(Sensei Harada) cu Kagami Biraki în dojo-ul "Shotokan" Karate-do Shotokai)
Kagami Biraki: Reînnoirea Duhului
De Christopher Caile
Sărbători este o veche tradiție datând din secolul al XV-lea. Dar în școlile tradiționale ale BI-ului a început să fie sărbătorită abia în 1884, când Dzigoro Kano a introdus obiceiul de ao duce în homododul "Kodokan". Este bine cunoscut faptul că Sokaku Takeda (Daito-ryu) a participat la celebrarea lui Kagami Biraki în 1936, dar tradiția sărbătorii acestei sărbători la școala sa a început mult mai devreme. Mai târziu, alte BI-uri japoneze, cum ar fi aikido, karate și jujutsu etc., au început să sărbătorească această sărbătoare, care a început să fie considerată ziua oficială de deschidere a noului sezon.
Ritualurile antice ale lui Kagami Biraki au supraviețuit astăzi în Japonia. Această sărbătoare marchează plecarea vechiului an și întâlnirea unui nou an, de aceea este cea mai lungă vacanță japoneză din acest an. În vremurile moderne, a devenit și mai lungă - acum începe să sărbătorească deja din ziua de Crăciun. Profitând de un răgaz lung pe parcursul anului, japonezii nu numai că se întâlnesc și se bucură de odihnă, dar călătoresc foarte mult.
În cele mai tradiționale dojo, celebrarea Kagami Biraki începe cu o recoltă ceremonială. Ca fire de vechiul an în dojo, se fac reparații și curățarea spațiilor. spălat geamuri și oglinzi, zdrobitoare în fața clădirii dojo, și așa mai departe. Apoi organiza o ceremonie de „purificare“. Pentru a face acest lucru, sala trenerovochnom împrăștiate de sare, care simbolizează puritatea gândurilor și scopurile adoptatorilor școlare. (Hirai - acționează ritual de purificare sau stare de puritate, unul dintre conceptele de bază în practica Shinto Hirai îndepărtează mizeria umană internă și externă și, prin urmare, să îi permită să recurgă la pomoschikami ..) este apoi măturat sare mături ceremoniala de ramuri de pin. Ritualul de răspândire a sarelor poate fi văzut în turnee sumo. Răspândirea sarii implică, de asemenea, expulzarea răului kami, care poate dăuna, de exemplu, "a lua victoria".
În "colțul roșu" (kamidan) dojo-ul este o ofertă sub forma a două prăjituri groase de orez "Kagami Moti", de obicei decorate cu mandarine. Forma Kagami moti înseamnă oglinzi, care în antichitate erau realizate din discuri metalice lustruite. Kagami moti simbolizează sănătatea și norocul. Ceremonia ulterioară de "Kagami biraki" - ruperea acestor prăjituri (sau "rupere") înseamnă "ruperea" oglinzilor de noroc în bucăți pentru consum. Ie bucăți de Kagami moti după "spargere" sunt consumate de participanții la ceremonie, de exemplu, adesea cu o supă de fasole roșie - adzuk și. În zilele noastre, aceste prăjituri de orez au adesea un conservant special care le acoperă. deoarece dojo-ul modern este bine încălzit și Kagami moti se pot deteriora rapid. Un strat de conservare protejează orezul de formarea mucegaiului și crăparea datorită căldurii și uscării excesive. Anterior, datorită incapacității de a păstra proaspătul Kagami mochi, mulți dojo au refuzat să-și decoreze holul.
Festiv decorat cu un kamidan: la etaj în centrul unei biserici miniatură, pe lateral - ramuri de pin în vase. Sub stânga - Kagami Moti. În mijloc este o copie a cascadei samurai. Pe dreapta este un butoi de ceremonie - un simbol al sărbătorii.
Un alt decor tradițional al lui Kagami Biraki este "Simenava" - o frânghie răsucită din paie de orez. El se blochează adesea pe ușa din față sau pe poarta din dojo. Simenava simbolizează noroc. În vremurile vechi se credea că ajută la descurajarea duhurilor rele.
Pentru practicanții de arte marțiale moderne, sărbătoarea lui Kagami Biraki nu mai are o semnificație religioasă. Acest lucru a devenit un tribut adus uneia dintre vechile tradiții samurai, care întărește spiritul de echipă, unește eforturile comune, confirmă dorința pentru un scop comun, de exemplu îmbunătățirea BI.
În Hombu noastră (principal) dojo «Lumea Seido Karate» pentru a sărbători Kagami Birak dimineața devreme merge la sute de studenți, astfel că, din cauza etanșeitatea nu este posibil să se efectueze un plin de participanți trenirovku.Poetomu, întâlnirea nou an, în principal, „împărtășesc spiritul“ , de exemplu, ei presează foarte mult, își demonstrează "kiai" și repetă în mod repetat tehnica. Toată lumea își demonstrează atât de mult eforturile încât kimono-ul se îmbibă cu atenție. Prezentările au fost citite salutări de la fondatorul nostru, Tadashi Nakamura kayto, urmat apoi de scurte discursuri ale conducătorilor altor dojo-uri. Sărbătoarea se încheie cu o sărbătoare mică, cu băuturi răcoritoare (care este o imitație simbolică a „partiție“ Kagami mochi cu mâncarea ei). După aceasta, se ține o altă întâlnire a tuturor cadrelor didactice și șefilor misiunilor.
În alte școli, Kagami Birak celebrare a avut loc în felul lor. De exemplu, Ernie Estrada, instructor sef al Okinawan Shorin-Ryu Karate-do, mi-a spus că ei Kagami Birak sarbatorit ca "dvugodichnaya" pregătire specială. Acesta reprezintă un training intensiv de zece douăsprezece ore. Această durată extraordinară și antrenament istovitor marchează simbolic trecerea de la anul vechi la cel nou. George Donahue, un discipol al regretatului Kisaba Tokei și Sindzato Katsuhiko, fost șef al dojo Matsubayashi Ryu «Kishaba Juku» New York City, a declarat că, în dojo-ul lor Hombu în Japonia Kagami Baraki începe dimineața devreme cu un ritual de zazen (meditație), atunci am început să primească persoane importante, compus din sponsori, foști studenți, oficiali locali, etc. Serile de formare foarte intensivă, după care au urmat sărbătoarea oficială, la care au participat membri ai dojo și invitați speciali. După 3-4 ore de discursuri, pâine prăjită, alimente și băuturi, a avut loc o demonstrație de kata. Pentru studenții care nu locuiesc în Japonia, Kagami Birak este singura oportunitate de an pentru a obține o mărire de salariu.
În zilele vechi Kagami Birak este, de asemenea, data efectuării plății pentru formarea profesorilor. În același timp, procedura de plată a taxei avea propriul ritual. Elevii au transmis anonim banii profesorilor sau diferite daruri valoroase. Banii investiți în plicuri nesemnate, care sunt apoi, eventual, pune neobservate în gramada de oferte pentru profesori. Profesorul nu știa cine și cât a plătit. Această metodă permite de a elimina aspectul de profesor „favorite“, adică oameni pe care el ar favoriza în mod nedrept numai pentru că ar putea să-i plătească sume mari. Mulți profesori încă predă gratuit.
Originile originii ritualurilor din noul an în Japonia
Ritualurile noului an japonez sunt înrădăcinate în credințele vechi ale țăranilor chinezi. În opinia lor, abundența culturii depindea de statutul echilibrat și fericit al oamenilor care au crescut. De aceea, o mare importanță a fost acordată relațiilor prietenoase dintre membrii familiei, precum și menținerii legăturii cu alte rude, care au contribuit împreună la prosperitatea familiei. astfel sărbătoarea noului an a fost dedicată nu numai "namalivaniyu" venirea bun recolta, dar, de asemenea, a ajutat la menținerea legăturilor de familie.
Venind din China în Japonia, sărbătoarea de Anul Nou a fost în continuare "depășită" cu ritualuri japoneze de Shinto. în care principalul obiect de închinare, în principiu, a fost zeul Toshigami, pe care oamenii au încercat să-l invite în casa lor pentru un nou an cu trăiri. Se credea că dacă Toshigami vizitează casa lor, atunci va fi garantată randamentul "celor cinci cereale" (orez, grâu, orz, fasole și mei).
Pentru a Gami B (Toshitoku T oshitoku - .. San Toshitoku - sama Wakadoshi - .. San Shoogatsu - san (Okinawan Soo -. Gwachi), Toshi - ji - san Despre Toshi -. Sama, etc mai Lui vechiul templu „personal“ (6.) - Toshitoku Jinja - este situat în apropiere de orașul Iwaki, Prefectura Fukushima) -. zeitate, „șeful“ noroc în noul an. Image Tositokudzin a venit în Japonia din China și este conectat cu teoria filosofică a Yin si Yang (Jap. Onmyōdō). Prin urmare, „dualitatea“ imaginii sale: acesta poate fi „Tennon“, sau ca un mustăcios om în vârstă an nou zeitate dolofan de sex feminin. care vine de la munte pentru a binecuvânta copiii.
În plus, pentru a atrage Toshigami în casa lor, oamenii au efectuat curățarea generală a locuinței și apoi le-au decorat. Ei au oferit rugăciunile rugăciunii lui Toshigami și, de asemenea, s-au dus la biserică pentru a suna clopotul pentru a elibera casa duhurilor rele care s-au stabilit în ele. În ziua principală a noului an, toate familiile au mers să viziteze altarele locale, în care au avut loc ceremonii ritualice dedicate lui Toshigami. În ciuda faptului că înțelesul original al majorității acestor ritualuri Shinto a fost uitat de mult, multe dintre ele sunt încă ținute ca vechi tradiții de sărbătorire a noului an.
Oglinda reflectă totul fără a alege obiecte bune sau a nega răul, de aceea este considerat de către japonezi un model de imparțialitate (obiectivitate) pe care se bazează principiul principal al cunoașterii lumii. Oglinda este, de asemenea, simbolul japonez al zeiței soarelui.
Festivalul "Kagami Biraki" din clasa samurai
Așa cum am menționat mai devreme, nașterea sărbătorii Kagami Biraki datează din secolul al XV-lea. De la sărbătoarea clasei țărănești, sub influența "enervantă" a ideilor lui Shinto, Kagami Biraki a devenit treptat una dintre sarcinile principale ale proprietății samurai. Kagami Biraki nu este considerat un festival religios oficial Shinto templu, nici un palat imperial. Ie se referă la festivalurile populare - "nenchu gyoji", ca o tradiție populară veche asociată cu agricultura.
Samurai a adăugat această tradiție la sărbătoarea lor. În ajunul noului an, prăjiturile de orez "Kagami Moti" au fost plasate în fața armelor și a armurilor, ca o ofertă către zeități. Înainte de aceasta, a fost efectuată inspecția, repararea, curățarea armelor și a armelor. Această tradiție este încă păstrată în unele familii japoneze (precum și în școlile tradiționale de BI). În plus, în familia (sau școala), kamidan a introdus săbii sau căști - adevărate sau imitațiile lor - înaintea cărora tămâia arde bastoane de tămâie.
În timp ce bărbații samurai lustrui armele lor samurai de sex feminin preparate Kagami Mochi, care au fost destinate nu numai pentru kamidana de familie, dar, de asemenea, pentru a oferi zeități în familia Shinto altar. Pe Kagami biraki principal obiect ritualic, care este stabilit înainte de templu, este o oglindă mică circular din argint lustruit, fier, bronz sau nichel. A fost dedicat zeitei soarelui Amaterasu. Mai mult decât atât, se credea de această oglindă poate „comunica“ cu spiritele strămoșilor morți. Această credință a fost atât de puternic încât unii oameni după moartea unui membru al familiei iubit a purtat-o oglindă mică de metal despre persoana care urmează să fie în măsură să „respire“ spiritul lor. Oglinda învelit în mătase și a pus într-o cutie, pe care a fost scris numele unui strămoș, și apoi purtat în jurul gâtului. Aceste cutii cu oglinzi erau asemenea obiecte venerate, încât niciodată nu li sa permis să fie așezate pe podea. În caz contrar, a fost considerată o infracțiune gravă, care a făcut obiectul unor pedepse severe.
Mochi Kagami utilizate în două moduri: ca o jertfă - în kami recunoștință în speranța de a primi binecuvântarea divină, precum și un „tratament“ pentru spiritele (caractere) ale membrilor familiei decedați. Se credea că o astfel de "tratare" va ajuta ca sufletele membrilor familiei decedați să nu părăsească templul familiei.
În Japonia, oglinda este de asemenea considerată o modalitate de conștiință, astfel încât oamenii consideră că este extrem de important ca suprafața oglinzii este reținută în puritatea strălucitoare. astfel încât murdăria nu este disharmonizată cu puritatea gândurilor care se uită la ele. Din același motiv, curățarea arme și armuri (oglinda lustruire) de la Samurai la Birak Kagami a devenit un ritual, care reflectă puritatea gândirii și afirmarea de loialitate față de stăpânul său și datoria modul samurai în anul următor. Prin urmare, festivalul lui Kagami Biraki este, de asemenea, cunoscut sub numele de "Ziua armelor".
"Ziua armelor" este încă păstrată. Pe Kagami Birak în multe dojo de karate dzyudyutsu, aikido si altele. Tipuri de BI are loc primăvară-curățare, echipamente de reparat trenerovochnoe și muniție, arme curate, și a efectuat exerciții „altruist“, proiectat pentru a demonstra loialitatea aderenților școlii la profesorul său, angajamentul de a combate căile și lupta pentru puritatea gândurilor și scopurilor.
În doodul Kamidana sunt plasate Kagami Moti (adesea decorate cu semne de clanuri sau școli de BI), ca simboluri ale unei oglinzi. Aceste prăjituri în timpul ritualului "pauză" ("deschiderea oglinzii") și apoi în timpul "sărbătorii" ritualului sunt consumate de participanți "pentru noroc".
Ritualul de „rupere Mochi Kagami“ la Kagami Birak asociat cu legenda zeiței soarelui, Amaterasu. Oglinda a zeiței soarelui, Amaterasu ademenit din pestera (unde a ascuns de psihotapa fratele ei Susanoo, din cauza a ceea ce toată lumea este cufundat în întuneric). astfel „De ultimă oră“ turte de orez (în oglindă) în fiecare an, simbolizează întoarcerea soarelui, și cu ei renașterea naturii și o nouă vitalitate.
Mâncarea în comun a lui Kagami Mochi este considerată un act de întărire a comunității spirituale. În plus, această acțiune are un înțeles sacru. Se credea că mănâncă prăjituri nu simbolizează doar „absorbția“ a spiritului strămoșilor lor morți, dar absorbția spiritului Tosigami (precum soarele zeiței Amaterasu), care sunt principalele zeități ale sărbătorii de Anul Nou. În cele mai vechi timpuri comună mananca mochi Kagami simbolizat, de asemenea, reînnoirea naturii, și cu ea la începutul noului sezon agricol. De aceea, toată lumea sa rugat pentru o recoltă nouă, a cerut fericire, pace și noroc în noul an. astfel celebrare a noului an a fost asociat la persoanele cu nașterea de noi speranțe, posibilitatea ca un nou început și alte planuri de a schimba viața în bine.
Unul dintre ritualurile lui Kagami Biraki este, de asemenea, "Distrugerea primului butoi cu drag în noul an". care este adesea ținută la ceremonii de recepții formale și nunți.
În general, în Japonia, sărbătoarea de Anul Nou este cea mai "saturată", cu diverse ritualuri ceremoniale de consum și consum de alimente în comparație cu alte sărbători ale anului. La sărbătorile de Anul Nou din Japonia, o masă tradițională este servită de un număr deosebit de mare de mâncăruri de orez. Țăranii credeau că mirosul de feluri de orez (numit "respirația pământului") ar atrage Toshigami, care apoi "în recunoștință" ar contribui la o recoltă mai bună.
Se știe că folosirea prăjiturilor japoneze de orez și a ceaiului-mat ca daruri ceremonială a început încă din Evul Mediu timpuriu. În „Cronici Fudoki“ (note din antichitate. Descrierea geografică a provinciilor antice) descrie modul în care țăranii din sat, a adunat o recoltă bună, pentru a primi bogat, leneș, au început să bea sake și să se distreze. Odată, în timpul competiției de tir cu arcul care le-au făcut din Mochi țintă prăjituri de orez ... Insultat suflet de orez nu ar putea suporta o astfel sacrilegiu, sa transformat într-o pasăre albă și a zburat departe. După aceea, câmpurile de orez au ajuns în pustiu și oamenii au murit. Deci, ei au fost pedepsiți pentru că au neglijat mâncarea lor.
Pentru samurai, orezul a avut, de asemenea, o mare semnificație simbolică. Ei au primit orezul ca "salariu" de la stăpânul lor sau ca o "plată" de la țărani pentru a-și proteja satele și terenurile. astfel o mare închinare la orez este, de asemenea, rezultatul faptului că cea mai mare parte a calculelor în societatea japoneză feudală nu a fost făcută în bani, și anume orezul. (La sfarsitul vechiului an, s-au facut asezari cu angajatii, in noul an au fost angajati noi - "degawari"),
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: