Compoziție: Atitudinea mea față de religie (literatură)
Înainte de a răspunde la întrebarea de mai sus, voi încerca să determin ce este motivul rațiunii mele - religia. Din câte știu, nu există o definiție unică, universal recunoscută a fenomenului religiei, există multe formulări, definiții de aproximativ 250 de tipuri de interpretări. În general, religia este o manifestare a sferei spirituale a vieții umane. Și, ca o consecință, este un set de decizii și răspunsuri la nevoile spirituale ale unei persoane care a crescut și a mutat cu umanitatea de-a lungul istoriei sale. Dovada flexibilității în raport cu nivelul cultural al omenirii și legătura dezvoltării religiei cu ea este diversitatea formelor religioase și a tipurilor lor istorice: de la credințe primitive și culte până la religii complexe organizate la nivel mondial. În ciuda tipului și tipului său, religia, așa cum am menționat mai sus, își păstrează trăsătura esențială - într-o oarecare măsură satisface cu succes nevoile spirituale ale omului, cum ar fi:
- oferind o anumită imagine a lumii, i. formarea perspectivei mondiale.
- Formarea valorilor spirituale, orientări morale
- Reglarea vieții umane în special și a societății în ansamblu prin formarea de valori spirituale și orientări morale menționate mai sus.
- Oferind răspunsuri la întrebările veșnice ale omenirii: "Cine sunt eu în această lume?", "Cum să învingi moartea?" "De ce trăiești?", Etc.
Astfel, religia este un însoțitor și regulator al sferei spirituale a vieții umane, în felul său, să-și decidă nevoile spirituale. Dar dacă adăugăm un pic de concretență acestei definiții atât de generale, este corect să numim trăsătura cea mai esențială a religiei ipoteza existenței puterii supranaturale, a unei zeități. De fapt, nici măcar o admitere, ci o credință în ea. Bazându-se pe această rafinament la definirea religiei, chestiunea atitudinii față de ea va fi redusă la întrebarea filosofică de a alege poziția de la două forțe supranaturale existente în legătură cu ideea, toate intangibile: materialismul sau idealismul? Chiar și o astfel de simplificare, modificarea întrebării nu-mi permite să-mi subliniez clar poziția. Nu am fost niciodată interesat și nu am încercat să vorbesc despre supranatural. Și ca o consecință, totul revine din nou la nevoia de improvizație. Și dacă îmi voi forma atitudinea față de chestiunea existenței forțelor supranaturale, va fi neutră și indiferentă. În această etapă a dezvoltării mele spirituale, culturale și mentale, nu mă interesează dacă există sau nu o divinitate (ca și o altă formă de putere supranaturală).
În general, după cum se poate vedea din întregul ton al raționamentului meu, nu sunt purtător al unei abordări teologice religioase. Poziția mea este mai aproape de cea seculară, dar rămâne neutră. Ie Eu nu simpatiză nici cu ateii înflăcărați, nici cu fanaticii militanți - amândoi au tendințe sociale neplăcute pentru mine, fenomene extreme în opinia lor și, prin urmare, urâte.
Dacă te duci înapoi la punctul de plecare al argumentului meu - definiția religiei, amintiți-vă că în timp ce credința în existența unor forțe supranaturale este pilonul central al tuturor (sau majoritatea) religiilor, acest complet aceasta nu-l epuizează. Așa cum am menționat mai devreme, religia, răspunzând nevoilor spirituale ale omului, îi oferă, în primul rând, un corp de orientări și valori spirituale. Inclusiv probleme etice: relația dintre regulile oamenilor în limitele înguste de rudenie, legăturile de familie și în societate în general în ansamblul său. aceste norme se modifică odată cu mișcarea istoriei omenirii (și cu ea, și religie), din Vechiul Testament „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte“ Umanității creștinului „Iubește-ți aproapele.“ În al doilea rând, religia vine la probleme ale ordinii mondiale, care înțelege acum o metodă specifică de revelație divină. Și în această problemă este foarte corelat cu știința, care acționează, de asemenea, ca un rival și un aliat al religiei: unele teorii științifice ia de bună voie religia în serviciu, confirmând oricare dintre pozițiile sale cosmologice și cosmogonice, în timp ce alții contestă punct de vedere religios, dezvăluind incoerența sa cu pozițiile științifico-materialiste.
Ei bine, voi încerca să rezumă primele rezultate ale clarificării poziției mele cu privire la religie.
Deci, religia se deschide pentru mine, atinge doar următoarele părți:
- O recunoaștere fără compromis a existenței unei puteri supranaturale, a unei zeități
- Oferirea unui complex de valori spirituale și morale
- Declarația unei anumite imagini a lumii și a originii ei, care adesea intră în conflict cu opinia științifică asupra acestei chestiuni.
- Supliment: dispoziția privind existența vieții de după moarte și răsplata divină pentru neglijarea aderării la valorile spirituale stabilite nu se referă la partea esențială independentă a religiei, dar înțeleg cum este necesar să se ia de la prevederea despre existența zeității.
Desigur, există încă o parte pur materială și organizatorică a religiei (festivaluri, ritualuri, cult, etc.), eu în mod deliberat nu ia în considerare datorită, în primul rând, lipsa totală de interes în aspectul religios și, pe de altă parte, de a face cu ea aspect ca element mai puțin important și esențial al religiei ca un fel de coajă sale, forma exterioară, care, desigur, nu rezultă în mod necesar ca din conținutul său intern, deoarece reflectă. Astfel, consider că cele trei aspecte ale celor de mai sus sunt aspecte esențiale ale religiei. Și pentru a finaliza dezvoltarea unui aviz la un astfel de fenomen complex ca rândul său, religia la ultimul pas, și anume de a stabili o relație de trei menționate elementele sale esențiale și pentru a identifica persoana (cazul special al religiei, care este pentru mine cel mai familiar și interesant) divers (având forme diferite, tipuri) de religie. Voi începe cu ultimul punct, care leagă argumentul său cu următorul reprezentant specific (datorită faptului că am fost văzut cel mai evident adevărat la concluziile mele în legătură cu tocmai aceste religii) religie - Creștinism, Islam (care, desigur, foarte familiar în mod indirect). Eu cred că poziția existenței unei puteri supranaturale, religia zeitate este redusă la rolul unui instrument de fantomă pune în aplicare aderarea la valorile morale religioase stabilite. Precum și poziția religioasă mai puțin semnificative privind existența vieții de apoi, care acționează, de asemenea, ca un instrument pentru motivarea aderarea zelos la valorile spirituale - șederea lui ulterioară în viața de apoi omul poate îmbunătăți datorită respectării stricte a îndrumarea spirituală religia specificată. La un moment dat, m-am gândit greșit că această metodă de motivație pentru a realiza valori spirituale complexe religioase caracterizează religia nu este cel mai bun, amintind maimuțe procedura de formare în cuști, fă ceva și să-l pentru o banana. Acum, presupun că această metodă de motivare nu este caracterizată prin religie, ci turma căreia i se adresează: acele perioade istorice, în care provine această formă de religie, omenirea este foarte mult ca animalele, care sunt atât de ușor de a deteriora lor de auto-servire, dar este dorința destul de ușor de înțeles pentru propria fericire și satisfacția exprimată în nevoile extrem de dur și joase (care va aduce în curând distrugere ca omul însuși, și societatea în ansamblul ei decât să contribuie efectiv la starea de fericire), nu convinge să urmeze spiritual m valori care sunt calitativ mai sus au profesat (deoarece promovează bunăstarea generală, și nu unități de conținut, de data aceasta, în loc de moment de plăcere, trecând a da un sentiment de satisfacție constantă, fericire, acestea sunt două): de exemplu, pentru a da nevoiași valoroase pentru un lucru, sacrificând Confortul propriu nu pare drept dintr-un punct de vedere egoist brut. Dar când împlinirea unui astfel de act este motivat de compensare a pământești disconfort fericire veșnică, fericire în viața viitoare după moarte, atunci da, un punct de vedere egoist este rezonabil să se sacrifice mulțumire pământească pentru fericirea și mulțumirea cerului. Astfel, metoda de motivare a prezentat dispoziții privind, în primul rând, posibilitatea unei mai fericit, decât pe pământ, viața de apoi, și, oh, pe de altă parte, existența unei puteri supranaturale, divinitate, este o credință împinge să-l urmeze complexul religios al valorilor spirituale pe de înțeles de acest limbaj de turmă, acceptat de ea în calcularea argumentelor. Însumare nu a fost încă rezultatul final, am rezuma ce religie am fost, se pare, eu văd ca un sistem de valori spirituale cu instrumentele (putere supranaturală (divinitate), viața de apoi) pentru motivarea adoptarea acestor valori, și aderarea ulterioară a acestora.
Deasupra mi-am atins într-un fel subiectul exterior al religiei, subliniind aspectele sale organizaționale și materiale, cum ar fi festivaluri, ritualuri, servicii divine. Această latură externă merită, de asemenea, să adăugăm încă un element al religiei - o organizație religioasă care și-a asumat rolul de a se împlini
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: