Caracteristicile catolicismului

Catolicismul - Biserica creștină romano-catolică occidentală sau cea mai masivă a creștinismului biblic. Mai mult de 1 miliard de persoane sunt catolici. în lume. Populația, botezată conform ritului catolic, este majoritatea în 50 de țări ale lumii. Din punct de vedere geografic, catolicismul este cel mai răspândit în America (SUA, Mexic, America Latină) și în Europa (Spania, Italia, Portugalia, Franța, Belgia, Austria, Germania, Ungaria, Polonia, Cehia, Lituania). Comunitățile catolice mari există în multe țări din Africa și Asia (Filipine).







Principalele diferențe dogmatice dintre învățăturile orientale (ortodoxie) și occidentale (catolice) ale creștinismului biblic sunt următoarele:

· Dogma „Filioque“ (din latină Filioque - și Fiul) - sursa purcederii Duhului Sfânt. În catolicism se presupune că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Dumnezeu, și Dumnezeu Fiul, în timp ce în Ortodoxie este vorba numai de la Dumnezeu Tatăl [338]. ierarhi ortodocși au rezervat Crezul inițial (aprobat definitiv la Consiliul Ecumenic al II-lea de la Constantinopol din 381), iar ierarhia catolică a fost adăugat la Crezul Niceo-Constantinopolitan în 589 poziția a doua sursă a Duhului Sfânt - vine de la Fiul lui Dumnezeu [339]. Ca atare, Crezul a primit răspândirea ei, deoarece imperiul secolul IX Charlemagne acoperă teritoriul modern, Franța, Germania și Italia.

· Doctrina purgatoriei. Potrivit invatatura ortodoxa despre viata dupa moarte, sufletele oamenilor, în funcție de modul în care au trăit viața lor pe pământ, asigurați-vă că pentru a merge în rai sau în iad [340]. Biserica Catolică apără ideea purgatoriului - ca un loc intermediar între rai și iad, în cazul în care nu există păcate de moarte otyagchonnye sufletele păcătoșilor. Dogma purgatoriei a fost adoptată la Consiliul Ecumenic din Florența în 1439. Catedrala a fost determinată, de asemenea că „rugăciunile credincioșilor vii, adică, sacrificiu, rugăciune, și milostenia, precum și alte probleme de evlavie, koi credincioși sunt obiceiul de a face pentru ceilalți credincioși - .. Sunt aceste suflete pentru a reduce suferința lor.“ Este clar că această abordare încurajează în continuare turma în viața și lucrarea pământească a bisericii. După cum se crede, sufletele din purgatoriu precum și în iad, torturat de foc, cum ar fi infernala - dar într-o măsură mai mică.

· Venerarea sublimă a Fecioarei Maria - Maica lui Isus Hristos, Fecioara Maria (Madonna). A început să se formeze deja în secolul al IV-lea la al treilea Consiliu Ecumenic din Efes în 431 d.Hr. Fecioara Maria a fost declarată Maica Domnului și Regina Cerului - spre deosebire de general, comună (pe această temă), Episcopul Nestor a crezut că Isus Hristos a fost născut dintr-un om simplu, și divin unit cu el după aceea: pe această bază, Nestorie numită Maria - Hristoroditsey.

· Doctrina supremației Papei asupra tuturor creștinilor și a infailibilității lui. Dogma infailibilității [347] Papa a fost admis la Vatican I (1869-1870). Și confirmată de Vatican II (1962-1965). [348]. El spune: „Când Pontiful Roman vorbește ex cathedra, adică, îndeplinind serviciul pastor și învățător al tuturor creștinilor, autoritatea supremă apostolică determină doctrina în credință și morală, obligatorie pentru întreaga Biserică, apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, a promis să-l în persoana binecuvântatului Petru el are infailibilitatea care Răscumpărătorul divin a dorit biserica lui a fost dăruit în definițiile care se referă la învățăturile de credință și morală. " Această doctrină este legată de pretențiile catolicismului (catolicismului - din cuvântul grecesc „generală“, „lume“) pe puterea peste tot în lume „creștină“.

· Principiul dezvoltării dogmatice. Catolicismul a continuat să-și dezvolte dogmele după 1054 (împărțirea bisericilor), condus de principiul dezvoltării dogmatice. Se bazează pe premisa că Consiliul are dreptul de a aduce poziția tradițională în concordanță cu "vocea vie" (adică de a schimba unele dogme în conformitate cu dinamica practicii bisericești). De aceea, vârful bisericii catolice a continuat să colecteze noi Sinoade Ecumenice (în total 21) după 1054. Ultima astfel de catedrală a avut loc în 1962-1965. Ierarhia ortodoxă după al VII-lea Sinod Ecumenic a convocat mai multe consilii ecumenice. Și, prin urmare, dogmele erau aproape complet neschimbate.

În plus față de diferențele dogmatice dintre bisericile occidentale și cele de est, există o serie de diferențe canonice - legate de ritualul și partea de cult a creștinismului biblic. Cele mai semnificative dintre acestea sunt următoarele:

· Principiul celibatului clerului catolic. Celibatul (din latinele caelebii - necăsătoriți) este o celibată obligatorie. Codul a fost aprobat de Papa Grigorie al VII-lea (1073-1085 gg.), Considerat o măsură de precauție împotriva creării "dinastiei spirituale". O enciclică specială a fost confirmată de Papa Paul al VI-lea în 1967. În realitate, celibatul clerului era necesar nu numai pentru a suprima "dinastii spirituale" [349]. dar și pentru a păstra biserica "Spirit", care va fi discutată mai târziu, când vom discuta despre rolul monahismului.

În Ortodoxie, această problemă este rezolvată oarecum diferit. Acolo clerul este împărțit în negru (aderând la celibat) și alb (preoți care sunt căsătoriți).

Inviolabilitatea sacramentului căsătoriei. Catolicismul urmează principiul: "O căsătorie aprobată și încheiată nu poate fi încheiată de nici o autoritate umană și fără niciun alt motiv decât moartea". Ortodoxia permite posibilitatea divorțului și a reînnoirii căsătoriei.

Diferențe în ritualul botezului. Sacramentul botezului în catolicism se desfășoară asupra copiilor, în cea mai mare parte prin sprâncări triple, iar în Ortodoxie - prin imersie sau triplă în font.







· O serie de diferențe în sacramentul sacramentului și în semnul zeului. Catolicii sunt botezați cu cinci degete de sus în jos și de la stânga la dreapta și ortodocși - cu trei degete.

Monahismul catolic are propriile organizații - ordine [350]. care oficial numără astăzi mai mult de 150 de persoane. Ordinele monastice își au cartea, își îndeplinesc funcțiile și se crede că ascultă de Papă. Nu se crede că monahismul ortodox al ordinelor oficiale [351]. Cele mai renumite dintre ele sunt următoarele:

· Cea mai mare și cea mai veche ordine monahală - benedictinele (secolul al VI-lea). Carta lor necesită o ședere constantă în mănăstire și munca obligatorie. În urma motto-ul „roage și să lucreze“, au pus bazele culturii exoteric civilizației europene occidentale, Biblia (inclusiv cafea inventat, șampanie inventat, a creat o notație muzicală). Benedictinii sunt indivizi creativi implicați în literatură și artă. Ele sunt de la începutul formării „creștinismului“ cu creativitatea lor în mod izolat de societate, de a crea lucrări derivate (în raport cu „creștinismul“) elementele de bază ale culturii biblice și pentru o lungă perioadă de timp (până la Renaștere), susținut de un călugăr, aceste baze în „curate“, în curs de dezvoltare, respectiv, cerințele Catolicism . Acest tip de cultură biblică primitiva europeană „standard“, rodul activităților spirituale care intra în societate, la toate Western timp de sute de ani.

· Franciscani (secolul al XII-lea) - ordine mendicantă. Cererea lor principală este sărăcia. Franciscanii nu trăiau în mănăstiri, ci în lume, propovăduiți, angajați în caritate și îngrijirea bolnavilor. Dacă benedictinii au dat "standardul" culturii pentru mijloc și "bogat", franciscanii au fost un exemplu pentru cei mai săraci și sclavi. Același lucru se aplică fragmentelor spiritualității creștinismului biblic, care au sprijinit fiecare dintre ordinele bisericești.

· Ordinul iezuiților (din latina "Societatea lui Isus") - a fost fondat în secolul al XVI-lea. Caracterizată de disciplină strictă, ascultare incontestabilă față de superiorii ordinului și de papă. Încă de la început, iezuiții au încercat să dea membrilor lor o educație completă, prin urmare școlile iezuiților sunt considerate cele mai bune din Europa. În secolul al XVI-lea au fost primii revoluției burghezo-democratice și biserică, încercând să țină pasul cu timpul, „a dat naștere la“ acest tip de ordine, forjare cadrelor știință de carte moderne loiali cauzei Bisericii [352] și, desigur - „lumea din spatele scenei“ cazul Dar în paralel cu ordinele bisericești trebuiau să creeze și ordine seculare suplimentare, numite masoni. De ce? - vom vorbi despre asta atunci când analizăm rolul Francmasoneriei.

· Ordinul dominicanilor a apărut în secolul al XII-lea și vizează combaterea ereziilor. Principalul ordin al bisericii, care a susținut și condus Inchiziția, a fost angajat în lucrarea misionară. A primit numele de "câini ai Domnului".

Vârful puterii bisericii catolice a fost domnia Papei Inocențiu al III-lea (1198-1216 gg.). În ceea ce privește perioada în Europa, putem spune cu încredere că „conspirație internațională“ intenționează ferm să aducă laolaltă toate națiunile Europei sub tirania brutală a Bisericii Romano-Catolice. Aproape a reușit. De asemenea, se poate presupune că, prin adoptarea unei autocrație spirituale în Europa, „în culise“, a încercat să se aplece sub el și Biserica de Est - inclusiv, nu în scădere, iar cruciadele și Inchiziția pentru centralizare maximă a puterii. Dar acesta din urmă nu a funcționat: din cauza "procesiunii triumfale" a islamului istoric, unitatea catolică catolică a fost înființată numai în Europa și nu universal.

Până la Inocențiu al III în Europa a fost un secol de luptă pentru putere între marile împărați europeni (în principal, în germană), purtat titlul de prinți ai Sfântului Imperiu Roman și precum Papa revendică puterea absolută în Europa, susținând ei înșiși ca urmași ai împăraților romani, conducători ai statului, care reunește toate țările europene - și Papa. Astfel, „conspirație internațională“, a fost confruntat cu problema de nesupunere disciplinei unice din partea unui număr de Împărații Europei.

Conflictul a fost permis temporar după o serie de cruciade ( „perechi“ militante ale împăraților germani eliberate prin campanii agresive), în cursul căreia părțile aflate în conflict au fost reunite în parte și în parte au existat schimbări de personal în componența corpului imperiale. În special, el a fost „eliberat“ din Ierusalim, musulmani și „Coffin Domnului“, care rezultă în Palestina a existat un regat catolic din Ierusalim. Catolicismul prin necesitatea cruciadelor a devenit nu numai o organizație spirituală, ci și una militarizată. În Palestina au existat două ordine mari cavaleri bisericești paramilitare - Ioanniții (Spitaliștii) și Templierii. Este clar că esența activităților acestor comenzi (și dominicanii), mai în conformitate cu poliția și funcții punitive ale numelui lui Hristos, și nu spiritual - pe care pretinde o parte din cealaltă ordine. Iar baza de personal a acestor ordine ar putea fi completată și de persoane speciale care practică în mod secret iudaismul și următorul Talmud și Cabala (oarecum mai târziu).

Creșterea fără precedent a catolicismului până la sfârșitul secolului al XI, după victoria papalității peste micul-oraș în timpul domniei împăraților lui Inocențiu III au furnizat următoarele în plus față de cruciade. dependența vasal pe Papa a recunoscut regele englez Ioan al Angliei, regele portughez Sancho I, León (regiunea franceză), regele Alfonso IX, aragonezi regele Pedro al II-lea, pe regele bulgar și Kaloioann.

În același timp, Papa sa opus de un număr de împărați germani. conflictul cu care din secolul al XII-lea sa transformat într-o luptă între două partide ale Guelph (adepții papilor) și gibbeli (suporteri ai împăratului). Papa sa opus mai ales imparatului Frederick al II-lea Hohenstaufen, cunoscut ca ateu si blasfemator. Nici Innocent III, nici succesorii săi nu au reușit să o depășească (și, prin urmare, germanii au încălcat ordinea mondială în Europa, impusă de "în spatele scenei") [353]. De atunci, declinul puterii papale a început. care sa încheiat la începutul secolului al XIV-lea cu "Captivitatea Avignonului Papilor". În general, aspirației german veșnic să fie „cea mai rea“ a tuturor, în ciuda tradarii chiar un animal ar fi fost decisiv în ruperea scenariul stabilirii unității pan-europene sub conducerea centrală a Papei.

„În culise“, de așteptare pentru o oportunitate, când germanii au scăpat de ideologia „creștină“ (deci nu se pune cu: dintr-o dată mai util - și la îndemână) și a alerga în vechiul „arian“ sistem panteonul lor de zei, el a decis să-i pedepsească pe germani „fascism“ - pentru că ei nu au voie să stabilească fascismului în Europa biblică [354] brusc germană - fascismul universal papal sub controlul comun al Bisericii Catolice. Acest german „fascismul„cu efect de seră“,“ a fost împinsă de fascismul masonic-marxist [355] mai mult și pentru faptul că în secolul XX, stabilirea Mondiale (în primul rând pan-europeană), unitatea pe baza modificării seculare a conceptului biblic (marxismului) a împiedicat orice mulți germani și rușii [356]. Asta a împins germanii și rusă, în mijlocul secolului al XX - ca cele două [357] sisteme care nu se încadrează într-o singură ordine biblică: nu se încadrează în unitatea catolică, iar al doilea - în marxist.

Cu toate acestea, de acum înainte, catolicismul a pretins universalitatea doar în sfera religioasă: în sfera seculară, nu a fost omnipotent. Catolicismul sa bazat întotdeauna pe instituțiile seculare ale puterii, iar acesta din urmă nu susține întotdeauna puterea papală.

Secolul al XVIII-lea a fost marcat de o criză globală a catolicismului. În această epocă a Iluminismului, Europa educată a fost retrasă din biserică. Aversiunea față de creștinismul biblic în multe țări a dus la uciderea preoților și la întoarcerea cultelor politeiste. Punctul culminant mișcării anti-catolic a fost distrugerea statului bisericii din Italia (Statele Papale) În 1870, trupele italiene ale regelui Victor Emanuel al II-lea la Roma capturat și anexat terenul papal în Italia. Papa Pius al IX-lea a fost lipsit de putere seculară.

Primul război mondial al secolului XX a distrus lumea spirituală a filistinului occidental care a fost format până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Criza provocată de război ia forțat pe mulți să se întoarcă la religia catolică, pentru că, în afară de aceasta, nu știau nimic "spiritual". A început renașterea filosofiei catolice. În 1929, puterea papilor romani a fost restaurată pe o parte a teritoriului Republicii Italiene. În Roma a apărut o stare pitic a Vaticanului, unde toată puterea seculară aparținea papalistului.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: