Spiritualism (religie)

Spiritualism (religie)

Timp de aproape un secol, mișcarea sa dezvoltat: până în 1897, ea avea peste 8 milioane de adepți (numai în SUA și Europa) [3]. După ce a experimentat vârful revitalizării după primul război mondial. în a doua jumătate a secolului al XX-lea, spiritualismul a pierdut treptat popularitatea în masă. [1]







Practica cultică a spiritismului constă în sesiuni spirituale colective și individuale, al căror scop este convocarea spiritelor oamenilor decedați și comunicarea cu ei. Principalele prevederi ale spiritismului sunt cuprinse în "Declarația Principiilor", adoptată în 1899 de "Asociația Națională a Bisericilor Spirituale", înființată în 1893 la Chicago. care a numerotat (conform datelor de la sfârșitul secolului al XIX-lea) aproximativ 20 de mii de membri. Conform diferitelor estimări, în lume în prezent există aproximativ 20 de milioane de adepți ai spiritismului.

Bazele ideologice ale spiritismului (spiritismul)

În multe feluri, baza ideologică și metodologică a spiritismului pus în scrierile lui Emanuel Swedenborg (1688-1772), Franz Mesmer (1734-1815) și Andrew Jackson Davis (1826-1910), care fiecare în propriile lor probleme examinate legate de viața sufletului după moarte și a căutat oportunități de a comunica cu cealaltă lume.

Spiritualism (religie)

Andrew Jackson Davis, unul dintre cei trei fondatori ai spiritismului

Swedenborg, descriind experiențele sale cu spiritele, condus de el într-o conștiință clară, a fost primul din istoria modernă pentru a descrie structura "lumii spirituale". Acesta din urmă se deosebea de concepțiile creștine ale celeilalte lumi și de paradisul și iadul său și reprezintă o anumită gamă de sfere, conform căreia sufletul curățitor ar trebui să se ridice după moartea trupului. Swedenborg a crezut că "spiritele" servesc ca mediatori în relația dintre om și Dumnezeu, aceștia uneori instruindu-i astfel de misiuni. În ciuda faptului că Swedenborg a avertizat împotriva căutării persistente a comunicării cu spiritele, mulți au urmat exemplul său [1].

În zori respirația caldă în această dimineață a cuprins peste fața mea și am auzit o voce, blând și puternic, a spus: „Fratele meu, am început o lucrare bună - dacă un martor vine demonstrație de viață“ [5]

Textul original (în engleză)

Despre lumina zilei în această dimineață, o respirație caldă mi-a trecut pe față și am auzit o voce, fragedă și puternică, spunând: "Frate, lucrarea bună a început."







Începutul mișcării și înflorirea ei

Spiritualism (religie)

Surorile Fox. De la stânga la dreapta: Margaret, Kate și Leah

După ce sa mutat la Rochester. New York, surorile Fox au pretins găsite în mediumitate lui, și a început să publice oferind sesiuni. Deja în 1849 au dobândit o reputație națională, chiar și recunoașterea faptului că unul dintre ei este că toate sesiunile lor au fost fraudă, nu se agită credința multor susținători ai spiritismului. Până în 1850, un val de crize spirituale a cuprins Statele Unite. Unele dintre grupurile și societățile emergente pseudo-religioase au cunoscut reputație somnitelnuyu. Am făcut o mulțime de zgomot așa-numitele „apostoli«cerc»: a fost format în 1849 în Auburn, acționând prin intermediul mediu doamnei Benedict, și sub conducerea lui James L. Scott, preot adventistă din Brooklyn. La scurt timp (după combinarea cu comunitatea Rev. Thomas Harris-Lake), un cerc discreditat reprezentat adepți.

Printre adepții mișcării au fost învecina treptat și oameni respectate în societate, în special, Rev A. H. Jarvis, metodist ministru din Rochester, Judecător Edmonds, fostul guvernator Talmadge, profesorul Mapes, și iepurele. În 1851-1852 spiriștii (și spiritismul - partea sa practică) erau interesați de oameni de știință și cercetători; Unii dintre ei, inițial sceptici, și-au schimbat ulterior opiniile.

În paralel, a existat un interes crescând pentru spiritism în Anglia - în mare parte datorită eforturilor lui Harding-Britten, în 1856, revenit în patria sa din Statele Unite. Se crede totuși că rolul principal a aparținut doamnei americane Hayden, un mediu, primii ei pași făcuți în acest domeniu în 1852 în Marea Britanie. Unul dintre primii reprezentanți ai lumii științifice care au observat sesiunile ei a fost matematicianul și filozoful profesor de Morgan, care a vorbit despre experiența sa de comunicare cu lumea din altă parte în cartea "De la materie la spirit".

Au apărut multe intrigi în jurul doamnei Hayden, legate în principal de încercările scepticilor de a discredita numele ei oricum. O lovitură tangibilă la pozițiile celui din urmă a fost cauzată de socialistul politic, de un aderent al spiritismului Robert Dale Owen:

Am studiat cu răbdare istoria acestor fenomene, a explorat toate faptele din jur (confirmat de nenumărate ori oameni demni) au participat la paisprezece sesiuni cu mediul d-na Hayden, cu tot ce mi-a dat posibilitatea de a verifica, dacă la partea sa din orice înșelăciune. Sunt convins că acțiunile ei nu conțin nici o șarlatanie, în plus, cred că fenomenul în sine un vestitor de cea mai mare revolta spirituală care ar afecta însăși esența vieții umane. Robert D. Owen. [7]

- A.Conan Doyle. Istoria spiritualismului. Capitolul 7

Emma Harding-Britten a scris despre faptul că această declarație a unui materialist renumit a avut un impact decisiv asupra opiniei publice. În 1853, doamna Hayden a părăsit Marea Britanie și mulți dintre adversarii ei au declarat fericit acest eveniment "începutul declinului" spiritismului. Cu toate acestea, mișcarea a primit o a doua naștere în Yorkshire (după sosirea aici a mediului David Richmond, agitatorul american) și apoi în Lancashire.

În 1855, Insulele Britanice au apărut mediu american de origine scoțiană Danglas Daniel Hume. ale căror demonstrații senzaționale au dat naștere unui al doilea val de interes pentru spiritism. Hume, urmat de faima sa ca „cel mai mare mediu din toate timpurile“, a avut (în funcție de spiritism și unii cercetători) abilități uimitoare, includ darul levitație (care a fost demonstrat de timp și, din nou, în prezența multor martori, confirmă sub jurământ adevărul mărturiei sale), și în același timp lovit contemporanii dezinteresați, renunțând la recompense.

Raportul Societății Dialectice





Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: