În sistemul numeroaselor fenomene care afectează poziția unei persoane în societate, rolul cheie este atribuit statului. În mod ideal, statul ar trebui să servească individul, să creeze toate condițiile necesare pentru ca acesta să maximizeze dezvoltarea și să își exercite în mod responsabil abilitățile, pentru că omul este cea mai mare valoare.
Personalitatea interacționează cu statul prin lege, adică sistemul de norme cu caracter obligatoriu generat de acesta și, pe de altă parte, prin participarea la procedurile de formare a autorităților publice. Legea definește principiile relației individului cu statul și societatea, măsura libertății sale legale, garantează exercitarea drepturilor și obligațiilor, căi de a proteja drepturile și interesele legitime. Această măsură a libertății individuale în societatea modernă, poziția sa juridică este determinată de sistemul de norme de drept internațional și intern.
Stabilind în formă legislativă libertatea societății și a individului, statul însuși nu este liber de restricții în deciziile și acțiunile proprii. Respectând legea, statul nu poate încălca reglementările sale.
Studiind relația dintre individ, societate și stat în știință, au existat două tradiții principale ale formulării și soluționării conceptuale a acestei probleme - colectiviste și individualiste (liberale). În doctrinele juridice moderne, aceste tradiții sunt exprimate nu numai și nu atât în formă pură, cât și în diferite versiuni ale combinației lor.
Baza tradiției colectiviste este recunoașterea priorității necondiționate a intereselor și a voinței societății față de interesele și voința individului. Societatea este văzută ca un fel de integritate organică, ale cărei interese prevalează asupra intereselor părților sale; persoane fizice. Această tradiție sa dezvoltat în lumea antică și poate fi urmărită în învățăturile lui Socrate, Platon, Aristotel. În epoca modernă, conceptul colectivist a fost folosit în doctrinele politice cu conținut diferit: de la radicalismul burghez al MF. Rousseau la socialism utopic și marxism. Forma extremă a colectivismului este reprezentată în ideologia regimurilor totalitare ale secolului al XX-lea. unde există o dizolvare și o subordonare totală a individului față de societate, cu o naționalizare completă efectivă a acestuia din urmă. În cadrul regimului totalitar, limitele activității statului și competența sa nu sunt limitate, o persoană se transformă într-un element al unui singur mecanism politic, problema autonomiei și subiectivității sale politice este complet eliminată.
Tradiția individualistă are, de asemenea, rădăcini istorice în antichitate, în special în învățăturile lui Epicurus, ale stoicilor greci și romani. În epoca modernă, individualismul a devenit nucleul unei viziuni asupra lumii liberale, formată în timpul revoluțiilor burgheze din secolul XVII - prima jumătate a secolului XIX. Locul central printre sloganurile acestor revoluții a fost ocupat de cerințele libertății și egalității cetățenilor în fața legii. Liberalismul clasic, bazat pe teoria natural-legală, a fundamentat independența drepturilor fundamentale ale omului - asupra vieții, libertății și proprietății - din partea statului, a naturii lor înnăscute și inalienabile. Personalitatea a fost considerată ca o sursă de putere în teoria liberală, iar sfera de competență a statului sa limitat la sarcinile de a asigura ordinea publică și de a proteja drepturile și libertățile cetățenilor. Prioritate necondiționată a fost acordată libertății individuale, care a fost protejată de ingerințe nu numai de la stat, ci și de la societate în ansamblu. Mulți liberali au criticat teoriile revoluționare ale suveranității populare, crezând că puterea nelimitată a poporului nu este mai puțin periculoasă pentru libertatea individuală decât puterea nelimitată a unui monarh absolut.
Lupta forțelor sociale sub sloganuri liberale pentru afirmarea drepturilor și libertăților civile a jucat un rol pozitiv, a contribuit la democratizarea vieții politice, la dezvoltarea instituțiilor democrației reprezentative.
Normele legii dau persoanei, așa cum sa remarcat deja, o anumită serie de drepturi și libertăți care îi permit să acționeze în societate în mod activ și cu succes pentru a-și realiza abilitățile, pentru a-și satisface nevoile de bunuri materiale și spirituale. Cu toate acestea, persoana nu este liberă de anumite îndatoriri în raport cu societatea și statul, care în mod ideal [211] ar trebui redus la respectarea legii.
O astfel de combinație de drepturi, libertăți și îndatoriri ale individului, o măsură de responsabilitate care îi este impusă prin legislație, se numește statutul juridic al individului.
Societatea civilă asigură drepturile omului, iar statul - drepturile cetățenilor. În ambele cazuri, este vorba despre drepturile individului, în primul caz - despre drepturile sale ca ființă umană separată pentru viață, libertate, căutarea fericirii etc. iar în al doilea - despre drepturile sale politice. Din aceste poziții, este evident că condiția fundamentală pentru existența atât a societății civile, cât și a statului de drept este individul, dreptul său la auto-realizare.
Dacă statul intră în societate ca cel mai important element al suprastructurii politice, atunci, după cum sa menționat mai sus, statul nu intră în societatea civilă. Este incontestabil că, în același timp, toate nevoile societății civile trec direct prin voința statului, pentru a obține valoare universală și implementare sub forma unui drept pozitiv.
Statul ocupă o poziție centrală în organizarea politică a societății, pe de o parte determină natura societății, esența acesteia, pe de altă parte, nivelul de dezvoltare a societății civile influențează formarea unor regimuri de stat corespunzătoare. Cu cât este mai mare nivelul de dezvoltare al societății, cu atât este mai mult un fel de temelie pentru un regim democratic.
Acesta este motivul pentru monitoarele societății civile și pentru a limita acțiunilor organelor și a mișcărilor publice și private, că activitățile lor sunt întotdeauna în domeniul de vedere al societății civile, iar acesta din urmă, la rândul său, pentru a se conforma activităților sale cu legea și necesitățile obiective ale statului. Astfel, nu vorbim despre opoziția organelor de stat și non-stat cu principiul "cine este cine", ci despre o cooperare constructivă interdependentă, care face ca ambele părți să fie mai puternice și să funcționeze eficient.
Articole similare
-
Determinarea nivelului cererilor de personalitate - stadopedia
-
Conceptul și obiectivele pedepsei în statele străine - stadopedia
Trimiteți-le prietenilor: