Poziția pe care conștiința umană este un derivat al unui organ material al corpului uman - creierul - este destinat să demonstreze natura derivat al idealului în general și distorsionează legătura inextricabilă a materialului și natura ideală a început la momentul inițial.
Esența omului trebuie să fie definită nu prin opoziția materialului și a idealului, care este caracteristic materialismului și idealismului, ci prin unitatea lor la nivel natural și uman.
Unitatea corporalității și spiritualității omului reflectă unitatea principiilor materiale și ideale ale naturii. Dacă la nivelul inițial nu se identifică echivalente naturale și ideale ale naturii, nu există nici o bază obiectivă pentru apariția omului ca ființă de gândire.
Se poate argumenta despre modelele prestabilite sau natura aleatorie a aspectului de om, dar cu nici un fundament real, prevăzută în natură sub formă de materiale și ideale a început apariția lui ar fi fost imposibilă, în principiu. Înțelegerea subiectivității umane ca o realitate obiectivă legată de această abordare face posibilă integrarea ei în imaginea științifică modernă a lumii.
Societatea umană se caracterizează prin instabilitate, dezechilibru, haos ca fiind rezultatul proceselor stochastice îndreptate de subiectivitatea umană. Subiectivitatea este în valoarea sa inițială a derivatului nu sunt de relațiile sociale și a relației omului cu natura ca principiu fundamental, pe care apoi se acumulează relații sociale, inclusiv de fabricație. Acesta este conceptul de subiectivitate umană ca o realitate obiectivă.
Spiritualitatea umană, în condițiile dominației valorilor materiale, nu are autosuficiență, ci acționează ca lumea interioară subiectivă a omului, în totalitate dependentă de condițiile materiale existente externe.
În loc de spiritualitatea umană, care are posibilități nelimitate, societatea de avere a fost doar încercarea de a simula capacitatea umana cognitive, pentru a înlocui inteligența umană este artificială, și taie spiritualitatea lui ca ceva secundar, dacă nu inutile. Acesta este motivul principal al crizei, care a amenințat însăși existența omenirii.
Subiectivitatea umană, lumea interioară a omului este mult mai largă decât ceea ce este adesea identificat cu mintea lui. În acest caz, voința și sentimentele persoanei rămân în spatele scenei. În esență, neluate în seamă existențială, cum ar fi Pasiune, Frica, Credință, dragoste, ura, Eros, Tosca și altele. Și, în consecință sângerat spiritualitatea și de oameni în general.
În fenomenologia transcendentală a naturii are loc în afara proiecției transcendental „I“. „In timp ce noi nu ne eliberăm de a deveni astăzi convingerea aproape universală că sensul de a face lumea subiectivității umane. Până când vă întoarceți natura semnificației sale ontologică, așa cum ea a avut înainte de civilizația Technotronic a făcut nu numai“ obiect „dar, de asemenea,“ materii prime ", nu putem face față nici problemei raționalității, nici crizei ecologice", scrie P. Gaidenko și are dreptate.
Concluzia este una: fără înțelegerea naturii obiective a minții umane, înțelegerea modernă a omului și a lumii este imposibilă.
Trimiteți-le prietenilor: