Ritualul tradițional de nuntă al Altaienilor este unul dintre stilurile lor de viață, care sa schimbat și sa dezvoltat împreună cu cultura lor materială și spirituală. Ținând o nuntă modernă altaică este diferită de vechile tradiții. În plus, în fiecare regiune separată a Republicii Altai, până în prezent s-au format ritualuri separate, caracteristice numai acestei localități. Cu toate acestea, modelul general de a organiza o sărbătoare de nuntă este încă în zilele noastre.
Ceremonia de nunta si jocurile ritual ale nuntii Altai
Dacă mireasa a fost furată de rudele mirelui, nunta a început la părinții săi cu o întâlnire de oaspeți de partea ei. Prin ailu au atras nu mai târziu de prânz, dar cu băuturi răcoritoare se așteptau mai mult în modul de joc și de a efectua ritualul blaazhary Tepshi (era necesar să se ia un vas de lemn cu carne). La sfârșitul întâlnirii, agenții de confidențialitate au fost tratați și au fost escortați la nunta, unde au organizat o recepție.
Rudele mirelui au prezentat o parte din zestrea livrată. Înainte de a aduce în sat, a făcut un joc ritual doozho Sadar - de vânzare de zestre: oferirea de proprietate diferită, o femeie de mireasa touted lui „cerând“ în loc de o răscumpărare simbolică. Nepotul mirelui, îmbrăcat în hainele unei femei căsătorite, a luat parte la joc. El a fost oferit cu cuvintele: "Cine are nevoie de o fată - cumpăra!". zestre derapare în sat, de asemenea, sub forma unui joc ritual, în care petrecerea mirelui au fost prezentate de către diverse tratează sau Arak.
După răscumpărarea rituală, femeile din ambele părți au elaborat un nou instrument. Apoi rudele mirelui au mers pentru mireasă, luând cu ei crengi de ienupăr - arhină, trăiește, haine festive din zestre. În față era perdea - kozhegyo, spre stânga era o rudă a mirelui, spre dreapta - mireasa. În acest caz, unde mireasa a fost răpită în momentul căsătoriei pe o conspirație preliminară, oaspeții au intrat cu cântece. Soția fratelui mai mare al mirelui a făcut o ceremonie de stropire a focului casei gazdelor. După ce au cumpărat o mireasă, au îmbrăcat-o într-o rochie drăguță și, acoperind sacoul ei, au condus la o nouă nunta. Ea și-a acoperit fața cu mâinile, cu manșete închise. Ritualurile ulterioare au fost aceleași pentru toate formele de căsătorie.
Mireasa a fost însoțită de părinții mirelui (daan ayil). Înainte de intrarea fumată cu ienupăr, viitoarea soacră ia tratat cu lapte și binecuvântată. După aceea, închiderea kezhege ei de două ori în jurul valorii de conturul unei noi acasă, am fost în ea, fată așezat pe un loc de cinste în fața jumătății feminine a modului de intrare, orientat spre est. Astfel a început ceremonia de nuntă culminantă - ritualul de împletire a părului mirelui (chach yori). Participarea la ea a fost luată de femei mari, constând într-o căsnicie fericită.
Femeia din spatele cortinei de re-îmbrăcat în hainele unei femei căsătorite (Chegedek), care însoțește cântarea ceremonial de acțiune filmată de fată nakosnoe Mobilier (Shank), se descurca parul, pieptănate, a făcut despărțire împărțind cu capul în două părți egale - un semn al cotei femeilor. Apoi, împletit două codițe: stânga - o femeie din Seok mire, dreapta - mireasa, mireasa pentru a simboliza trecerea de la o familie la alta. Prin conectarea capetele împletiturile, le-a pus pe piept, pe cap purtau șapcă a atins punctul culminant al unei femei căsătorite (boryuk kuraan). Cu dorințele prosperității, tinerii au fost tratați cu lapte. Shankylu balla a devenit kelin - o femeie căsătorită.
Kyozhe - un subiect tabu, nu îl puteți atinge cu mâinile. Pentru a arăta participanților la nunta spatele ei mireasa, tatăl mirelui sau unchiul ar deschide mânerul său bici, patul unui pistol, sau două sau trei ramuri de ienupăr (archyn). În același timp, și-a dat următoarea învățătură: "Nu-mi spuneți numele. Nu traversați drumul. Bătrânul pentru bătrân citi ". Apoi a atașat gyozhegy-ul într-un loc permanent - la patul nou-născuților. Apoi, legat de mestecenii fierte gamba si sternului coaste dorește semn de berbec pentru tinere viață prosperă. În legătură cu perdeaua care a deschis căsătoria, mireasa a respectat obiceiul evitării. Deschiderea chiar a cortinei este un simbol al renașterii miresei în kelin. Oamenii urmau să o vadă.
Apoi a început următorul joc ritual - aigyr la baye, sau soikonish. În urma lui a fost un ritual de bunăvoință față de noii soții - Alkysh ses sau Bashpaada, adică introducerea nou-născuților ca stăpâni în vatra lor.
Trebuie remarcat că în timpul sărbătorii de nuntă existau reguli stricte pentru primirea oaspeților și comportamentul acestora. Ei erau, de asemenea, într-o anumită ordine.
În prima zi a nunții, mireasa trebuia să trateze adunarea cu ceai sărat cu lapte de preparat. Mirele la ajutat: a pregătit lemn de foc, a adus apă și a sprijinit focul. După sărbătoare, s-au ținut mai multe alte jocuri ritualice, printre care și chnichirul (făcând scârboarea câinelui).
La nuntă, numai mama ei ar putea fi prezentă din partea mirelui. La înălțimea sărbătorii, mai mulți rude de la petrecerea mirelui au vizitat noii rude, le-au livrat carne de cal sau miel. Acest rit este numit belkenchek tjuzhurip, sau dyodo ekelgeni. Vizita Svatovskaya a fost făcută după ritualul de împletire a părului. Dacă sărbătoarea nunții a avut loc în aria mirelui, atunci belkenchk-ul este în apele mirelui.
Pe belkenchk rudele mirelui au luat arhieza, lapte cu lapte si azhar cu araka si shalt. Nu trebuiau să se întâlnească în curte. Intrând în locuință, cel mai mare dintre agenții de cofetării a presărat laptele cu foc și dyayyk, binecuvântând fetele native. Swat servit cu lapte. Ar fi trebuit să-i dea tovarășilor. Apoi rudele mirelui au adus jumătatea din spate a carcasei oilor. Ea era ținută într-o formă netăgăduită de partea din față spre vatră, ceea ce însemna respectul față de proprietari. Carnea de carne a fost adusă cu azhaki tajur. Pe un platou de lemn, mamele miresei au fost servite cu o piept, iar carnea de la șold și pelvis (dörgöm) - la tatăl și la alte rude. Ca dulciuri, dulapuri de ceai, brânzeturi și alte dulciuri. În mod tradițional, proprietarii au aruncat prima dată mâncarea (două sau patru ciupiți) în foc.
La vizita pelerinilor, mamele miresei au prezentat emc tazhur, iar tatal - azhur cu araka. După aceea, gazdele au invitat oaspeții la masă, pentru a recunoaște că rudele lor le-au legat centurile. În cazul în care drumul nu a fost îndepărtat, atunci în drumul spre întoarcere, confecționatorii au fost trimiși în aceeași zi, luând restul zestrei.
La locul nuntașii pus tratație iar a doua zi: a ucis o mare de doi ani (baytal) și a efectuat bash baytal - asa numita a doua sărbătoare după ziua nuntii. În plus față de masa de nuntă, în acea zi au fost servite capetele fierbinți fierte din bovine proaspăt ucise. Femeile tinere cu cel mult doi copii au fost lipsite de etică să stea în cercul bătrânilor și să bea araci cu ei. De asemenea, este considerat o mare rușine să se bea beat la o nuntă, nu știu măsurile acoperite și învelite în pâslă. Conform obiceiului, gazdele au escortat oaspeții, însoțindu-i o scurtă întindere a drumului și tratându-i în mai multe locuri de odihnă.
Evaluați și obțineți puncte de rating.
V-ati dori / a fost utila informatia de pe aceasta pagina?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: