"Oblomov este un tip imoral, are o descompunere spirituală completă, iar lipsa de spiritualitate a unei persoane este chiar mai teribilă decât deznădejdea fizică. Prin indiferența și apatia sa, el infectează oamenii din jurul lui și chiar conacul din cauza inactivității proprietarului, în cele din urmă, se prăbușește. Serghei, 28 de ani, angajat al băncii.
"Nu-mi place. Nu e un om, este un drone; în URSS ar fi fost condamnat pentru muncă forțată și ar fi dat anul 3 "pentru parazitism". Și acum - veți privi: tânărul nu studiază, nu funcționează, ci doar cunoaște plimbările pe banii tatălui meu. Și nu există niciun guvern pentru ei. " Lyudmila Ivanovna, 63 de ani, pensionară.
"Am o viziune negativă, pentru că omul conduce o viață "vegetală", neavând niciun beneficiu societății și satisfăcând doar nevoile sale ". Alyona, de 20 de ani, studentă la NSUEEU, administrator.
"Oblomov este un tip grozav, trăiește pentru propria sa plăcere, are libertate deplină de acțiune ... El nu este Domnul Dumnezeu să aibă grijă de toată lumea, dar el (Oblomov) are personal suficient să trăiască". Artem, 19 ani, student la SSUEPS.
"Cred, să trăiască toată lumea, așa cum vrea și după cum se dovedește. Ei bine, un om nu vrea să fie un director general - să-l lucreze ca un portar sau instalator. Sub capitalism, toate profesiile sunt necesare, nu doar agenții imobiliari, vânzători și manageri. " Alexey, 24 de ani, Locotenent Senior Air Force.
Cât de similară este situația actuală a condițiilor de creștere a familiei, cum este cazul familiilor moderne, va arăta rezultatul unui sondaj sociologic efectuat în rândul elevilor din școala primară (6 / 7-10 / 11 ani).
12% au răspuns "uneori"
88% au răspuns de multe ori, aproape întotdeauna
După ce ne-am familiarizat cu rezultatele sondajului, vedem că copiii sunt suficient de capabili să lucreze și, bineînțeles, părinții lor îi încurajează în orice mod posibil. Desigur, la o vârstă fragedă, copiii trebuie să fie lăudați mai des - cel mai important, nu exagerați.
Istoria arată că oamenii care nu au avut experiență și nu au știut nimic despre țările străine, au abandonat vechiul și au fugit după nou. Cred că a fost făcută o mare greșeală din partea conducătorilor ruși. Având în vedere nici identitatea poporului rus, nici măcar dimensiunea imensă a statului, ei au decis să depășească și să depășească Europa cu prețul a mii de vieți rupte. Și a făcut această majoritate covârșitoare a poporului rus simplu? Rușii sunt atât de diferiți de alte națiuni încât este imposibil să-i forțeze să facă ceva împotriva voinței lor, mai ales pentru o perioadă limitată de timp. Nu putem fi încadrați. Cel care, în cel mai scurt timp, a reușit să-și schimbe radical politica, fie că nu era un rus adevărat, nici un rus cu adevărat bine educat, care era o raritate în acele zile. Acest om este o ființă parțială și înscrisă în contextul societății sale și al culturii sale; singura modalitate de a nu fi o "cog" este de a vă depăși parțialitatea, răspândindu-vă pe acest întreg. Dar eu nu am primit un om de o educație bună, în politică nu înțelege, vestea nu este interesat în mod deosebit se adapteze orbește la cineva pe care nu vrei - aici este, imaginea tipică a unuia dintre milioanele de „Asomare“ ruși două - trei secole în urmă. Rămâne să visezi și ... cum se întâmplă. Acesta este un raționament subiectiv, o viziune "în afară". Creștinii au argumentat oarecum diferit: natura umană nu poate decât să dezvolte schimbări în satisfacerea nevoilor și să realizeze lupta pentru existență. Bine nu se acumulează în mod natural, este rezultatul eforturilor omului și al muncii depline. Probabil creștinii au avut în minte toți "copiii lui Dumnezeu" și totuși suntem atât de diferiți. Accentul trebuie pus pe mentalitatea persoanei și pe mediul în care a petrecut primul, element fundamental al vieții sale.
Analizând fenomenul descris în literatura de specialitate, nu se poate baza doar pe o singură opinie, deci este necesar să ne îndreptăm atenția asupra criticii secolelor XIX și XX.
N. Dobrolyubov în articolul "Ce este oblomovismul?" Scrie despre fenomenul inventat de Goncharov: "<…>Povestea despre cum Oblomov, o persoană leneșă bună, se culcă și doarme și, indiferent de modul în care prietenia sau dragostea nu-l pot trezi și-l ridica, nu este o poveste importantă. Dar a reflectat viața rusă. în ea apare un tip viu, modern rusesc. curățată cu rigoare și corectitudine nemiloasă; a fost afectat de noul cuvânt al dezvoltării noastre sociale, pronunțat clar și ferm, fără disperare și fără speranțe copilărești, dar cu o conștiință deplină a adevărului. Cuvântul este oblomovism; este cheia dezintegrării multor fenomene ale vieții rusești. și îi conferă romanului lui Goncharov o semnificație mult mai socială decât numărul romanelor sale acuzatoare. În tipul Oblomov și în tot acest Oblomovism vedem ceva mai mult decât crearea cu succes a unui talent puternic; găsim în el o lucrare a vieții rusești, un semn al vremurilor.
<…> Oblomov ... nu este obișnuit să facă nimic, prin urmare, el nu poate determina în mod corespunzător ceea ce poate face și ceea ce nu este, prin urmare, el nu poate dori în mod serios și activ ceva.<…> Dorințele lui sunt doar în forma: "dar ar fi bine dacă acest lucru se va face"; dar cum poate deveni, nu știe. De aceea îi place să viseze și să se teamă de momentul în care visele vin în contact cu realitatea. Aici încearcă să aducă cazul altcuiva, iar dacă nu este nimeni, apoi la întâmplare. <…> Toate aceste trăsături sunt admirabil observate și cu forță extraordinară și adevăr sunt concentrate în persoana lui Ilya Oblomov. Nu este necesar să ne imaginăm că Ilie Iliich Oblomov a aparținut unei anumite rase în care imobilitatea ar constitui o caracteristică esențială, fundamentală. Ar fi nedrept să credem că este în mod natural lipsit de capacitatea mișcării voluntare. Deloc: din punct de vedere al naturii, el este un om, la fel ca oricine altcineva.
<…> În mod clar, Oblomov nu este o natură plictisitoare, apatică, fără aspirații și sentimente, ci un om care caută și ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul obișnuit de a primi satisfacția dorințelor nu de eforturile proprii, ci de ceilalți, a dezvoltat imobilitate apatică în el și la înjurat într-o stare mizerabilă a sclaviei morale. Sclavia este atât de împletită cu barbaritatea lui Oblomov, astfel încât să se pătrundă reciproc unul pe altul și unul pe altul este condiționată, încât pare că nu există nici cea mai mică oportunitate de a trasa o graniță între ele. Această sclavie morală Oblomov este aproape cea mai curioasă parte a personalității sale și a întregii sale istorii.<…>"
Analizând opiniile lui Dobrolyubov, este posibil să se formuleze interpretarea cuvântului "Oblomovshchina" - aceasta este sclavia morală, generată de barstvo.
Cercetătorul literaturii secolului XX, Yu Loshits, examinează caracterul lui Oblomov prin "Oblomov's Dream": " <…>Oblomov este un basm mare. Nu este greu de ghicit că, în acest caz, nucleul său ar trebui să fie considerat drept "Visul lui Oblomov". "Visul" este o cheie figurativă și semantică a înțelegerii întregii lucrări, a focusului ideologic și artistic al romanului. Realitatea descrisă de Goncharov se întinde mult dincolo de Oblomovka, dar adevărata capitală a "regatului somnoros" este, cu siguranță, proprietatea familială a Ilyei Iliich. Să ne reamintim care sunt principalele semne ale unei astfel de împărății într-un basm? Mai întâi de toate, este gardul său din restul lumii. Într-un regat somnoros, este aproape imposibil să pătrundem, ci să ieșim din ea. <…> "Regatul somn" Oblomovka poate fi reprezentat grafic ca un cerc închis. Apropo, cercul are o legătură directă cu numele Ilie Iliich și, în consecință, cu numele satului unde a trecut copilăria sa. După cum știți, una dintre semnificațiile arhaice ale cuvântului "oblo" este un cerc, un cerc (de aici, "nor", "regiune"). Acest simt pare să corespundă cu Oblomov, omul rotund, în formă de minge, cu patrimoniul lui rotund și fericit. Și băiatul a fost protejat de comunicarea cu toate "neoblomovtsami".
<…> Într-o intensă poveste de basm în fața noastră - nu doar un leneș și un prost. Acest înțelept, leneș, înțelept nebun. Deci, pentru aiureală caracter fantastic extern, pentru neajutorare de zi cu zi și neadaptare a găsit un om care tot blamat zadar, banausic, lumea lui falshivo- ocupat. El reproșează în primul rând faptul că refuză în mod categoric să participe la afacerile unei astfel de lumi. <…>"
Din declarația lui Loshits rezultă că "oblomovismul" este un fel de basm, din păcate, cu un sfârșit trist.
Obzorov, percepția prin poveste, îl pune pe picior de egalitate cu caracterul minor al romanului Onisim Suslov. „Ca o colibă a primit o viroaga deschisă, și agățat acolo din cele mai vechi timpuri, în picioare, cu o jumătate în aer, iar rezemarea cei trei poli.“ Un început excelent pentru o idee generală a satelor acelui "teren modest și nepretențios". Dar mai interesant. "Trei sau patru generații trăiau în liniște și fericire. Se pare că puiul speriat să intre în ea și să trăiască acolo Onisim Suslov, un bărbat solid, care nu se holbeze la lungime completă în casa lui. Nu toată lumea va putea intra în colibă lui Onesim; cu excepția cazului în care vizitatorul o va justifica să devină o pădure înapoiată, și în fața ei. Veranda a atârnat peste râu și, pentru a ajunge la pridvor cu piciorul tău, trebuia să prindem iarba cu o mână. altul pentru acoperișul cabanei și apoi pasul direct pe pridvor (italicul meu - AF). " Liniile selectate sunt asociate într-un mod asociativ cu Zachar. Recall descrierea acțiunii funcționarii Oblomov incomode: „Dacă el poartă prin camera o grămadă de feluri de mâncare sau alte lucruri, încă din prima etapă, lucrurile încep să se transforme colț pe podea. Primul va zbura; el face dintr-o dată o mișcare mai târzie și inutilă pentru a împiedica căderea ei și va cădea încă două. Se pare,-cuc gura, la lucrurile care se încadrează, și nu pe cele care rămân pe mâini, și, prin urmare, deține o strâmb tavă, și lucrurile continuă să scadă - și așa mai departe, uneori, el va aduce la celălalt capăt al camerei un singur pahar sau o farfurie, și, uneori, Cu blesteme și blesteme, ultimul lucru rămas în mâinile lui va fi aruncat. " Poziția Shaky (externă și internă, psihologică), calculat la întâmplare (poate nu cădea, poate nu rupt), incapacitatea de a persoanei sensibile de a face acest lucru - toate acestea au în comun nu numai cu Suslov Zahar, Oblomov Noi cu el însuși. Numele eroului Suslov este interesant. Lichid de struguri suspectat supus fermentării [2] Tulbure - epitet, precum și posibil caracterizează viața Oblomovs utopic fără speranță și îndoială, fără lacune, ca sedimentul într-un vechi, butoi de vin uitat sau de jos în rechonke mâl plin de noroi. Fermentarea - fenomen chimic de dezintegrare în masă a corpurilor organice complexe în mai simple sub influența enzimelor vieții organizate [3]. Personal, cuvântul "fermentație" îmi amintește de "înfrângere". Pierderea absolută. Onisim cu numele său vorbit nu este accidental "extrem". Expoziția lui Onisim Suslov, un fel de ghid în muzeul "Degradarea sufletului și a corpului omului". Figura lui Onesimus este, de asemenea, fabuloasă, eterică, în cadrul episodului comparabil cu un pui; un om solid, cu o pasăre prostie, simbolul atitudinii neglijente, neglijent la ceva (cum ar fi picioare de pui), neglijarea nuanța (găină umed, pui orb, găini pe râs). Povestea dobândește o conotație nemaipomenită. Și Goncharov continuă: "Povestea nu este despre niște copii din Oblomovka, dar și adulții până la sfârșitul vieții își păstrează puterea". Oblomov nu poate fi pe deplin înțeles decât dacă vedeți în el această ipostază mitologică fabulos. Îl poți aminti pe Ivan cel Nebun, culcat pe aragaz și, de fapt, nimic împovărat. Și într-o zi frumoasă există "o știucă, în conformitate cu khotenyu mea", o frumoasă prințesă și o jumătate de regat în plus. Micul Oblomov a fost instilat cu același lucru. Există o vrăjitoare bună care se află în basmul rusesc, uneori sub forma unui știuc, care va alege un favorit, liniștit, inofensiv; cu alte cuvinte, unele bandă, pe care toate rănit - și chiar dușuri pentru nici un motiv bun la toate diferite, și că el mănâncă el, astfel se îmbracă în haine gata făcute, și apoi se căsătorește cu unele frumusete de nedescris Militrisa Kirbitevne. Băiatul crește cu convingerea că viața lui are dreptate, că totul va fi exact așa cum spunea asistenta, și nu altfel. Mai târziu, este înțeleasă amărăciunea înțelegerii propriei imperfecțiuni și a înșelăciunii din partea adulților. Adulții sunt oameni experimentați în viața de zi cu zi. Se pare că nu pot fi de încredere? „Adult Ilia Ilici, deși după și învață că există miere și lapte râuri, fără sânziene, cu toate că glumește el, cu un fel de zâmbet pe legende bona, dar acest zâmbet nu este sincer, acesta este însoțit de o poveste suspin secret, ea a amestecat cu viață, și el este uneori trist inconstient, de ce povestea nu este viata, iar viata nu este un basm ". Este posibil ca în vremea noastră să nu fie oameni care să creadă în basme? Mii de oameni din întreaga țară sunt copii, mamele lor, profesorii din grădiniță. Desigur, un basm ca un gen de literatură populară și atât de valoroasă încât este închisă gândirea filosofică a oamenilor. Dar ea nu joacă o glumă dificilă cu cei care nu înțeleg convenția artistică și ficțiunea. Atunci când spațiul este animat de basm, sau mai degrabă este implantat în mintea are loc un proces de acumulare paradoxal: arta este viață și viața este artă. În condițiile moderne, înlocuirea multor concepte, acest proces este și mai periculos. Să ne întoarcem din nou la rezultatele unui sondaj sociologic al elevilor juniori.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: