Iubirea sicriilor părintești,
Dragostea de cenușă nativă.
Ele se bazează pe secol
Prin voia lui Dumnezeu însuși
Un angajament al măreției sale.
M-am gândit mult timp înainte de a lua un subiect atât de interesant, dar pentru mine destul de îndepărtat.
Trăim într-un moment emoționant și provocator, atunci când multe lucruri încep să se uite la - altele, mai redescopere sau supraestimează. Nu este în primul rând acest lucru legat de trecutul nostru, care, se pare, știm superficial. Istoria gândirii, ca suma faptelor, date, nume, ca o secvență liniară de evenimente, se uită la ea începând de astăzi, punctul de vedere modern: cultura oricărei epoci au fost prezente la vârfurile unei capodopere, manifestarea supremă a activității mentale, tehnologie și artă. Știu în ce an regulile lui Vladimir Monomakh, la cel mai mic detaliu reconstrui o imagine a bătăliei de la Borodino, admira Sophia Novgorod și ansambluri arhitecturale clasice din Petersburg, citit și recitit „lay lui Igor“ Pușkin, Leskov, și, de regulă, nu se poate spune ce el a trăit un țăran obișnuit sau cetățean într-un moment în care rafturile Dmitri Donskoi adunat pentru o bătălie decisivă pe teren Kulikovo, când Petru cel Mare se pregătea să „deschidă o fereastră către Europa“, după cum a scris Dostoievski „Frații Karamazov“. Cine era tipul care a lucrat singur, și apoi cu condiția mâinile câștigătoare, realizări, capacitatea de a forma un cerc de compatrioții pentru a crea opere de artă și de a se angaja în știință. Care a fost același tip care ne-a dat la Universitatea, Kuzma Minin, Parasha Zhemchugovoy, care dintr-o data sa uitat prin sau authoritatively a declarat el însuși în Lev Tolstoi, Suvorov, Pirogov, Mussorgsky? Ce îngrijit mulțumit și tulburat țăranul sau artizanul, ceea ce au făcut, cum a lucrat visat, a vorbit și a cântat; ce au trecut copiii și nepoții lor?
Există sărbători, venerate sacru în Rusia. Este un amestec de tradiții, cultură și artă populară. Cunoașterea istoriei Patriei, tradițiile pământului nativ sunt de o importanță deosebită în formarea individului, a cetățeniei, ridică persoana morală și spirituală.
Istoria țării noastre, istoria patriei noastre este un mare învățător al vieții. Strămoșii noștri ne-au lăsat o moștenire a multor obiceiuri, ritualuri, credințe, pe care noi, ceea ce sufletul să le critică, uită complet și complet. Sărbătorile populare rusești, obiceiurile sunt uitate sau transformate într-o sărbătoare monotonă, unde o lipsă de distracție este compensată de o varietate de băuturi alcoolice.
Din punct de vedere științific, ceremonia de nuntă se referă la un grup de ritualuri de trecere împreună cu semnele de naștere, inițierea și înmormântarea. În fiecare dintre ele se trasează aceeași trăsătură caracteristică: o persoană, așa cum a fost, moare în calitatea originală și se naște într-una nouă.
În Rusia populară de veacuri, nunta avea o relație specială. Un cuplu nou căsătorit a fost numit "prințul și prințesa". Oamenii au spus: "Ei au încoronat peste noapte, și s-au căsătorit cu toată durerea, cu toată fericirea" "Unde își croiesc, își termină viața!"
La fel ca orice ceremonie de nuntă, nunta avea 3 faze:
Prima fază este pregătirea și separarea mirelui și mirelui de un grup de tineri necăsătoriți, precum și separarea mirelui de un fel.
Faza 2 - liminal (prag). Aceasta este faza de tranziție, în care tinerii, așa cum erau, între lumi, devin extrem de vulnerabili. Acest timp este considerat cel mai periculos pentru ei.
3 faze - aderarea la noul grup de vârstă și mireasa - la tipul mirelui.
Toate aceste etape pot fi observate la ceremoniile de nuntă din întreaga regiune Belgorod. Excepție sunt nunțile urbane moderne. De-a lungul ultimele decenii au existat schimbări semnificative în cultura și mult a fost pierdut pentru totdeauna, dar chiar și acele date care sunt păstrate tradițiile și ceremoniile de nunta din regiunea Belgorod, în special zona Valuisky, dovada bogăția acestei tradiții în trecut și sunt de mare valoare generații viitoare.
Tradițional, ritualurile populare au fost interesante, distractive și neobișnuite. Luați cel puțin o ceremonie de nuntă, care este scrisă cu cuvintele locuitorilor locali ai generației mai în vârstă, care încă mai amintesc și vor să ni-l transmită, trăind acum.
În fiecare localitate exista un set de acțiuni ritualice de nuntă, plângeri, cântece, sentințe. În funcție de circumstanțele specifice ale nunta ar fi „bogat“ - „în cele două tabele (în casa miresei și casa mirelui),“ săraci «-» la aceeași masă «(numai în casa mirelui),» văduvă „“ orfanul “. Într-un cuvânt, nu puteau fi două nunți identice, iar fiecare persoană căsătorită a rămas cu o nuntă unică, unică.
Dar pentru toată varietatea infinită de nunți au fost jucate în conformitate cu aceleași legi. Curtare, coluziune, mireasa rămas bun de la casa părintească, o nuntă în casa miresei, nunta in casa mirelui - acestea sunt etapele succesive prin care a dezvoltat o acțiune de nunta.
Nunțile înțelepte au fost strict reglementate. Acestora li se permite să joace miercuri, vineri și duminică pe tot parcursul anului, cu excepția Postului înainte de Paști (goveyny) în Petrovsky post în Rapid și Filippov postul Adormirii înainte de Crăciun. Dar preferința a fost dată toamnei, când sa încheiat toata munca la câmp și se consumă carnea de iarnă.
Ceremonia de nunta a inceput cu matchmaking, apoi au facut o pauza, au examinat curtea mirelui, au facut aranjamente si in cele din urma au jucat nunta in sine, care a durat trei zile. Prima zi a fost numită prințul (numit, de asemenea, sărbătoarea în casa mirelui - masa prințului). În cea de-a doua zi, o cină fierbinte a fost ținută și în casa mirelui, iar în a treia zi au venit să stingă casa miresei.
Matchmaking a avut loc în mai multe etape: meciuri preliminare și matchmaking finale, care a fost combinat cu un contract sau coluziune.
Întâlnirile preliminare au fost numite torturi (cerând părinților miresei intențiile lor). Matchmakers ar putea fi identificate întotdeauna de comportamentul lor. Sosind în casă, vânătorul de vârf a început discursul său:
Din țările îndepărtate,
Lasă-ne în casă,
Dați noaptea o odihnă.
Când au intrat în casă, ei au devenit sub mama, accentuând astfel statutul de străini.
Verdictele alegorice ale lui Swat sau sviya au început o conversație. Aici, ei spun, ai un miel? Și avem un negustor ... A ajutat la o mai bună descriere a demnității mirelui și la evitarea conflictului în caz de refuz. În cazul consimțământului, rudele nevestinei, de asemenea, nu vorbeau direct despre aceasta, în timp ce era imediat indecentă să fie de acord. Ei au spus: "Vino mâine, ne vom gândi la asta".
Matchmaking-ul final nu a avut loc fără o sărbătoare. Familia mirelui trebuia să aducă o sticlă de vodcă, slanină și o pâine de secară. Ulterior, această etapă a fost numită "beat". Părinții au trebuit să ia în considerare propunerea, și în cazul în care a fost de acord, acordul coluziv a fost fixat pe „HANDSHAKE“ căsătorie, ziua nuntii, si au discutat despre eforturile viitoare de a comite ritual.
De la acea zi până la prima zi a nunții s-au auzit melodii beat. De exemplu, în piesa "Drunkard - Drunkard" și "Bowl de vin". Ei au caracterizat prima fază a nunții - separarea mirelui și mirelui de grupul de tineri singuri. După trezire, mirele și mirele se puteau plimba împreună, mirele a venit să-și viziteze, a adus cadouri.
Un rol foarte important în ritualul de nuntă a fost jucat de o pâine. Caravanele sunt coapte în casa mirelui și în casa mirelui. La nunta ei aduc un vânător (de la mire) și o podvashka (din partea mirelui). Pâinea de gătit a fost dată femeii, de la care a lucrat cel mai bine. Mai târziu, când rudele mirelui vin pentru mireasă, cei care se întâlnesc se întâlnesc pe prag și se sărută. Matchmaker și podvashka a pus pâini pe unul deasupra altui și legat cu un șir. Când este beat, pâinea este pusă pe masă, dar tăiată deja de prinț și dată în prezent de o bucată.
Apoi s-au dus la casa mirelui pentru a "examina" - s-au uitat la casă, au măsurat ferestrele pentru a afla ce perdele mireasa ar trebui să le pregătească, cât de multe fețe de masă. Înainte de ziua nunții, mireasa pregătea o zestre: - perdele, prosoape brodate cu lenjerie, perne, featherbed, piept, pat.
Pregătirea pentru nuntă joacă un rol important în ritual. De îndată ce fată a dobândit statutul de mireasă, ea sa așezat să-și pregătească o zestre și să-i prezinte rudelor ei viitoare. În plus față de zestrea ei a trebuit să facă camasa de mire în care el va fi pe prinț, cămașă - svokru, cadou-in-lege, și aproape toate rudele de până la matusi. Dar mireasa a dat cele mai bogate daruri parintilor mirelui. De obicei prietenii ei au ajutat-o, deși se pregătea de căsătorie încă din copilărie.
La următoarea săptămână de nuntă, părinții mirelui se pregăteau pentru nuntă. În ajunul nunții, mireasa, plângând, a luat la revedere casei părinților ei, cu viața ei de fete, împreună cu prietenii ei. La petrecerea burlacitelor cu prietenul ei împușcat frizură unei fete (frumusete, dressing, va), și descoperi panglica, a dus la baie, în cazul în care mireasa „spălat“ virginitatea lor.
În ziua nunții, prietenii au ajutat să poarte o rochie de mireasă, în timp ce interpretează un cântec ritual:
Servirea unei astfel de cote,
În timp ce tatăl are propria voință.
Și cum să te căsătorești,
O astfel de voință nu va fi dată.
Mâncarea - care va pune,
Și munca - asta va forța.
Partea obligatorie a ritului a fost și rămâne binecuvântarea părinților. Ca de obicei, au cerut tuturor să plece, rămânând rudele cele mai apropiate. Sub picioarele mirelui se răspândește o blană de blană - un simbol al bogăției. Tatăl stătea cu icoana, lângă mama sa, două prietene își țineau mireasa în brațe. A plecat de trei ori la tatăl ei, a sărutat icoana, tatăl ei, și a cerut iertarea și binecuvântările sale, apoi pentru mama sa. Iar părinții au răspuns: "Dumnezeu te va ierta, dar te iertăm. Dumnezeu vă oferă totul ... "
Când mireasa este gata, ea este ascunsă de vecinii ei pe partea unde se căsătorește. În acest moment mireasa plânge și bea:
Pe partea altcuiva.
Pe partea ciudată
Soarele nu se încălzește,
Și fără mama mea
Nimeni nu regretă.
În timpul mirelui, sunt pregătiți caii de nuntă. Ele sunt decorate cu flori, atârnă clopote pe arc, pun o pătură roșie pe spate. Înainte de a merge la mireasă, în curte mirele ia batista mamei sale, iar oaspeții îi urmează, evitând caii de trei ori. Oaspeții mirelui se așează în sanie, iau pâine și bani pentru răscumpărarea miresei. Poarta se deschide, mama mirelui scoate caii.
Mirele a venit de obicei pe două căruțe. Persoanele care au venit cu mirele sunt numite stagiari, iar de la mireasa - prieteni. Rudele apropiate ar putea veni și cu mirele, cu excepția părinților.
La sosirea în casa miresei, mirele, iubitul și boierul încep să caute mireasa. După ce a aflat că prietenul și boierul își cumpără mireasa pentru prețul pe care prietenii miresei îl numește.
Când mireasa a fost dusă în curte, ea a fost botezată, a plecat la patru laturi și a șezut într-un vagon. Mirele, de asemenea, sa încrucișat, a intrat într-un alt căruță. În acest moment prietenii mei cântau:
Maryushka părăsește curtea,
Maryushka părăsește curtea,
Am rupt mesteacanul de sus,
Ramă de mesteacăn rămasă fără vârf.
Mama mea a rămas fără mine.
După ce a adus mirele cu mireasa cu cereale și hamei, astfel încât viața lor era bogată și veselă, oaspeții invitați s-au dus la nunta din biserică.
Toată lumea călătorea la nuntă, cu excepția părinților lor, au venit imediat la prințesă. Tinerii s-au dus la biserică în diferite căruțe și s-au întors împreună. Au fost întâmpinați de părinții mirelui (la domiciliu). În momentul întâlnirii, tinerii și părinții au cântat un cântec "Lumină, socru, lumânări".
Ignite, socru, lumânări,
Ignite, socru, lumânări,
Mergeți la copii pentru o întâlnire.
Dar copiii voștri
Imediat după intrarea tinerilor în casă, au efectuat o manevră. Aceasta a fost a treia fază a ritului - aderarea la noua familie. Cuplu închis „ochiul rău“ kiseoy care a pastrat prieteni cu lumânări și o mireasă moasa pețitor. Ea a împărtășit părul în două, cu un impleti sine împletit, iar celălalt - mirele, apoi panglica ascuns „pe băbești în părul femeilor și cravată un cap batistă. Femeile din acel moment au cântat o melodie:
Că era mai frumoasă,
Așa că Ivan a fost pomili.
În cea de-a doua zi, după nuntă, tânăra femeie purta o coafură și din acea zi nu putea să meargă cu capul descoperit. Apoi prietenul meu a pornit tânărul la masă și ia invitat pe toți oaspeții. O parte integrantă a tratamentelor au fost "bumps" - chifle mici. Oaspeții, așezați la masă, vor spune astfel de cuvinte:
Svishka nu este un mol,
Cones nu a sculptat,
El nu a dat prietenilor.
Unul dintre ele era făcut din fân verde,
Da, și a mâncat.
Mormântul ar trebui să dea umflături celor care cântă.
Apoi cântă boierului:
Până la masă,
Ca să nu fi supărat.
Boyar pune bomboane.
Sunt oferite cadouri tinere. Fiecare dintre giffere zgârie cu un obiect ascuțit numele cadoului deasupra aragazului. Mireasa pe timp de noapte ar trebui să acopere totul frumos. Acest obicei a făcut posibil să se decidă ce stăpână va fi mireasa.
La masa de nuntă cântă melodii, ditties, glume, joacă acordeon, oaspeții se distrează și se plimbă până târziu. Tinerii nu au putut să mănânce și să bea la masă. Ai putea trata doar oaspeții.
Își aduce aminte de instrucțiunile familiei sale:
Veți merge la străini,
Păstrați-vă capul plecat,
Inima retică și da.
Și faceți clic pe, răspundeți,
Veți fi trimis, voi înșivă.
În această zi, soția a trebuit să-și arate toate abilitățile. Purtați apă, curățați paiele din colibă, luminați aragazul, gătiți cina. După cină, nunta continuă cu mirele.
A treia zi a nunții a fost numită "Ovin quench". Sarbatoarea a fost transferata la casa miresei. Deoarece acțiunea de nuntă a început în casa mirelui, ar trebui să se termine și acolo.
De atunci, fata trebuie să trăiască în casa soțului ei și de mult timp nu putea să-și vadă părinții.
Acesta este obiceiul strămoșilor noștri. Unele elemente au coborât la timpul nostru, dar multe au fost pierdute. Sarcina noastră este de a restabili și de a reînvia vechile obiceiuri și tradiții, pentru că aceasta este istoria noastră, fără de care existența oricărui popor este pur și simplu imposibilă.
Nativ Belgorodchina! Edge cu tradiții bogate și glorioase, oameni minunați. Dar, din păcate, aceste tradiții sunt cel puțin conservate în cartierul Valuisky. Ele nu apar deloc în sate sau apar sporadic. Aceste rituri sunt foarte moderne. Dar este foarte plăcut să realizăm că tinerii încearcă să facă astăzi în această zi memorabilă a vieții lor - ziua nunții, elementele trecutului. Acea parte a tradiției ruse, pe care strămoșii noștri au prețuit-o.
În general, regiunea noastră Belgorod păstrează un depozit real al unui trecut istoric bogat, și, după cum am înțeles, fiecare iubește țara sa natală ar trebui să știe rădăcinile lor, să-și onoreze strămoșii lor.
Misiunea noastră astăzi este de a multiplica afacerile și tradițiile istoriei locale, de a contribui la studierea țării mici, a istoriei, obiceiurilor și tradițiilor sale.
Istoria ritualului de nuntă a raionului Valuisky
Articole similare
-
Ceremonia de nunta a satului Bezgodovka, cartierul Valuisky, regiunea Belgorod
-
Decoratiuni de nunta din istoria florilor de diferite ere - sere - flori en gros si cu amanuntul in
Trimiteți-le prietenilor: