Andrei Zubov: Cum să vorbim cu un copil despre religii și despre Dumnezeu
Andrei Borisovici ZUBOV (n. 1952) este un istoric, om de știință religioasă și om politic, doctor în științe istorice.
Ce veți răspunde copilului atunci când întreabă pentru prima dată ce este moartea? În interviu, cunoscutul istoric și cărturar religios A. B. Zubov va spune cum se rezolvă o astfel de problemă dificilă în culturile și religiile mondiale; va explica ce este punctul creștin al acestei probleme și va oferi sfaturi părinților care aderă la diferite credințe.
Înainte ca un copil să decidă alegerea unei profesii și locul ei în societate, cel mai probabil se va întoarce la părinții săi cu o întrebare mult mai complicată: esența vieții și a morții. Un istoric și un cărturar religios, Doctor of Science Sciences Andrei Zubov, ajută să găsească răspunsuri la întrebările finale.
- Andrei Borisovici, de ce ar crede un om?
- Religia se referă la întrebările finale ale vieții și ale morții. Dacă răspundeți, de ce este necesar, atunci este necesar să învingeți moartea. Moartea este un fapt cu care întreaga omenire trăiește. Nu există o astfel de persoană care, cu toată certitudinea, ar putea spune că va scăpa de moarte. În același timp, nici o persoană - nici un copil, nici un bătrân - nu crede în mortalitatea sa. În această privință, religia este o relație specială a mortului cu nemurirea, muritoare cu Dumnezeu.
- Această funcție este atribuită oricărei religii?
- Da, dar este vorba despre religie, pentru că există o mulțime de ritualuri magice, șamaniste, care sunt istorici ai religiei, dar nu promite nemurire. Despre ceea ce așteaptă o persoană acolo, este întotdeauna rostită într-o grămadă de limbă, camuflată. Problemele destinului personal după moarte în șamanism nu sunt prezente. De regulă, viața TA este o continuă oglindă a vieții pe pământ. De exemplu, popoarele inferioare Amur, Ulchi, Orochi, cred că TAM curge și Cupidon, oamenii pescuiesc, iau fructe de padure.
Pe lângă căutarea nemuririi, o persoană este chinuită de dorința de perfecțiune. Cei mai mulți oameni să înțeleagă prin perfecțiunea a ceea ce avem nevoie pentru a trăi mai bogat, este necesar să existe mai mult, este necesar ca soțul era mai frumoasă, soția Kinder, copiii mai mult succes, dar este uman nostru, slab, din cauza lipsei noastre de dezvoltare, exercitarea de perfecțiune. O persoană este mai educată, gândind, înțelege că atunci când vine vorba de perfecțiune, se înțelege ceva calitativ diferit. Acesta este ceea ce Platon a formulat foarte bine atunci când a numit existența absolută bună. Binele absolut este ceea ce noi l-am numi Dumnezeu, și acesta este numele corect. Omul se străduiește pentru un bine absolut și nemurire ca unul dintre elementele acestui bine. Aceasta este baza vieții.
- Adică este mai greu pentru necredincioși să se ocupe de aceste două probleme importante?
- Este clar că toate aceste instincte există în toată lumea, dar aici întreaga viață neinformată, persoana necredincioasă se convinge că nemurirea și perfecțiunea sunt imposibile.
- Se pare că un copil dintr-o familie atee nu primește răspunsuri la aceste întrebări ...
- Da, negare a transmisiunii și raportul dintre copii :. până când sunt mici, ele sunt este doar ascunse, copiii nu iau la înmormântare, etc. Când copiii cresc și le cere în mod direct aceste întrebări, este de obicei în familie începe o conversație serioasă despre masculinitatea, spun ei, da, lumea este imperfectă, suntem muritori, dar trebuie să trăim. Este clar că copilul nu trăiește fericit, copii simt adevărul mai puternic. Cuvintele părinților aruncă copilul la pământ și îl lipsesc de aripile lui.
- Este imposibil să ascundeți moartea. Este important să explicăm toate aceste fapte copilului cu o profunzime tot mai mare.
- Este complet diferită atunci când familia este religioasă, deoarece copilul, fără a pune aceste întrebări extreme, este deja obișnuit să trăiască în răspunsuri la ele. El este dus la templu din copilărie, vede o rugăciune, aude un text sacru, pe baza exemplului părinților săi, el vede cum sunt inspirați de valori absolute. Pentru ca el să învețe despre moarte nu este un șoc, ci o etapă naturală a vieții. Este imposibil să ascundeți moartea. Este important să explicăm toate aceste fapte copilului cu o profunzime tot mai mare.
- Și care este sensul ateiștilor de viață? La ce se bazează?
- Este dificil pentru mine să răspund la această întrebare, pentru că nu am fost niciodată ateu. Faptul este că nu eram întotdeauna o persoană biserică, dar am crezut mereu în Dumnezeu, deși am crescut într-o familie de comuniști care s-au declarat necredincioși, în special tatăl. Cu toate acestea, interesul meu nu sa opus. Nunta mea ucraineană analfabetă era o persoană credincioasă și ea a spus primele cuvinte despre Dumnezeu. Al doilea cuvânt a fost spus de mama bunicului meu, care era o persoană destul de inteligentă, educată.
Mi se pare că o persoană necredincioasă încearcă să trăiască fără să se gândească la ea. Ei spun: "Era suficient de puternic să nu se gândească la moarte". Și cred că numai o persoană foarte slabă nu se gândește la moarte.
- Cu toate acestea, lipsa de credință în Dumnezeu este alegerea multor oameni de știință, oameni educați. De la acești oameni, puteți auzi deseori că este aproape, de exemplu, filosofia lui Confucius, care sa oferit să se afirme în afacerile și viața pământului.
- Apoi nu cunosc confucianismul. Confucianismul nu este un sistem absolut complet, cum ar fi creștinismul, ci doar un element al viziunii lumii chinezești. Aceste aspecte care nu sunt negociate în confucianism sunt convenite în budism și taoism. Religia chineză - trei fac același lucru. În ceea ce privește oamenii de știință, am avut un caz. În anii 1990, radioul a decis să aranjeze o dispută între un credincios și un necredincios despre aceste ultime probleme și am fost invitat de Academician Ginzburg. Bineînțeles, fiecare dintre noi este foarte corect și politicos declarat în aer poziția sa, dar toată lumea a rămas la propria sa părere. Transferul sa terminat, iar după aceea am rămas împreună cu Ginzburg pentru a bea ceai într-o cameră lângă studio. L-am întrebat: "Vitaly Lazarevici, tu ești omul care și-a petrecut viața în profunzimile fizicii, nu poți vedea dincolo de lume fenomenul Creatorului acestor fenomene?". "Andrei Borisovici, desigur, văd!" - Academicianul Ginzburg a răspuns cu amabilitate în conversație privată.
- Dacă nu vă confruntați reciproc cu ateii și credincioșii, ci cu oameni care mărturisesc religiile răsăritene și occidentale: se poate spune că unii sunt mai fericiți decât alții?
- În ceea ce privește Occidentul, există un "BUT" aici. Desigur, Occidentul este în primul rând creștinismul, dar și islamul și iudaismul. Religiile din Est sunt religii naturale: budismul, hinduismul, în care o persoană poate fi mai mult sau mai puțin activă, dar pentru el religia este o formă de viață. Cu toate acestea, în Islam și în iudaism: de exemplu, o mare problemă pentru un israelian, dacă este necredincios. Această problemă nu este civilă, ci internă. Sinagoga Iudaismul este o formă de viață. Creștinismul este diferit. Creștinismul nu este o religie a tradițiilor, ci o religie a alegerii libere. Nu cunosc a doua religie. Nu este un accident în Evanghelie există astfel de cuvinte: "Vor exista două într-un pat: una va lua, iar cealaltă va fi lăsată; Două se vor zdrobi împreună: una va fi luată și cealaltă va fi lăsată; doi vor fi în câmp: una va lua, iar cealaltă va rămâne. " În Occident, există mulți oameni necredincioși tocmai pentru că creștinismul acordă această libertate: între matricea ta etnoculturală și credința ta. Prin urmare, piața de religii, care este în Occident. Adesea oamenii occidentali aleg confucianismul, budismul sau un fel de religie ariene a strămoșilor.
- Se pare că un copil dintr-o familie occidentală este liber să aleagă religia?
- Absolut. Trebuie să fii pregătit pentru faptul că copilul nu este de acord cu alegerea ta. Trebuie să-i dai libertate. Singurul lucru care rămâne este un exemplu și un cuvânt pentru a învăța un copil despre credința care trăiește în voi. Apoi, el va dispune de acest patrimoniu, apoi îl va respinge, apoi îl va accepta.
- Și cum să explicați natura multi-religioasă a lumii? Cum să explic copilului ce fel de Dumnezeu este corect și care nu este?
- Pentru cea de-a doua întrebare, vă pun o "deducere", pentru că Dumnezeu, ca un bine și perfecțiune absolută, este cunoașterea tuturor tradițiilor religioase, cunoașterea inimii umane. Întrebarea este pe drumul spre aceasta. Nimeni nu-L cunoaște pe Dumnezeu, legile epistemologiei spun că puteți ști ce este egal sau sub tine. Pentru că Dumnezeu este absolut, iar tu ești relativ, nu-l putem cunoaște pe Dumnezeu și este la fel de neînțeles pentru adepții tuturor religiilor. În fiecare religie, Dumnezeu își dezvăluie propriile căi, iar căile spre el sunt diferite. De ce sunt diferite, este o problemă a aceluiași plan ca de ce limbile și culturile sunt diferite. Diferit, aceasta este o dată, lumea este diversă și cine este mai bine, cine este mai rău, nu putem vorbi. Apoi, după mulți ani, copilul învață că întreaga diviziune a omenirii vine din imperfecțiunea sa, dar aceasta este următoarea etapă.
- Și dacă există o familie în familie, de exemplu, tatăl este ateu, iar mama este credincios, cum să ridice un copil?
- Părinții ar trebui să fie de acord. Acesta este secretul familiei. Același lucru se întâmplă și atunci când tatăl și mama au diferite denominațiuni, de exemplu, tatăl este catolic, iar mama este ortodoxă. Ei sunt de acord că copilul va lua comuniune în biserica ortodoxă și se va căsători, de exemplu, în rândul catolicilor. Trebuie să negociem. De exemplu, nu recomand niciodată căsătoria unui credincios și a unui necredincios. Dacă acești oameni sunt convinși de opiniile lor, este puțin probabil ca familia să aibă succes. Când sunt necesare forme mai profunde de legătură în procesul de a trăi împreună, se poate dovedi că nu există nici unul.
- Cum ați răspunde la întrebarea copilului "ce este moartea"?
- Vedeți, organul de moarte pentru o familie de biserici este un lucru absolut firesc, cum ar fi organul nașterii copiilor sau mâncarea de mâncare. De ce moartea pentru un necredincios este ceva extraordinar, șocant? Pentru că toată viața lui este fără sens prin moarte. O persoană trăiește cu câteva scopuri parțiale: să obțină un examen de cinci ani, să se căsătorească cu succes, să construiască o carieră, să creeze o casă, să se îmbogățească. Dar dacă credem că totul se termină în moarte, toate acestea devin lipsite de sens. Și moartea, desigur, este. Pentru Necredinciosul morții viața absurdiziruet: tu - capul unei mari, de succes, dar crezi că vei deveni un bătrân ramolit, și vei muri, și poate muri tânără astăzi în pat. Ești îndrăgostit, ești fericit, dar te gândești la momentul în care soția ta devine o femeie batrâncioasă, va muri și vei rămâne singur. Nu există bucurie din nimic. Pentru o persoană credincioasă, moartea este un element de a fi, și greșit, introdus de păcatul omului, dacă vorbim despre creștinism, iudaism, islam. Dar aceasta este întotdeauna o greșeală care este depășită. Știm că viața pământească este o etapă departe de cea mai importantă, dar depinde de această etapă cum veți depăși moartea. Un credincios învață o viață responsabilă.
- Există culte străvechi în care se ridică și problema morții?
- Intrarea în viața religioasă, ca în tradiția poporului, nu are sens, pentru că nu va fi altceva decât un studiu al folclorului. Intrarea în viața religioasă - e ca și cum intra într-o lume a adevărului: deschizi o carte, du-te la templu, vorbești cu părinții despre Dumnezeu - a învățat adevărul, dar nu lecții lumea de basme. Religia nu este folclor, este foc, credința este abisul vieții și al morții. Noi, oamenii de știință religioși, știm că folclorul, povestile folclorice, dansurile de dans, ritualurile - aceasta este ceea ce rămâne atunci când credința a murit deja. Vechile culte merg la nivelul jocului pentru copii, riturile oamenilor, acest lucru este bine cunoscut specialiștilor.
- De ce și cum ați ales creștinismul?
- Apropo, am ales. Când eram adolescent, mătușa mea Olya, despre care am menționat deja, mi-a dat Noul Testament, dar nu eram creștin. M-am dus la biserică, dar m-am dus la moschee. Am citit cărți. Alegerea a avut loc în felul următor: am întâlnit un om înțelept, un interpret „Bhagavad Gita“, Vsevolod Sergheevici Sementsova. Am schimbat conversația cu el, în ciuda faptului că am citit cu atenție și texte orientale, „Upanishadele,“ aceeași „Lun Yu“, el mi-a explicat limitele acestor religii, și că creștinismul este în afara acestui interval. Când m-am hotărât, în 1977 am fost botezat și de atunci am început să trăiesc în mod activ viața bisericii.
- Este posibil să se spună fără echivoc că copiii vor fi mai bine educați într-o familie religioasă?
- Este doar un lucru: dacă există o viață religioasă în familie, toată lumea trăiește la nivelul lor de intensitate, se poate spune cu convingere: problema morții nu va răni un copil, iar educația este o întrebare laică.
- Societatea a devenit astăzi mai seculară, mai puțin religioasă?
- În lumea creștinismului este așa, dar în lumea de Est - nu așa. Atunci când creștinismul religia indivizilor într-o societate păgână după Constantin în secolele IV-V, sa transformat rapid într-o religie a societății, nivelul de religiozitate a scăzut brusc, în special în rândul nou dedicat popoarelor Europei de Nord, la nord-est. Că, din moment ce epoca Reformei vine la un capăt, cu toate acestea, există o diviziune: pe responsabilitatea profundă a credincioșilor, indiferenți față de religie și convingere de necredincioși. Acum, în Franța, în biserică doar 1% dintre oamenii de mers pe jos în săptămâna, Rusă - 2-3%, se vorbește limba Bibliei, turmă mică, dar poate introduce orice.
- Dacă copilul întreabă care este sensul vieții, cum ar răspunde creștinul?
- Aș spune așa. Înțelesul vieții este că noi: slabi, ineficienți, imperfecți, ar deveni puternici, perfecți și veșnici. Întrucât între dat, viața noastră și perfecțiunea există moarte. Depășirea morții duce la perfecțiune. Fiecare minut, făcând ceva la maximul abilităților tale, aduceți această victorie mai aproape. Refuzând maximum de dragul lenei, pasiunilor, renunțați la această ocazie și într-o zi puteți chiar să uitați de ea.
Text: Daria Maslova. Ilustrații: Daria Serebryakova.
Trimiteți-le prietenilor: