Ai găsit ceva interesant?
Faceți o notă despre acest lucru cu un link către această pagină în câteva clicuri. pentru a nu uita ce și unde:
Nu vă puteți teama să vă plagi postările cu multe postări din carte. rețele. La urma urmei, apoi din toate aceste mesaje poți să faci un articol sau un articol și să ștergi toate mesajele inutile!
Botezul creștin este Korpi în religie iraniană veche - în mazdeismului, în cultul unei secte religioase, om-Deutz, credințe și acceptarea mazdaistov evrei.
47 puterea de o întreagă serie de duhuri rele și dăunătoare, inclusiv forță specială are spiritul de furie și violență aesma-deva (Asmodeus), precum și legiuni de jos „Druksa-la-SHUS“, cauzand tot felul de boli și nenorociri. Ahuramaz da strămoșii creat oameni - primul cuplu uman - Meshma și Meshianu, dar seduși de duhuri rele, și ei, la fel ca Adam și Eva au mâncat din fructul oprit.
Avesta prescrie expulzarea diavolilor de ablație în apă. Partea legislativă a lui Avesta, expusă în cartea Vendidad, conține regulile vieții pentru adevărații credincioși (Mazda-jasnov). Printre aceste reguli, principalul lucru este legile purității rituale, cerința de a face numeroase abluții.
Oamenii de știință au demonstrat că Mazdaismul a avut un impact uriaș asupra credințelor biblice în diavol, asupra formării cultului apei în iudaismul antic.
Evrei sa întâlnit cu mazdeismului în momentul în care au trăit sub dominația Ahmenidov - cucerirea Babilonului de către Cirus la cucerirea Iranului de Alexandru cel Mare (538-331 î.Hr. ..), apoi, sub domnia Sasanizilor - de la Ardshira (226 î.Hr.). înainte de cucerirea Iranului de către arabi.
48 capacitatea bazinului ritual. Majoritatea legilor talmudice privind puritatea rituală sunt împrumutate de la Avesta. Obiceiul de a înființa o procesiune în jurul altarului cu o salcie în mâinile iranienilor a fost, de asemenea, împrumutat de la iranieni. Avesta cere unei persoane să-l țină pe Beresma în timp ce se roagă. Perlele sunt foarte asemănătoare cu aceste fructe de pădure. Ritul de libation pe altar în zilele aceluiași festival este, de asemenea, împrumutat de la Mazdaism.
Ritul creștin al botezului a fost împrumutat de la cultul evreiesc prin intermediul Mazdaismului.
La începutul primului secol, o sectă religioasă a Mandaeanilor sa răspândit în Mesopotamia, percepând credințele antice ale iranienilor și evreilor. Această sectă este numită după cel mai înalt zeu al luminii și bun Manda, ceea ce înseamnă "cuvânt al vieții". Din cărțile sacre ale Mandaeanelor s-au păstrat numeroase numeroase pasaje, referindu-se la cele mai variate epoci și scrise în limba aramaică. Cea mai interesantă carte este "Treasure". Se spune că totul sa întâmplat de la regele luminii lui Manda. Profeții biblici Avraam, Moise și Hristos sunt prooroci mincinoși. Adevăratul profet johni (Ioan), mesagerul lumii cerești a luminii, a botezat nenumărați oameni în Iordan timp de patruzeci de ani. El a stabilit botezul cu apă și scăldat, a indicat calea spre împărăția lumină.
Secta Mandaeanilor sa despărțit. Mulți au devenit manihei, urmași ai proorocului iranian Mani, care au predicat în secolul al III-lea o religie care combină zoroastria și creștinismul. În prezent, un număr mic de mandeni trăiesc în Iran și în Irak și vorbește iranian și arab.
Studierea lucrărilor sacre ale Mandaeanilor a arătat că în cultul lor, venerarea apei este de mare importanță.
49 Riturile magice ale Mandaeanilor, în special botezul, se bazau pe abluții ritualice. În 1915 a fost publicată "Cartea lui Ioan" Mandean, iar în 1920 a fost publicată "Liturghia". Studiul acestor „scrieri sacre,“ are oameni de știință convins că botezul Mandaean a fost prototipul creștinului. În 1929, savantul german Richard Reyttsenshteyn a constatat că botezul Mandeenilor, coincizând nu numai ritual, ci și în ideile sale teologice cu misterul creștin, datează din vechile ritualuri indiene și iraniene antice. Astfel, nu creștinismul a servit ca sursă pentru autoritatea religioasă Mandeenilor, și, dimpotrivă, a suferit influența în sine.
În Mandaeans, sacramentul botezului deschide ușa împărăției cerești. Acest lucru este confirmat și de biserica creștină. Biserica Ortodoxă învață că prin botez o persoană dobândește "dreptul de a moșteni fericirea veșnică" (Jurnalul Patriarhiei Moscovei, 1968, nr. 1, pag. 31). Preoții se referă la Evanghelie: "Dacă nu se naște cineva din apă și din duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu" (Ioan III, 5). "Nu știți că toți dintre noi, care au fost botezați în Hristos Isus, au fost botezați în moartea sa. Așa că am fost îngropați cu botezul în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți prin slava tatălui său, așa trebuie să umblăm în noua viață "(Romani 6, pp. 3-4).
Ioan Hrisostom a învățat că botezul este cheia fericirii cerești în lumea următoare: "Botezul este în același timp o înmormântare și o înviere".
Clerul a învățat că botezul îl conduce pe om la victoria mistică asupra morții, că a fost „proclamarea vieții veșnice“: „Prin botez noi intrăm cei șapte copii ai Tatălui Ceresc și pentru a obține dreptul de a moșteni fericirea veșnică.“ Prin urmare, credința în nevoia de a realiza un ritual religios al botezului
50 își păstrează adesea speranțele de a se folosi pentru a se răni.
Scriitorul spaniol, Miguel Umonomo, a condus o conversație inima-la-inima cu un simplu țăran analfabet. "Cum ar fi," întreabă scriitorul țăranului, "la o astfel de dispoziție: Dumnezeu există, dar sufletul unei persoane moare tot la fel?" - "Atunci de ce este Dumnezeu? De ce să mergi la biserică? Cine are nevoie de rânduielile ei? ", A răspuns țăranului.
"Viața Sfântului Vasile cel nou" descrie un paradis ortodox, construit cu mari case minunate, înconjurat de grădini frumoase. Porțile sunt decorate cu aur și pietre prețioase. Deasupra fiecărei case este o inscripție, a cărei este. Monk Mitrofan, care a compus trei volume în 1909 "How Our Dead Live", a decis că aceste case sunt electrificate. El a scris despre existența "luminii electrice. în locul celor neprihăniți ".
Credința în existența unui suflet nemuritor, care se bazează pe doctrina tărâmului viata de apoi, a apărut pentru că oamenii nu au putut explica în mod corect moartea, somnul, leșin, a avut ideea de dreapta despre structura corpului. Omul a crezut că are un suflet care este în trup în timp ce el trăiește și îl lasă când moare. Oamenii au presupus că atunci când o persoană doarme, atunci sufletul îl lasă temporar. În vremurile vechi sa crezut că nu puteți întoarce persoana care a adormit cu fața în jos, pentru a nu obstrucționa sufletul înapoi. În India, se credea că o persoană a comis o crimă, dacă fața vopsită adormise, pentru că sufletul nu se poate găsi și apoi dormi mai mult pro-SNET. Expresia creștină "decedat" (adică, adormit) în loc de "decedat" este o relicvă a noțiunii de moarte ca vis. Din credința în "exodul sufletului" mai avem expresia: "Din frică, sufletul a intrat în tocuri".
51 Odată ce credința în existența vieții de apoi a fost în unele triburi este atât de puternic încât, dacă liderul lor a considerat că este necesar ca orice transfer „la lumină“, el a numit un rob, ia dat instrucțiuni și ia tăiat capul.
Credința în „apa vie“, ca un instrument magic SUN Senia mort, datorită faptului că apa spala necurăția personificat de multe triburi și popoare și negru, iar această culoare este considerat un semn al diavolului - purtătorul întunericului și al morții.
Multe națiuni au acordat o importanță deosebită pentru apa consacrată, crezând că nu se va deteriora la fel de repede ca de obicei.
Câteodată "apa sfântă" nu se strică. Acest lucru se datorează faptului că o cruce de argint este aruncată în ea. Dar puteți obține același rezultat dacă înlocuiți orice cruce în apă cu orice obiect de argint, deoarece sa stabilit mult timp că argintul are capacitatea de a absorbi bacteriile care cauzează degradarea.
Dar înapoi la sacramentul botezului. După o scufundare triplă în apă, preotul pune o cruce pe copil. Acesta este un amulet care se presupune că îl protejează de demoni. Diferite persoane au diferite farmece: musulmanii într-o cârpă cusute tricou cu o vrajă - o tumoare, mamele evrei credincioși peste patul atârnat amulete cu ea și copilul de demoni paza.
Cultul crucii nu este unic pentru creștinism. Vechiul cruce egiptean a fost un simbol al nemuririi, asociat cu veșnicia soarelui, care moare și se renaște din nou. Creștinii au împrumutat venerarea crucii din culte antice, legând-o cu mitul crucificării lui Hristos pe cruce. La origine, crucea se întoarce la instrumentul cruciform din lemn, cu
Cu ajutorul rotației unui băț de lemn, oamenii au tras o dată focul. Iar incendiul însuși și bastoanele atașate crucificat, cu ajutorul căruia a fost primit, au devenit obiecte de venerație religioasă.
În creștinism, crucea este un simbol al privării și suferinței pe care o persoană trebuie să îndure în mod răbdător în numele lui Hristos. Credincioșii inspira ideea de ascultare, făcând apel la o „poartă crucea“: „Hristos a suferit și ne-a spus.“ În pamfletul „Trei cuvinte ale lui Hristos Realizarea Crucii“, publicat în 1906, Episcopul Theophane instruiți că „văzând durere, mizerie și lacrimi, nu fi surprins, și să le îndure fără intristarea, nu bâzâi, fiecare are propria cruce, alții nu invidie“ . Pliantul „crucile“, publicat de Treime-Serghie, Mitropolitul Inochentie din Moscova, a scris: „Domnul ne-a poruncit să ne luăm crucea. Sub numele de cruce sunt înțelese suferințele și necazurile. Ia crucea - înseamnă să primească și să îndure toate, indiferent de ce se întâmplă cu noi în viața noastră neplăcută, trist, trist, greu și grele cu blândețe. Și astfel jignesc pe cineva te sau provoca durere, sau cu toată stăruința funcționează pus cu sărăcia și lipsa, sau chiar sărăcia pe care suprimă - totul să fie transferat fără răutate, fără murmur, fără bârfă, fără plângere, nu se consideră nedreptățit și așteptați această răsplată pământească, dar purtați-o cu dragoste, bucurie și fermitate ".
Gestul creștin de rugăciune are de asemenea o semnificație magică - semnul crucii. Vechii credincioși sunt botezați cu două degete, ceilalți ortodocși - trei, catolici - cinci. Semnificația semnului crucii este aceeași ca și în inscripția cercului magic din jurul persoanei: ca forța necurată să nu-l atingă. Odată ce creștinii au crezut că, cu ajutorul semnului crucii, poți stinge focul, calma furtuna, vindeca bolnavii,
53 asemenea animale. Amintiți-vă povestea lui P. V. Gogol "Noaptea de dinainte de Crăciun" - în fierarul său Vakula a subordonat o trăsătură cu ajutorul semnului crucii.
Acest gest de rugăciune era cunoscut cu mult înainte de creștinism. A existat în cultul grecesc antic.
Omul credea că, prin ridicarea a trei degete, el ar putea să-i alunge puterea malefică.
Turnul de bronz cu triesterțiul, dedicat zeului Sabazi, venerat în partea de est a Mediteranei, a fost păstrat. Admiratorii zeului Mitra aveau obiceiul să-și pună pe cruce și pe frunțile lor o cruce - un semn de foc și soare, un semn de mântuire și viață veșnică. În canonul japonezului secton budist japonez, există un ritual de rugăciune a lui Buddha, care include diferite combinații de mișcări ale degetelor.
Astfel, tot sacramentul botezului este o relicvă a credințelor și ritualurilor religioase incompatibile cu viziunea științifică asupra lumii.
Materiale suplimentare pentru capitolul 12:
Capitolul Audio
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: