Preotul George Gapon
În haina preotului
George Apollonovici Gapon sa născut în 1870 în satul ucrainean Beliki Kobelyaksky din provincia Poltava. Părintele Gapon, Apollon Fedorovici, a fost un țăran, descendent al cazayului din Zaporojie, timp de mulți ani a fost ales ca scriitor de parohie [1]. Copilăria viitorului preot a trecut pe malurile râului Vorksla, unde el, ajutându-i părinții, a pășunat oi, viței și porci. George, sau, după cum era numit în familie, Yuras, era cel mai mare copil și se bucura de o iubire comună [2]. La sfârșitul școlii primare, părinții, ghidat de zicala "pop-golden sheaf", au decis să-i dea fiului preoților. Gapon a intrat în Școala Teologică Poltava, unde a devenit unul dintre cei mai buni studenți. Unul dintre învățătorii din Gapon a fost un cunoscut Tolstoian IM Tregubov, care ia dat lucrările interzise ale lui Leo Tolstoy. Aceste lucrări au avut o mare influență asupra băiatului [3]. După absolvire, Gapon și-a continuat educația spirituală și a intrat în Seminarul Teologic Poltava. În acest moment el a abordat un alt Tolstoyan, IB Feinerman, și și-a exprimat deschis punctul de vedere al lui Tolstoi, ceea ce la condus într-un conflict cu autoritățile seminarului [4]. Profesorii seminarului l-au amintit ca un tânăr arogant care nu a respectat bătrânii [5]. La sfârșitul seminarului, Gapon a primit o evaluare slabă a comportamentului și a diplomei de gradul al doilea, ceea ce l-a lipsit de dreptul de a intra în universitate [6].
De ceva timp, Gapon a lucrat în statisticile Zemstvo și a lucrat cu jumătate de normă ca lecții private, apoi sa căsătorit cu fiica comerciantului. Despre soția sa decedată devreme, el a păstrat cele mai strălucite amintiri; în povestirile sale părea aproape o femeie ideală, care voia să trăiască numai pentru alții [7]. La sfatul tânărului său soție, Gapon a hotărât să devină preot pentru a sluji poporul în cocoașa preotului. În 1894, episcopul Poltava Ilarion (Iușenov) la hirotonit pe grefieri, apoi pe diaconi și, în cele din urmă, pe preoți [8]. Gapon a primit administrația unei biserici neprăjite a tuturor sfinților în cimitirul orașului Poltava. Aici a început lucrarea pastorală. Predicile tânărului preot, bazate pe poruncile evanghelice, l-au atras pe mulți credincioși [9]. El a creat o frăție de auto-ajutor la biserică și a condus conversații moralizatoare în care a expus esența învățăturii creștine. Popularitatea lui Gapon a evocat invidia preoților parohi [10].
În 1900, Gapon a fost numit rector al adăpostului Sf. Olga și preotul adăpostului Crucii Albe, care a existat pe donațiile oamenilor din cea mai înaltă lume. În acest moment sa întâlnit cu Sf. Ioan de Kronstadt, cu care a fost invitat la slujbe divine solemne [15]. Persoana sfântului și lucrarea sa caritabilă au făcut o impresie mare asupra lui Gapon. Urmând exemplul Kronstadt, a preluat elaborarea de caritate - colonii penale pentru vagabonzii care au fost implicați în reabilitarea oamenilor coborât la partea de jos. Proiectul a fost aprobat de primarul NV Kleigels, dar nu a primit aprobarea în sferele superioare [16].
În 1902, Gapon a fost demis din adăpostul Crucii Albastre. Potrivit lui Gapon, motivul demiterii sale a fost intenția sa de a se deplasa la Crucea Roșie, condusă de Printesa MA Lobanova-Rostovskaya [17]. Șeful Consiliului de Administrație, senatorul NM Anichkov, sa opus acestei intenții și a amenințat că îl va demite pe Gapon de la serviciu. După o altă dispută Gapon a intrat în orfelinat biserică și a spus o predică furios, și apoi a început să se plimbe prin clădire și fluturând un cenușar „fumat o diavoli“ [18]. Administratorii s-au temut că ar lăsa casa la foc. Hapon a părăsit adăpostul și sa dus la părinții ei în Poltava, luând cu ei absolvit adăpost curs Ward Uzdalovu Alexander, care mai târziu a devenit soția lui de drept comun. "Răpirea elevului" a fost motivul respingerii lui Gapon din orfelinat [19]. În același timp, el a fost expulzat din academia teologică, deoarece el nu a trecut un singur subiect pentru al patrulea an [20]. Cu toate acestea, în toamna anului 1902, Gapon a fost restaurat în academia teologică în patronajul Mitropolitului Anthony (Vadkovsky). În 1903 a absolvit cu succes diploma de doctorat, scriind o teză despre "Situația actuală a parohiei în bisericile ortodoxe, greacă și rusă" [21]. și a primit postul de preot al bisericii lui Mihail Chernigov la închisoarea de tranzit din Sankt-Petersburg.
În fruntea sindicatului lucrătorilor
GA Gapon și primarul IA A. Fullon la deschiderea departamentului Kolomna al "Adunării lucrătorilor fabrica din Rusia". 1904
La sfârșitul anului 1902, Gapon sa întâlnit cu șeful departamentului special al departamentului de poliție S. V. Zubatov. Acesta din urmă la invitat să participe la activitățile organizației "Societatea pentru Ajutor Mutual pentru Lucrătorii Mecanici din Sankt-Petersburg". Organizațiile de acest tip au fost înființate în toate marile orașe ale Rusiei [22]. Ei au trebuit să unească muncitorii pentru iluminare și asistență reciprocă și, în același timp, să se confrunte cu partidele revoluționare care le-au chemat să lupte împotriva autocrației. Gapon a plăcut această idee și a început să participe la întâlnirile "Societății". Zubatov ia oferit literatură cu privire la întrebarea de lucru. În vara lui 1903, Gapon a vorbit deja la reuniunile "Societății" cu prelegeri [23] și a legat activ legăturile din mediul de lucru. Potrivit memoriilor lui Zubatov, opiniile lui Gapon asupra întrebării de lucru erau radical diferite [24]. Gapon și-a exprimat nemulțumirea față de legăturile strânse dintre organizațiile muncitorilor și poliție și a sugerat că acestea vor fi reorganizate după modelul sindicatelor independente britanice. [25] Din punctul de vedere al lui Zubatov, aceste păreri erau "o erezie periculoasă". "Muncitorii", a afirmat Zubatov, "nu pot fi independenți: ei intră imediat sub influența altora" [26].
Preotul George Gapon
După ce a apărut în fruntea "Adunării", Gapon a lansat o activitate febrilă. El a recrutat muncitori de toate convingerile în el, promițând că "Adunarea" ar conduce o adevărată luptă pentru drepturile lor. La întâlniri cu muncitorul revoluționar, el le-a invitat să se alăture în „Colectia“ și păstrați-l în propaganda ideilor lor, promițând că nici unul dintre ele nu vor fi supuse aresta. [31] Într-adevăr, pe tot parcursul "Adunării", niciunul dintre membrii săi nu a fost arestat. [32]
Gapon în ciobanul preotului. Portretul unui artist necunoscut. 1905
În emigrarea revoluționară
George Gapon în 1905 Foto
Prima dată când pregătirea revoltei mergea bine, dar în viitor problema a început să se desprindă. În mai 1905, Gapon sa alăturat, pentru scurt timp, partidului socialist-revoluționarilor, dar a părăsit-o în curând din cauza dezacordurilor interne. Liderii social-revoluționarilor l-au reproșat pentru ambițiile excesive și dorința sa de a conduce toate afacerile numai [85]. Până în vara, diferențele dintre Gapon și revoluționarii partidului și-au atins limita. Apoi sa îndepărtat de socialist-revoluționari și a început să acționeze independent. În primăvara și vara anului 1905, Gapon a reînnoit legăturile cu muncitorii care locuiau în Rusia și le-a oferit ideea creării unei uniuni de lucrători neparticipanți [86]. Pentru a obține bani pentru organizație, sa stabilit la Londra. unde a primit o comandă de la editura engleză "Chapman and Hall" pentru a scrie o autobiografie. Biografia a fost scrisă sub dictatura lui Gapon în limba engleză de către jurnalistul D. V. Soskis. În toamnă, biografia a fost publicată în Anglia sub titlul "Povestea vieții mele" și apoi a fost tradusă în alte limbi europene. În cartea sa, Gapon a câștigat 10.000 de ruble, jumătate din care a donat pentru nevoile organizației muncitorilor [87].
Înapoi în Rusia
George Gapon în 1905 Foto
Uciderea lui Gapon
Numai un sacrificiu pentru o muncă serioasă și persistentă pentru binele și pentru liniștea celui mai apropiat și vecin poate să dea o persoană așa-numita fericire condiționată, adică o anumită satisfacție față de sine. Dacă o persoană ar fi îmbrăcat cu această idee, ar fi posibil să se împace și cu fatalismul, adică cu jugul pe care l-a pregătit pentru el.
Clerul nostru nu este ministru al bisericii, ci în sensul de birocrație, aceeași birocrație, doar într-o uniformă diferită.
Ascultă, tovarăși, toată puterea este că trebuie să fii fără arme. Oricine are un cuțit, aruncă-l. Tu îmi dai cuvântul tău? Ce ar putea fi mai bine decât moartea pentru patrie?
Sângele se poate vărsa aici. Adu-ți aminte - va fi sânge sacru. Sângele martirilor nu dispare niciodată - dă naștere de libertate.
Toate mijloacele sunt bune. Sfârșitul justifică mijloacele. Scopul meu este să conduc poporul suferind din impas și să salveze muncitorii de opresiune.
Pentru cauza noastră, pentru nevoile unui muncitor înfometat, lipsit, unei clase muncitorești, voi coborî liniștit în iad și acolo nu voi înnebuni conștiința mea.
Dacă ar fi trebuit să devin nu numai un preot, ci o prostituată pentru a-mi atinge obiectivele în mișcarea muncitorească, aș fi plecat la Nevsky fără o ezitare.
Nu există bani guvernamentali, dar sunt doar banii oamenilor și cu atât mai mult pot fi luați de la guvern, cu atât mai bine.
Pe umerii guvernului, trebuie să facem o revoluție.
literatură
"În jurul lumii" despre George Gapone
notițe
Această pagină a fost vizitată de 24247 ori.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: