Este raportat că Ibn al-Mugira Shu'bah a spus: „În timpul marșului pe Tabuk, am turna apă profetul„alaihi wa sallam, atunci când a efectuat abluțiunea, și a șters ciorapii din piele / huffayn / atât din partea de sus și de jos “. Abu Dawood a spus: „A venit la mine ca SAUR (ibn Yazid) nu au auzit acest hadis de la Rajan.“ Abu Dawood, 165. Este de asemenea hadith transmis de al-Tirmidhi, Ibn Majah și 97, 550 Radzha ibn Hive - unul dintre emițătoarele acestui hadith.
În sezonul rece, sau în cazul în care o persoană se simte rău, bolnav, sau într-o călătorie, sau orice alt motiv bun musulmanii sunt permise la sfârșitul unei mici de spălare în locul spălării picioarelor face masah (ștergere). În plus, femeile pot face masca pe batistă. Cum se realizează?
Cum se efectuează masca?
Oricine comite masah ar trebui să șteargă cea mai mare parte din partea de sus a piciorului, ca masah făcut numai pe partea superioară, în conformitate cu Hadith Mugheerah bin Shu'bah: „... -a șters picioarele“, un sens clar al hadith include o parte superioară a piciorului.
Doar în conformitate cu hadith Ali, poate Allah sa fie multumit „anhu:„Dacă religia ascultă logica, apoi frecati partea de jos a picioarelor, ar fi mai corect decât partea de sus, și am văzut pe Mesagerul lui Allah“alaihi wa sallam, ștergându partea de sus a piciorului “. Deși există îndoieli cu privire la autenticitatea acestui hadis, unii cercetători au numit-o bine.
Pentru a înțelege cuvintele - „în cazul în care se supune logicii religiei“ au dificultăți, deoarece logica - este mintea. Și religia contrazice motivul? Raspuns: Nu, dar Ali, lasă-l să fie mulțumit de el, a vrut să spună - dacă de încredere hadith - în conformitate cu prima idee, așa cum a spus Atotputernic: (traducere Krachkovsky) „... că după ce urmați doar cel mai mic dintre noi, la primul gând ...“ (Surah "Hood", 27 Ayat), adică fără a se mișca în sensul.
La urma urmei, în cazul în care este bine să reflecte, partea superioară frecarea picioare în mod corect, așa cum este indicat de motiv, deoarece ștergere nu se face pentru purificarea și închinare, și dacă ștergeți partea de jos, este invers va face murdar (chiar dacă presupunem că masah făcut pentru purificare).
Ștergerea picioarelor (mai presus de ceea ce este purtat pe ele) începe să facă acest lucru de la degetele de la picioare și de la tibie. De asemenea, în conformitate cu narațiunea Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam și însoțitorii săi, el a mutat freca degetele în afară, astfel încât suprafața a rămas linia, cum ar fi degetele.
"... fără a șterge partea inferioară a piciorului și a tocurilor, ..." - pentru că nu este suprafața picioarelor.
Și dacă pantofii sunt prea mari, atunci ștergem, începând cu vârful pantofului și înainte de începerea tibiei sau începând cu degetele de la picioare? Dacă te uiți la un evident sens, vom șterge de la vârful pantofului la partea inferioară a piciorului, în ciuda mărimii picioare, dar dacă privim sensul ștergere, atunci noi spunem: dacă curățat pantofi, în ciuda dimensiunilor sale, vom șterge mai mult decât este necesar, și că , care este mai mult decât necesară, nu are valoare Shariah. În consecință, înțelesul este opus degetelor, dar este mai bine și mai sigur să ștergeți suprafața pantofului, de la vârf la tibie.
... Trebuie să ștergi imediat picioarele imediat sau chiar drept? Se spune că este necesar să se șteargă ambele picioare dintr-o dată, în conformitate cu hadith Mugheerah, de asemenea, a spus că la început dreapta, pentru că se șterge în loc de picioare de spălare, și, astfel, are aceeași poziție. Dacă este posibil, frecarea se face cu ambele mâini deodată, dar dacă acest lucru nu este posibil, de exemplu, din cauza lipsei mâinii drepte sau a paraliziei, atunci în primul rând piciorul drept este șters.
Este posibil să se facă greutăți pe șosete?
Întrebare: Care sunt proprietățile șosetelor deasupra cărora puteți face o mască? Este posibil să faceți masca peste orice șosete, sau trebuie să fie în mod necesar din piele? Vă cer să dați un răspuns în lumina Coranului și Sunnei.
Răspuns: Lăudați lui Allah.
Este raportat că Mugir b. Shu'ba a spus: "Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a făcut baie și mască peste șosete și sandale. Legate de la-Tirmidhi (92), al-Albani a confirmat autenticitatea sa în "la-Sahih Sunan Tirmidhi" (86).
Abu Bakr b. al-Arabi a spus: "Sosetele sunt capace de picior din lână, care sunt purtate pentru a vă menține picioarele calde".
Sa relatat că al-Bakka Yahyaa a spus: Am auzit Ibn „Umar a spus:« masah peste șosete masah similare peste Khuff (șosete din piele)» "Al-Musannaf" Ibn Abi Shayba (1/173).
Ibn Hazam a spus: „masah pe partea de sus a tot ceea ce este purtat pe picioare (a ceea ce este permis să poarte și să acopere glezna) - este Sunnah. Indiferent de ceea ce este - Huff din piele, fetru, lemn, sau alfa, sau sosete din in, lână, bumbac, cămilă sau păr de capră - au pe pielea lor sau nu - sau galoși sau Huff, purtat peste Khuff, sau șosete deasupra șosetelor. " (Al-Muqiall 1/321)
Opiniile unor oameni de știință, referitoare la permisiunea de a face mascurile asupra Huffs, au fost împărțite. Opinia corectă, confirmată de dovezi, este că este permisă efectuarea măștilor, după cum am arătat mai sus. Și Allah știe cel mai bine.
(Șeicul Muhammad Salih al-Munajid).
Întrebare: Care este rezoluția Shariah despre ștergerea șosetelor subțiri sau subțiri?
Răspuns: Opinia cea mai corecta, ce se poate face sponging pe șosete uzate sau subțiri, astfel încât să puteți vedea prin pielea lor, pentru că nu este important pentru posibilitatea de ștergere șosete sau altele similare, astfel încât acestea sunt de închidere a pielii. Piciorul nu este un loc care trebuie închis. Scopul este de a permite ștergerea și ușurare pentru un om matur, și că nu era obligatoriu pentru el la momentul unei mici de spălare pentru a elimina șosete sau Khuff (șosete din piele).
Dimpotrivă, spunem: Aveți suficiente pentru a le ștergeți, aceasta este înțelepciunea, pentru care a fost legalizată să ștergeți huff. Și dacă te uiți la această întrebare prin această înțelepciune, atunci huff-ul și șosetele sunt găuri și întregi, subțiri și groși devin egali.
("Fatwa în stâlpii Islamului", Șeicul Al-Uthaymeen, Întrebarea nr. 145)
Condiții pentru ștergerea șosetelor (masc)
Ștergerea șosetelor (masa ala huffine) are patru condiții.
Prima condiție: șosete ar trebui să fie purtat atunci când o persoană este într-o stare de Tahara (după o mică ablution), dovada care sunt cuvintele profetului „alaihi wa sallam, atunci când a spus al-Mughir b. Shu'be: "Lăsați-i, pentru că i-am pus pe picioarele curate" *.
A doua condiție: Khuff (șosete din piele) sau șosete ar trebui să fie curate, iar dacă acestea sunt murdare (nadzhis), nu le puteți face masah. Dovada acestui fapt este că, odată ce Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, sa rugat impreuna cu asociatii, iar în timpul rugăciunii și-a scos încălțămintea. El a explicat că Jibril a venit la el și a spus că au ceva murdar. Acest hadis relatat de Ahmad în „Musnad“ lui de Ibn Sa'id al-Khoudary, lasă-l să fie mulțumit de el. Acest lucru indică faptul că nu te poți ruga, fiind îmbrăcat în ceva murdar (nadzhis), pentru că în cazul în care acest lucru najis șterge om pătat de aceste impurități, și nu va fi pur (Tahir).
A treia condiție: masah trebuie făcută după curățirea de întinăciune, necesită ablution (voodoogroup), dar nu și după purificare prin janaabah sau după ablutiunii mare (ghusl). Dovada acestui fapt este hadith de Safwan b.Assal da „anhu:„Mesagerul lui Allah“alaihi wa sallam, el ne-a spus să nu pentru a trage drumul nostru în Huff de trei zile și trei nopți la rând, cu excepția cazului în janaabah. Dar am putea face masca fără a le elimina, după plecarea nevoilor naturale (mici sau mari) și după somn ". Acest hadith a fost relatat de Ahmad în Musnad.
Această hadeeth indică faptul că starea mascului este împlinirea ei numai după o mică profanare și, în caz de profanare mare, este imposibil să se efectueze masca.
A patra condiție: masah se poate face numai în termenul specificat Sharia, care este de o zi și o noapte pentru a rămâne la domiciliu (Mukim), și trei zile și trei nopți, pentru că în modul situat (Musafir). Pentru că în Hadith Ali b. Talib, să fie fericit cu Allah, el a spus: „Profetul„alaihi wa sallam, a seta o zi și o noapte să stea acasă timp de trei zile și trei nopți pentru cel care se află în calea“(adică, să se angajeze masah). Hadith narat de musulman.
Această perioadă începe cu prima masă și se termină în 24 de ore, în caz de mukim, și după 72 de ore pentru musafir.
Dacă presupunem că o persoană a comis o baie în timpul rugăciunilor de dimineață (Fajr), marti, și a rămas într-o stare de puritate, înainte de rugăciunea de noapte ( „Isha), și apoi a mers la culcare, m-am trezit miercuri dimineața rugăciunea (Fajr) și a făcut masah 5 dimineața, un timp în care puteți face masah va începe la ora 5 dimineața, miercuri și va dura până la 05:00 joi.
Presupunând că a efectuat masca înainte de ora 5 dimineața, el poate continua să facă rugăciunea de dimineață (Fajr) cu această masă. Și cu această tahară el poate să facă cât mai multe rugăciuni pe care le dorește, în conformitate cu opinia mai corectă a oamenilor de știință. Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, nu a limita timpul pentru Tahara, dar timp limitat pentru a șterge șosete. Când se termină acest timp, nu puteți să o faceți, dar când o persoană se află într-o stare de puritate, tahara rămâne în vigoare. Acest lucru este confirmat de dovezile Sharia și ceea ce este confirmat de dovezile Sharia poate fi revocat numai de alte dovezi Shariah. Nu există nici o dovadă că ablution (voodoogroup) rupe cu expirarea timpului pentru masah, deoarece principiul de bază este că acesta rămâne într-o stare de Tahara, până la semne de perturbare.
Acestea sunt condițiile pentru ștergerea șosetelor (masc). Există și alte condiții pe care unele persoane de știință le-au menționat, dar unele dintre ele sunt subiectul discuției.
Shaykh Muhammad b. Salih al-Usaimin, "Ilaam musafirin bi ba'di adabi wa ahkamah al-safar", p. 14.
Este raportat că al-Mugir b. Shu'bah, lasă-l să fie mulțumit de el, a declarat: „(o zi) a fost cu profetul„alaihi wa sallam, într-un fel, m-am aplecat să-și scoată ciorapii lui de piele, dar el a spus:“Lasă, pentru Le-am pus pe picioarele curate ", apoi le-am frecat. Hadisul a povestit al-Bukhari (206).
(Islam QA fatwa nr. 9640)
Este posibil să faceți ștergerea (masch) peste batistă în timp ce faceți baie?
Există un mare dezacord cu privire la problema ștergării unei batiste atunci când se spală femeile printre oamenii de știință. Cei mai mulți învățători au interzis acest lucru, iar această opinie a fost împărtășită de Hanafis, Malikiți și safiți. A se vedea "al-Mabsut" 1/101, "al-Mudauna" 1/124, al-Majmu "1/439.
Hanbalis se crede că o femeie poate șterge o batistă cu spălare, iar acest aviz bine-cunoscut de Imam Ahmad, iar acest aviz a ales Imam Ibn Hazm. Vezi Masail Ibn Hani, 1/19, al-Muhalla 1/303.
De asemenea, este de părere că este batista masah permis ales Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya și Shaykh Ibn „Uthaymeen, dar, spre deosebire de ceilalți susținători ai permisibilitatea acest lucru, legat cu o batistă ștergându frica rece, dificultatea îndepărtării sale, etc. A se vedea "Majmu'ul-fataua" 21/218, "Fataua at-tahara" 170.
Trebuie remarcat faptul că cele mai multe dintre oamenii de știință care interzice femeilor să șteargă cu o batistă abluțiune, au fost printre cei care, de asemenea, le-a interzis oamenilor să șteargă și turban. De exemplu, atunci când Imam Malik a fost întrebat despre ștergerea turbanul și șal, el a răspuns: „Nici un om sau o femeie nu ar trebui să fie curățate cu un turban sau o esarfa, care sunt necesare pentru a șterge capul!“ A se vedea „Al-Muntaka“ 1/75 ..
Este cunoscut faptul că printre oamenii de știință au anumite diferențe și pe permisibilitatea ștergere turban pentru bărbați, în ciuda faptului că în ceea ce privește acest set de mesaje transmise de la Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și însoțitorii lui.
Cât despre cei care au permis oamenilor de știință din acest grup să ștergă turbanul, au permis-o doar atunci când șterg turbanul cu o parte a capului.
Și Imam Al-Khattab a spus: „Baza este că Allah Atotputernicul a făcut obligatorie pentru a șterge capul și hadith (despre ștergerea turbanul) istolkovyvaniyu cedat (de exemplu, dacă Profetul a șters doar un turban sau ștergeți-l cu o porțiune a capului), pe din acest motiv nu se poate abandona ceea ce nu există nici o îndoială și să se ia ceea ce este neclar! "Vezi al-Majmu 1/439.
Astfel, argumentul principal al acestei părți este că Allah a poruncit în Coran să șterse capul și nu altceva.
Dar faptul că Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), ștergeți turban în timpul abluțiune, făcând astfel o excepție, precum și asociați, care au știut despre această bază, frecarea ca un turban ( „Imam) și eșarfe (hymar) și chiar fez (kalansua).
Jafar ibn „Amr a spus de la tatăl său:«Am văzut pe Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a efectuat abluțiunea și a șters turban și ciorapii (Khuff).» Bukhari 205.
"Abdur-Rahman ibn" Usaila a povestit: "L-am văzut pe Abu Bakr frecându-și batista (când a spălat)". Sabotul Ibn Abi. Isnad bun.
Asym a spus: "L-am văzut pe Anas să-și frece șosetele și turbanul." 'Abdur-Razzaq 738. Isnad este autentic.
Sulaym bin Aswad a povestit: "Într-o zi, Abu Musa a ieșit din toaletă și (la abluție) a șters fezul (kaliansua)". Ibn Abi Shayba 1/29, Ibn al-Munzir 1/472. Isnad este autentic.
Imamul Abu Bakr al-Hyallyal a spus: „Nu văd nici o problemă pentru a șterge atunci când spălarea fesul“ Și el a spus: „Cum este posibil să vină în cazul în care se transmite de la doi oameni dintre companionii Profetului, cu un isnaad Saheeh. Al Asram a relatat că „Umar a spus:« Dacă o persoană dorește, se poate șterge capul lui, și dacă el vrea, el poate șterge fes și turbanul» El a mai spus că Abu Musa a părăsit toaleta și a curățat fezul. Vezi "al-Mugni" 1/384.
Este, de asemenea, raportat de la Anas că și-a șters fez-ul la baie. 'Abdur-Razzak 745.
Printre acei oameni de știință care au interzis unei femei să ștergă o batistă în timp ce ablația, au existat cei care au permis să șterge turbanul. Ei au spus că ștergerea unei batiste în ablație se referă la închinarea, care este practic interzisă și care ar trebui să aibă o excepție la fel ca turbanul.
Cu toate acestea, oamenii de știință care au crezut permis ștergându o femeie batistă răspuns la faptul că atât bărbații cât și femeile sunt ștergându turbanul la fel, cu excepția cazului în prezența ștergeri.
Sa'id ibn al-Musayyib a spus: "O femeie și un bărbat sunt la fel în a-și șterge capul." Ibn Abi Spălătorul.
Mai mult, turbanul ("imam") în limba arabă este numit și bursa (khimar), iar imamul a fost numit adesea imamul de către khimar. Și acest lucru este spus în celebrul hadith. Bilal a spus: "Odată ce un profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) i-au șters șosetele și o batistă (khimar)". Musulman 275.
În acest caz, sub batistă, vorbim despre un turban, așa cum a spus Qadi "Iyad și Abul-'Abbas al-Qurtubi. A se vedea Iqmal al-Mu'lim, 2/93, al-Mufhim, 1/535.
Shaykh al-Mubarakfuri a spus: „În acest caz, cuvântul“ hymar „(șal) se referă la“ „Imam“ (turban), și a fost numit un turban cu o batistă din cauza latura limbajului, ca un turban - aceasta este ceea ce a acoperit capul ca și o eșarfă ". A se vedea "Minnatul-Mun'im" 1/209.
Astfel, cuvântul turban în arabă include o batistă.
Ca susținători ai femeii tabu ștergându-o batistă, bazată pe următorul mesaj Aisha că «o baie, ea a pus mâna sub batista și ștergeți tot capul.» al-Bayhakyi 1/61. Isnad bun.
Dar oamenii de știință au permis să șteargă femeie fular, a spus că, în acest raport nu există nici un argument pentru a interzice ștergerea o batistă, după ștergere o batistă nu este necesară și admisă.
În ceea ce privește argumentul principal de oameni de știință, femeile au fost lăsate să șteargă cu o batistă abluțiune, argumentul lor a fost un act de Umm Salama, care, în spălarea șters batista, așa cum a dat mama lui Hasan al-Basri. Vezi al-Musannaf 1/29, Ibn Abi Sheyba, al-Awsat 1/469, Ibn al-Munzir.
Isnad este bun. A se vedea "Ahkamu-ttahara" 5/539, "al-Udu Wal-Gul" 29.
Acest argument este decisiv în această chestiune, pentru că Umm Salama a fost un asociat al Profetului și soția lui (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și nu este cunoscută la oricare dintre tovărășiilor ei cu care a spus.
Imam al-Buhuti a spus: "Ștergerea șervețelului de către femei la abluție este valabilă, deoarece Umm Saliam și-a șters batista." A se vedea "Sharh Muntaha al-iradat" 1/60.
Pe baza a ceea ce a fost spus este clar că femeile cu o batistă pentru a șterge spălarea, este permisă. Și este greu să ne imaginăm că Umm Salamah sau toate aceste tovarăși, ștergeți batiste și fes, a făcut-o să nu știe, sau pune la îndoială admisibilitatea acestui act de lectură versetul Coranul despre necesitatea de a șterge capul în timpul abluțiune. În primul rând, ar trebui acordată prioritate înțelegerii lor religioase.
Pe baza materialelor site-urilor sawab.info, salaf-forum etc.
Trimiteți-le prietenilor: