Citiți prelegerea de carte

SETĂRI.

- Astăzi aș dori să subliniez expansiunea cu care sistemele religioase dezvăluie în cazurile lor specifice fundațiile lor spirituale și științifice ascunse.







Acesta este un aspect mic, dar important al fundațiilor științifice oculte ale religiilor, pe care aș dori să le discut. Chiar și cei mai simpli oameni din societatea modernă recunosc această bază ascunsă a religiilor drept un fapt spiritual, inclusiv adevărurile profunde. Căutarea acestor adevăruri luminează legăturile, pline de înțelepciune și secrete, care leagă viața spirituală a omenirii.

Meditația este de obicei gândită ca o abordare orientală a divinului. În Occident, mai ales în comunitățile creștine, locul este înlocuit de rugăciune. Prin rugăciune, creștinul se apropie, de obicei, de divin și, prin el, caută acces la lumi superioare.

Trebuie remarcat faptul că ceea ce este considerat o rugăciune acum nu ar fi luat în considerare în nici un fel în primii ani ai creștinismului, cel puțin fondatorul creștinismului, chiar de către Isus Hristos. Căci dacă s-ar fi întâmplat ca cineva să încerce cu adevărat să-și satisfacă dorințele personale prin rugăciune sau rugăciune, în curând va neglija complet efectul cuprinzător care trebuie să fie satisfăcut de rugăciune. El ar presupune că Divinitatea își satisface dorințele și nu este oferită de rugăciune. El ar presupune că divinitatea își satisface dorințele și nu dorințele altora. Un țăran se poate ruga pentru lumina soarelui pentru o recoltă, iar celălalt pentru ploaie pentru o altă recoltă. Ce ar trebui să facă Providența divină?

Să presupunem că două armate războinice se opun reciproc, fiecare rugându-se pentru victorie și crezând că această corectitudine este doar pe partea ei. Un astfel de exemplu face imediat să se înțeleagă cât de puțină universalitate și sentimente de fraternitate sunt asociate cu rugăciunea care decurge din dorințele personale, iar satisfacerea unor astfel de rugăciuni de către Dumnezeu poate satisface doar un singur grup de închinători. Oamenii care se roagă în acest fel neglijează rugăciunea în care Isus Hristos a afirmat mentalitatea fundamentală care ar trebui să prevaleze în toate rugăciunile: "Tată! Oh, dacă ai binecuvânta acest pahar să mă treci pe aici! Dar nu voia mea, ci voința ta. " Acesta este spiritul creștin al rugăciunii.

Oricare ar fi subiectul rugăciunii, această mentalitate fundamentală trebuie să sune deja ca un pod în sufletul petiționarului, astfel încât rugăciunea lui să poată fi făcută în mod creștin. Când aceasta este natura chemării sale, forma rugăciunii sale nu va fi nimic altceva decât un mijloc de înălțare spre tărâmurile spirituale superioare pentru a trăi Divinitatea superioară din suflet. Mai mult ca atât, ca și expulzarea oricărei dorințe egoiste sau a unui impuls voluntar, spiritul său va fi în cuvinte: "Dar nu voia mea, ci voința ta să fie făcută". Rezultatul va fi o creștere a lumii divine și dizolvarea în ea. Atingerea unei astfel de dispoziții spirituale în rugăciunea creștină este similară cu starea de meditație, deși un sentiment mai colorat. Inițial, rugăciunea creștină era în esență indistinguizabilă de meditație. Cu toate acestea, meditația este mai plină de gândire. Prin aceasta, gândurile marilor lideri ai omenirii au dirijat meditatorul spre armonie cu fluxurile divine care curg prin lume. Prin rugăciune, rugăciunea atinge același rezultat.







Scopul rugăciunii și al meditației este astfel unirea pură a sufletului cu fluxurile divine din lume. Această unitate, la cel mai înalt nivel, este unio mystica sau o alianță mistică cu Supremul.

Niciodată nu ar fi putut o ființă umană să realizeze această unire cu Dumnezeu, niciodată nu ar fi putut ajunge la rudenie cu ființe spirituale superioare, dacă nu pentru emanarea emanației divin-spirituale în sine. Natura umană este duală, după cum știm. El conține patru principii umane menționate frecvent - corpul fizic, corpul eteric sau vital, corpul astral și eul (egoele). Mai mult, în cadrul eului, el are ocazia să descopere în viitor cele trei principii cele mai înalte - manas, buddhi și atman, cunoscute în limba noastră occidentală ca spiritul de sine, spiritul vieții și omul-spirit.

Pentru a înțelege această dublă natură a omului, ia în considerare perioada de origine umană. De la prelegeri anterioare vă va aminti că omul este acum o combinație a acestor două componente naturale - o combinație a celor mai înalte trei principii potențiale (spiritul de sine, viața-spirit, și spirit de om) cu principiile patru existente (corpul fizic, corpul eteric, corpul astral și ego), dezvoltat într-un trecut foarte îndepărtat, pe care îl definim drept epoca lemuriană a planetei Pământ. Calc pe om din veacul prezent prin greco-latin, egiptean-Haldeianul, persană și perioadele indiene ale omenirii la marele Potop de Atlantic înregistrate în miturile potopului tuturor națiunilor, vom ajunge la aceia dintre strămoșii noștri care au trăit pe masa de pământ, pe care le numim Atlantis, între Europa modernă și America. Mai departe, ajungem la masa de pământ, pe care o numim Lemuria, care se află între Australia și India. Doar în mijlocul perioadei lemuriene atunci când triada mai mare - spiritul de sine, viața-spirit, și spirit-om unit cu cele patru principii umane inferioare - corpul fizic, corpul eteric, corpul astral și Eul.

Vorbind în mod corect, la momentul lemuriană, cea mai mare fiind pe pământ nu a fost un om în sensul obișnuit al cuvântului. Nu a fost doar un fel de coajă făcut din cea mai înaltă natură animală - o ființă sau un set de ființe create din cele patru principii inferioare ale naturii umane. Cu toate acestea, în acest moment, cel mai mare om, care este partea interioară a naturii umane, a determinat dezvoltarea în continuare și mai departe în viitor, prin cele trei principii - de auto-spirit, viață-spirit, și spirit de om, care se sprijină în sânul lui Dumnezeu.

Se poate imagina scena din acea vreme ca o comparație banală - era ca și cum toți oamenii care trăiau pe pământ creau corpuri capabile să primească un suflet uman, ca un burete care absoarbe apa. Imaginați-vă un vas cu apă. Este imposibil să spun unde se termină o picătură și începe o alta. Dar vom prezenta, de asemenea, un anumit număr de bureți mici scufundați în apă, fiecare parte absorbind apa. Ceea ce a reprezentat o singură masă de apă este acum distribuit în rândul multor bureți mici. Așa a fost și cu sufletele omenești în acea epocă îndepărtată. Anterior, ei se aflau în stare de odihnă, fără individualitate, în sânul Cauzei Rădăcinii Divine, dar în acel moment au fost absorbiți de corpuri umane și individualizați, ca apa cu bureți mici.

Ceea ce a fost absorbit de organismele separate sau cele patru principii inferioare a continuat să se dezvolte și va continua și în viitor. În știința spirituală acest lucru a fost numit întotdeauna cel mai înalt

Toate drepturile rezervate Booksonline.com.ua







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: