Întrebări despre parohie și comunitate
Există mai multe înțelegeri ale "parohiei" și "comunității parohiale" ca atare. Comunitatea parohială este cea mai mică unitate a poporului lui Dumnezeu, de fapt, dacă parohia este condusă de un episcop, aceasta este cea mai mică și completă biserică "locală". În același timp, plinătatea bisericii poate fi dată numai în congregația (sobornost) a tuturor acestor "mici" biserici - comunități - parohii.
În materie de parohie, este important să se determine ce este paritatea ca atare. Egalitatea dacă domeniul de aplicare a conceptelor sale și este posibil, de exemplu, sosirea unei mici administrative lucrătorilor agricole sau meșteșugărești comunitare, colegi, așa cum a fost în Imperiul Bizantin, de exemplu, în „peruca“ sau în perioada bizantină târzie este evidentă și în sistemul femnoy (sistemul de organizare militar-administrativ Imperiul bizantin, bazat pe proprietatea de parcele de teren pentru serviciul militar milițiilor stateia - aprox), mai ales nu în orașe și în suburbii sau zonele rurale.?
De asemenea, este important să se determine locul unui membru al comunității parohiale în comunitatea în sine. Aceasta este o problemă foarte importantă între relația dintre general și privat în viața omului. Ie întrebarea este cât de mult o persoană ca persoană este "implicată și capturată" de modul comun al ființei? La urma urmei, ca o persoană să fie salvat și biserica - comunitatea - parohia și să nu se piardă, persoana lui, sa „I“, care este la fel de neprețuit Dumnezeu, precum și întreaga omenire împreună! În cazul în care sunt limitele atunci când oamenii pentru libertate, se defineau, a decis, la o intrare voluntară în comunitatea eclezială și să intre în relații cu restul „echipă comunitară“? Ar trebui să se țină seama de faptul că, simultan, "organismul comunal" sacru și neîncetat rămâne comuniunea sa personală cu Dumnezeu.
Eu nu pretinz completitatea definițiilor "comunității parohiale" - mai degrabă, pun întrebări, pentru că în plinătate nu sunt dezvăluite multe aspecte ale genezei comunităților parohiale. Cercetătorii care se adresează unui anumit subiect ar putea fi invitați să înceapă prin examinarea precondițiilor istorice, teologice și exegetice pentru apariția comunităților parohiale. Apoi studiați geneza, formarea și dezvoltarea primelor comunități creștine din secolele I-III.
O întrebare interesantă este apariția comunităților urbane și rurale din postkonstantinovskoy Biserică, și mai ales în perioada bizantină timpurie. Apariția comunității monahale a făcut posibil să se stabilească relația dintre ele și comunitatea parohială în perioada doikonoborchseky. problemă de actualitate este să ia în considerare cult parohie timpurie în comunitățile urbane, principalele eparhii ale imperiului creștin de Est: Antiohia, Siria, Alexandria, Capadocia, Constantinopol. O atenție deosebită ar trebui acordată dezvoltării comunității parohiale din Bizanț în timpul perioadei iconoclaste. Urmatorul subiect - comunitatea parohială în zonele urbane și rurale, în perioada post-iconoclastă și impactul sistemului femnoy. Apoi - criza zonelor rurale din Bizanț în secolul al XIII-lea (în legătură cu cruciada IV). Ruina comunităților parohiale. Cred că după aceea nu s-au mai recuperat. Încă mai puteți lua în considerare sosirea în oraș și sat în perioada bizantină târzie.
Acum să mergem în Rusia. Puteți începe cu luarea în considerare a vieții parohiale în Rusia pre-mongolă. Luați în considerare granițele parohiei bisericești ca graniță a unei așezări rurale. Comunitățile rurale - parohii din Donikonovo Rus. Conceptul de "parohie" în perioada sinodală.
Cred că renașterea sistemului comunale normale devine posibilă numai în Rusia, ca urmare a reformelor împăratului Alexandru al II-lea și abolirea iobăgiei. Pe teren sunt primii germeni ai societății civile moderne - zemstvos, care încep să se controleze în mare măsură comunitatea bisericii rurale. Originate școli parohiale și rurale, există lucrări separate pe cateheza parohială și iluminare, inclusiv diferite limbi ale popoarelor țării noastre.
În aceeași perioadă începe dezvoltarea orașelor și procesul de industrializare. Primele comunități independente ale orașelor, frății și colegii, construite pe principiile practicii comune, apar. Aceasta este o societate de sobrietate și o părtășie în lucrul comun și cercuri în studierea Sfintei Scripturi. Aceste inițiative s-au dezvoltat atât de rapid încât, până la începutul secolului al XX-lea, comunitățile bisericești din oraș și frății în jurul lor se confruntă cu o perioadă de glorie.
Dezvoltarea separată merită tema influenței acestei mișcări comunitare asupra pregătirii Consiliului Local din 17-18 ani a secolului trecut.
Ar fi util să luăm în considerare anumite trăsături ale dezvoltării comunităților în perioada revoluției prerevoluționale și revoluționare, experiența celor mai importante comunități parohiale din marile orașe rusești și au existat multe zeci de astfel de comunități. Ar fi important ca contemporanii noștri să stăpânească și să asimileze moștenirea inerentă în ei.
Un subiect foarte interesant este comunitatea parohială și secularismul, așa-numitul "monahism în lume". Acest fenomen a devenit posibil ca rezultat al persecuției fără prihană a Bisericii în timpul perioadei sovietice. În această întrebare nu este atât de simplu: toate comunitățile parohiale să organizeze în funcție de tipul și natura mănăstirilor comunale nu este întotdeauna productiv. Acesta a fost în această perioadă poporul rus înrădăcinat o astfel de iubire „bătrâni“, bărbaților vechi, căutarea pentru ceea ce este, uneori, chiar și în detrimentul familiei și a vieții personale, mulți credincioși continuă să facă până acum!
Poate că ar trebui să spun câteva cuvinte despre dezvoltarea vieții parohiale în țările de dispersie, dar mă tem că această experiență nu are nici o utilitate pentru realitățile rusești moderne.
Acum aș vrea să visez și să ofer câteva întrebări. Care este relația dintre societatea postmodernă și fenomenul socio-cultural al comunităților parohiale? Dezvoltarea aglomerărilor urbane și a comunității parohiale: cine este cine sau cu cine? Fenomenul identității civile, etnice și religioase și comunitatea parohială. A fi membru al parohiei - aceasta aparține subculturii bisericești? Care este relația dintre profan și sacru în comunitatea parohială modernă? Pur și simplu, cât de mult ar trebui să ne rugăm și cât de multă muncă trebuie făcută pentru ca comunitatea parohială să rămână o mică biserică, nu o economie economică, o fabrică sau o fabrică? Comunitatea parohială în secolul XXI: este posibilă deloc? Ce caracteristici "ideale" ar trebui să aibă o astfel de comunitate?
Pe aceste întrebări ciudate și nu foarte optimiste voi termina. În cele din urmă, scopul conferinței noastre este de a încerca să formuleze câteva teze pe tema dată, astfel încât să fie posibilă invitarea membrilor Comisiei pentru Prezența Inter-Catedrală să încerce să creeze un document scris.
Distribuiți această știre prietenilor dvs.! Faceți clic pe butoanele rețelei sociale de mai jos ↓
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: