Închinarea este posibilă înainte de nuntă, dar în primul rând este necesar să fiți de acord cu preotul în prealabil și să discutați cu el toate întrebările care vă interesează.
Nunta este precedată de logodnică. Betrothal făcut pentru a comemora faptul că căsătoria are loc înaintea feței lui Dumnezeu, în prezența Sa, prin Sa Providența Divină și discreție atunci când în fața lui fixat promisiuni reciproce se căsătorească.
Îngerul se face după Sf. Liturghie. Aceasta mireasa si mirele sunt predate importanța sacramentului căsătoriei, este accentuat cu respect și venerație, pentru modul în care puritatea spirituală pe care ar trebui să procedeze la încheierea acestuia.
Că angajamentul are loc în templu înseamnă că soțul îl ia pe soție de la Domnul Însuși. Pentru a clarifica faptul că insinuantă logodnei are loc înaintea feței lui Dumnezeu, comenzile Bisericii logodite să apară în fața ușilor sfinte ale templului, în timp ce preotul, reprezentând la acel moment Domnul Isus Hristos este în sanctuar sau altar.
Preotul introduce mirele si mireasa la biserică pentru a sărbători faptul că cãsãtoresc este ca părinții primordiale, Adam și Eva să înceapă din acest moment pe fața lui Dumnezeu Însuși, în Biserica Sa Sfântă, sa viață nouă și sfântă într-o căsătorie pură.
Rite începe tămâie arzând în imitație Tobias pios care a aprins ficat de pește și inima, pentru a conduce vehicule off de fum și Daemon rugăciune căsătorii oneste ostile (a se vedea. Tob. 8.2). Preotul binecuvântează primele trei ori mirele, apoi mireasa, spunând: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“ și le dă o lumânare aprinsă. La fiecare prima binecuvântare mire, atunci mireasa face de trei ori semnul crucii și preotul să ia din lumânări.
Pătrunderea semnului crucii și predarea lumanărilor aprinse către mireasă și mireasă este începutul unei sărbători spirituale. Lumânările aprinse ținute în mâinile mirelui și mirelui semnifică faptul că dragostea pe care trebuie acum să o hrănească una pe cealaltă și care trebuie să fie focală și curată. Lumânările aprinse, de asemenea, semnifică castitatea mirelui și a mirelui și harul care rămâne de la Dumnezeu. Tămâia cruciformă semnifică prezența invizibilă, misterioasă cu noi a harului Duhului Sfânt, care ne sfințește și îndeplinește sfânta rânduială a Bisericii.
Conform obiceiului Bisericii, fiecare ritual începe mulțumire lui Dumnezeu, iar în comiterea unei căsătorii și are o semnificație specială: Brac căsătorie este o chestiune de mare și sfânt, așa, prin care se laudă și binecuvântat numele lui Dumnezeu. (Bucurați-vă: "Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru.")
Pacea de la Dumnezeu este necesară pentru căsătoriți și sunt combinați în pace, pentru pace și unitate a minții. (Diaconul spune: "În pace, să ne rugăm Domnului, să ne rugăm pentru pace și mântuirea sufletelor noastre pentru Domnul").
Atunci diaconul pronunță, printre alte rugăciuni obișnuite, rugăciuni pentru cei care se căsătoresc în numele tuturor celor prezenți în templu. Prima rugăciune a Sfintei Biserici cu privire la mireasă și mireasă este o rugăciune pentru cei angajați acum și pentru mântuirea lor. Sfânta Biserică se roagă Domnului pentru că mirele și mirele intră în căsătorie. Scopul căsătoriei este nașterea binecuvântată a copiilor pentru continuarea rasei umane. În același timp, Biserica Sfântă spune că se roagă ca Domnul să îndeplinească orice petiție a mirelui și mirelui cu privire la mântuirea lor.
Preotul, sacramentul căsătoriei ca interpret, rostește rugăciunea pe Domnul ca El Însuși să binecuvânteze mireasa si mirele pentru fiecare lucrare bună. Atunci preotul, învață pacea tuturor, el poruncește mirii și toți cei prezenți în templu să se plece capetele lor înaintea Domnului, de așteptare pentru el o binecuvântare spirituală, și el citește în secret rugăciunea.
Această rugăciune se ridică la Domnul Isus Hristos, Mirele Sfintei Biserici, pe care El la făcut pentru Sine.
După aceea, preotul ia inelul de la Sfântul Scaun și mirele poartă inelul în primul rând, de trei ori făcând semnul cruce sale, spunând: „slujitor logodită al lui Dumnezeu (numele mirelui), slujitor al lui Dumnezeu (numele miresei), în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“
Apoi mireasa poarta inelul, de asemenea, cu un triplu-l umbrea, și rostește cuvintele: „servul logodită lui Dumnezeu (numele miresei), slujitor al lui Dumnezeu (numele mirelui), în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“
Inelele au un înțeles foarte important atunci când sunt angajate: nu este doar un dar al mirelui față de mireasă, ci un semn al unei uniuni inseparabile și eterne între ele. Inelele sunt așezate pe partea dreaptă a sfântului scaun de domnie, ca și când ar fi în fața Domnului Isus Hristos însuși. Acest lucru subliniază faptul că prin atingerea sfântului scaun de domnie și prin înclinarea pe el, ei pot primi puterea sfințirii și pot reduce binecuvântarea lui Dumnezeu pentru frați. Inelele din Sfântul Scaun se află lângă ele, exprimând astfel dragostea și unitatea reciprocă în credința mirelui și mirelui.
După binecuvântarea preotului, mirele și mirele își schimbă inelele. Mirele își pune inelul pe mâna miresei ca semn de dragoste și dorință de a-și sacrifica toată soția și de a-i ajuta toată viața; mireasa își pune inelul pe mâna mirelui ca pe un semn al iubirii și al devotamentului său, ca semn al dorinței sale de a-și ajuta toată viața. Un astfel de schimb are loc de trei ori în onoarea și gloria Sfintei Treimi, care face totul și confirmă (uneori preotul însuși schimba inelul).
Apoi preotul se roagă din nou pe Domnul ca El Însuși să binecuvânteze și a aprobat logodnei, ea însăși a făcut semnul poziției binecuvântarea cerească inele și le-a trimis un înger păzitor și șeful noii vieți. La această căsătorie se termină.
Răspunsul a fost citit de 795 vizitatori
Trimiteți-le prietenilor: