicționarul limbii ruse - L. Goslitizdat, 1935. - T. 4. - .. С. 630.)
Deci, în istoria filozofiei, pe baza unor legi ale naturii care tot mai clarifică. concept de miracol. a cunoscut un protest puternic.
Reprezentatul bine cunoscut al raționalismului, filosoful materialist Benedikt Spinoza, în tratatul său teologic-politic, expune conceptul de miracol la critici hotărâte. Esența și providența lui Dumnezeu. în opinia sa, sunt mult mai bine cunoscute în natura naturală a naturii decât în fenomenele miraculoase. Totul se face pe baza legilor constante ale naturii. și dacă ceva pare a fi o încălcare a acestor legi, depinde numai de ignoranța umană a adevăratelor legături și cauze. "Un miracol. dacă este anti-sau supranatural, este pură absurditate "(B. Spinoza, Lucrări selectate: T. 2. M. 1957, p. 94)
Filosoful german și matematicianul Wilhelm Leibniz. în lumina ipotezei sale despre "armonie prestabilită", un miracol este un fenomen care rezultă în mod natural din evenimentele anterioare. Asta este, un miracol este un eveniment predeterminat în dezvoltarea lumii. Miracolele, conform lui W. Leibniz, sunt în ordinea lucrurilor și pe picior de egalitate cu fenomenele naturale. Ele diferă doar prin percepția lor neobișnuită.
Protestele mai rezistente împotriva caracterului fenomenal au fost prezentate în epoca empirismului. Exponentul clasic al criticii empirice a miracolului este filosoful scoțian David Hume, care credea că "un miracol este o încălcare a legilor naturii. și nu putem avea motive suficiente pentru dovada ei "(" Studii asupra minții umane ").
Din cele de mai sus rezultă că cunoștințele noastre despre legile naturii sunt limitate și, în mod evident, nu ne permit să înțelegem și să explicăm acest fenomen numit miracol. Și dacă cunoștințele noastre ar fi mai extinse, atunci un miracol ne va pierde caracterul supranatural. Dar, deoarece miracolul este în primul rând un concept al unei concepții religioase și mistice, această înțelegere contrazice în mod direct caracterul său fundamental neînțeles și surprinzător al miracolului. La urma urmei, religiile monoteiste, în special creștinismul, se bazează pe faptul că Dumnezeu este prezent și domnește în lume, iar acțiunile și căile sale sunt inscrutabile. Creștinii creștini se referă de obicei la cuvintele Sf. Apostolul Pavel: "O, adâncimea bogățiilor, înțelepciunii și cunoștinței lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt judecățile Lui și căile Lui sunt inexprimabile "(Romani 11,33). În cadrul acestor interpretări, se poate recunoaște că miracolele reprezintă o încălcare a anumitor legi. Dar legile nu sunt în gradul limitat de cunoaștere pe care îl avem astăzi, ci, în principiu, legile în general. Chiar dacă toate legile acestei lumi ar fi accesibile și cunoscute, acest lucru nu ne-ar afecta percepția asupra miracolului și a caracterului său surprinzător, incomparabil.
Astfel, cea mai importantă trăsătură a fenomenului fenomenului este caracterul său simbolic și semnificativ! De aceea nu acționează la nivelul legilor naturii. dar la nivelul simbolurilor. Deci, în percepția spirituală și mistică a lumii, un miracol este un semn, mesaj și răspunsul lui Dumnezeu. Iar scopul unui miracol - sa manifestare „externă“ pentru a obține „în interiorul“ sufletul omului - pentru a ajunge, pentru a clarifica, pentru a sprijini sau pentru a sublinia izmeneniya.Chudo internă necesară excita în mod necesar mintea, să fie inexplicabil, iar acest lucru este important, rar, că oamenii au fost surprinși. Aceasta este puterea sa unică și enormă de influență asupra minții oamenilor. În consecință, fără credință într-un miracol, nu poate exista nici o religie, în special, de exemplu, creștinismul. Putem spune că creștinismul se bazează pe credința într-un miracol. în minunea întrupării lui Dumnezeu. Moartea Sa pe cruce și învierea, în miracolul A Doua Venire a lui Hristos. Minunile sunt pline atât de Evanghelii, cât și de cartea Faptelor Apostolilor; părinți sfinți și învățători ai Bisericii, martiri și adepți au primit darul miracolelor. Prin urmare, credința într-un miracol pentru creștin nu este doar povestea religiei sale, dar, de asemenea, o componentă integrantă a vieții sale. Conștiința religioasă și mistică se concentrează întotdeauna asupra așteptării unui miracol. Și un miracol. mai probabil, este îndreptată către credinciosul, așteptând să conștiința, pentru că este un simbol și un semn pentru el. Și orice semn, după cum știți, este îndreptat numai către cei care îl pot citi și înțelege. Acesta este motivul pentru care filosoful francez Denis Diderot a scris: „Miracles - în cazul în care ei cred, și mai multă încredere, cu atât mai frecvent apar.“
În concluzie:
După analizarea conceptului de un miracol din punct de vedere filosofic, putem spune cu certitudine că un miracol este un element esențial al conștiinței religioase și mistice și o componentă integrantă a vieții unui credincios. Și afirmația că un miracol ca fenomen nu există și că acesta este doar una dintre legile pe care nu le știm este complet greșită. Deoarece credința sau neîncrederea într-un fenomen este doar o chestiune de o anumită perspectivă a lumii.
Ateu. dicționar / sub Ed. M. P. Novikova. - M. Politizdat, 1986.
Dal VI Dicționarul explicativ al limbii ruse vii. - L. Goslitizdat, 1935. - T. 4. - p. 630.
Spinoza B. Izbr. Lucrări: T. 2. M. 1957. Cu.
Miracole // Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 volume și 4 extra). 1890-1907.
Arhiepiscopul Ioan de San Francisco (Shakhovskoy) "Conversații cu poporul rus".
Citiți și:
Zodiac: Horoscop pentru zi
Data nașterii
Vă mulțumim pentru abonare
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: