În inima fiecărei culturi este sufletul, iar cultura este corpul simbolic, incarnarea vieții acestui suflet. Dar, de fapt, toți cei care trăiesc mor într-o zi. O ființă vie se naște pentru a-și realiza puterile mentale, care apoi se estompează cu vârsta înaintată și dispar în uitare împreună cu moartea. Aceasta este soarta tuturor culturilor. Durata ciclului de dezvoltare a culturii Spengler determină aproximativ 1000 - 1500 de ani.
Fiecare cultură trece nivelul vârstei individului. Fiecare are propria copilărie, tinerețe, maturitate și bătrânețe. Cultura se naște în momentul în care un suflet mare se trezește și se desprinde din starea de primătate a omenirii infantile veșnic. Înflorește pe sol dintr-o zonă strict limitată, la care rămâne legată, ca o plantă.
Moartea culturii este epuizarea sufletului ei, când înțelesurile ei nu mai inspiră oameni care nu se îndreaptă acum spre realizarea valorilor culturale, ci spre scopurile utilitare și îmbunătățirea vieții. În această perioadă, Spengler se conectează cu începutul erei civilizației. Civilizația este soarta inevitabilă a culturii, viitorul Vest nu este o mișcare nelimitată înainte și în sus, de-a lungul liniei idealurilor noastre. Modernitatea este faza civilizării, nu a culturii. În acest sens, o serie de conținuturi vitale sunt imposibil de imposibil. Odată ce obiectivul este atins și toată completitudinea posibilităților interne este finalizată și pusă în practică în exterior, cultura brusc devine amorțită, moare, sângele coagulează, forțele se rup - devine o civilizație. Iar ea, un copac uriaș umezit în pădurea primară, timp de multe secole, îi poate să-și bâlbâie crengile putrede.
Civilizația - acestea sunt stările cele mai extreme și artificiale, pe care cel mai înalt nivel de oameni le este capabil. Spengler a numit civilizația o cultură decădită, realizându-și obiectivele, venind până la sfârșitul existenței sale.
Care este diferența dintre cultură și civilizație? Foarte bine diferențele dintre ele au fost formulate de N. Berdyaev. Cultura nu se dezvoltă fără sfârșit. El poartă în sine sămânța morții, conține începuturile care o atrag în mod inevitabil la civilizație. Civilizația, așa cum este, moartea spiritului de cultură, o mișcare dinamică în cadrul unei culturi cu formele ei cristalizate duce inevitabil la o ieșire din cultură. Pe aceste căi, are loc trecerea culturii în civilizație. Cultura este activitatea creativă a omului. În cultură, creativitatea umană devine obiectivă. Civilizația este tranziția de la cultură, de la contemplare, de la creativitatea valorilor la viața însăși. Și, în sfârșit, cultura este o religie pe bază, civilizația nu este religioasă. Cultura provine din cult, este asociată cu cultul strămoșilor, este imposibilă fără tradiții sacre. Civilizația este voința de a conduce, de aranjarea suprafeței pământului. Cultura este națională. Civilizația este internațională. Cultura este aristocratică, iar civilizația este democratică.
Prin urmare, Spengler vede pericolul pe care-l aduce civilizația. Nu este nimic în neregulă cu înfrumusețarea vieții, dar atunci când absoarbe persoana în întregime, atunci nu există nici o putere spirituală rămasă pentru cultură. El nu are nimic împotriva facilităților și realizărilor civilizației, dar el avertizează împotriva unei civilizații care înlocuiește adevărata cultură.
Spengler neagă civilizația, dar el nu este un om de „civilizație“, capabil să arunce vechea „cultura junk“, în scopul de a simți confortabil în lumea de grijile de zi cu zi. Prin urmare, ambivalența atitudinii sale, care se caracterizează Berdiaev: „Particularitatea Spengler, care nu au fost civilizația umană ... cu constiinta ca Spengler, mintea trist declinul inevitabil al culturii vechi, care ar avea o sensibilitate și o astfel de cadou de penetrare în cultura trecutul. Bunăstarea civilizată și conștiința de sine a lui Spengler sunt fundamental contradictorii și bifurcate. În ea nu există nici o automulțumire civilizatoare, nu au această credință în superioritatea absolută a epocii sale asupra generațiilor anterioare și epoci.
Refuzul culturii se face în mod ciudat și agresiv. O persoană nu se simte ca să meargă la înălțimea culturii, făcând un efort să o ridice. El cere ca totul să fie îndreptat spre nivelul său inferior, iar fiecare rafinament, sofisticare și bune maniere sunt declarate excese inutile.
Dinamica culturii. Surse și tipuri de schimbări culturale.
Dinamica culturală este înțeleasă ca proprietatea auto-reînnoirii culturii, inclusiv dezvoltarea, degradarea sau desemantizarea caracteristicilor sale individuale sau complexelor întregi. Cauzele variabilității culturale sunt:
Adaptarea la condițiile externe schimbate de a fi comunități;
Necesitatea de a rezolva contradicțiile interne acumulate;
Inițiativa creativă a indivizilor.
Variabilitatea poate avea o direcție progresivă și, poate, și una degradantă. Aceasta din urmă este asociată cu o scădere a eficacității funcționale a anumitor obiecte și structuri.
TIPURI DE SCHIMBĂRI CULTURALE
2. Schimbarea stilurilor spirituale, genurilor artistice, orientărilor și modurilor; schimbarea centrelor de activități culturale active. Aceasta este sfera istoriei artei, culturii, literaturii etc.).
Întreaga istorie a culturii occidentale poate fi reprezentat ca o schimbare istorică a stilului (de exemplu, pictura): romanic, gotic, renascentist, baroc, rococo, neoclasicism, Romantismul, Realismul, modernism (impresionism, post-impresionism, Suprarealismul, etc ...), postmodernismul.
3. Modificări care duc la îmbogățirea și diferențierea culturii sau la relațiile dintre elementele sale, ceea ce înseamnă formarea de noi genuri și tipuri de artă ca urmare a procesului creativ sau a influențelor externe.
4. Stagnarea culturală. conservarea sistemului comun de valori, canonizarea vieții artistice; respingerea inovațiilor și împrumuturilor, ceea ce duce la o stagnare prelungită a întregii societăți. În același timp, nu trebuie să confundăm stabilitatea obiceiurilor, normelor și stilurilor cu stagnarea, deoarece implică păstrarea identității unei societăți date.
5. Modificări care duc la o slăbire a diferențierii. simplificarea vieții culturale, care este definită ca declinul și degradarea culturii. Astfel de procese sunt descrise de către etnografii care au căzut în orbitele culturilor puternice. De asemenea, declinul are loc în diferite domenii ale culturii înalte - în cazul în care semnificația spirituală a anumitor tendințe și genuri este slăbită, iar alte variante de înțelegere artistică a lumii sunt recunoscute în societate. Un exemplu de declin al culturii este tendința de primitivizare și arhivare a vieții (manifestată în structurile lumii interlope, în locuri de privațiune de libertate etc.).
Criza culturii este definită ca fiind situația sau tendința unui decalaj între vechile structuri și instituții spirituale și formarea unor noi. În vremurile moderne, criza apare de obicei în timpul modernizării accelerate a societății.
6. Modificările ciclice diferă de cele evoluționale prin aceea că sunt repetabile. Fixarea stabilă, aceste cicluri sunt obținute în mitologie, ritualuri, calendar.
7. Transformarea culturii este un proces intens de reînnoire în societate. Elementele noi sunt introduse prin regândirea patrimoniului istoric, dând un nou înțeles tradițiilor prin împrumuturi din afară. Cu toate acestea, elementele împrumutate suferă o schimbare calitativă, rezultând sinteza
Articole similare
-
Pasionarea ca energie a etnogenezei - relația conceptelor cu nevoia, motivația, motivația
-
Mecanismul de dezvoltare a culturii societății în lucrările Douglas Norta compass
Trimiteți-le prietenilor: