Istoria omenirii sau ce iconostas este corect?
În capitolul privind iconostas manualelor școlare ale Legii lui Dumnezeu sau DIC, de obicei, vorbesc despre iconostasul înalt rus. Dar dacă intrăm în templu, nu vedem întotdeauna cinci rânduri de icoane în fața noastră, care corespund schemei din carte. De ce este povestea iconostasului alege exact aspectul său de cinci nivele, spune avertizorii protopopul Serghei, rector al Sfintei Treimi din Golenishchevo (Moscova), și Larissa Gachev, pictor, profesor PSTGU.
Cum a crescut iconostasul
IKONOSTAS_250 Forma, înălțimea, stilul iconostasului depind de templul în care va fi ridicat. "Iconostasul # 150; aceasta face parte din aspectul arhitectural al templului, # 150; spune Larisa Gacheva. # 150; Crearea iconostasul începe cu studiul de arhitectură, istorie și stilul bisericii, unde este plasat. În mod ideal, iconostasul ar trebui să fie asociat cu decorarea stilul de templu, fie ea somasshtaben proporții. În cele mai vechi timpuri, iconostasul proiectat de arhitecți. Acest lucru nu este atât de mult arhitecții bisericii întâmplă ca imaginea iconostasului sau iconarii do muralistul, care proiectează toate picturile sistemului bisericii, dar, în orice caz, construcția iconostasul ar trebui să dezvolte sau de designer sau arhitect. "
Alegerea celor care creează iconostasul este imensă. Construcția iconostaselor și compoziția icoanelor în ea s-au schimbat de mai multe ori.
Primele informații despre separarea altarului de restul spațiului templului de o barieră sau un văl datează din secolul al IV-lea. În templele bizantine, barierele de altar erau joase, constituind dintr-un parapet, coloane și o grinț de piatră, numit Templon. O cruce a fost plasată în centru. Pe laturile altarului, icoanele lui Hristos și a Maicii lui Dumnezeu erau de obicei plasate. În timp, templonul a început să pună icoane sau pe ea să taie imagini de relief. Crucea a fost înlocuită cu icoana lui Hristos, iar ea, la rândul ei, # 150; deisis (din greacă "petiție, cereri" # 150; o compoziție de trei icoane: în centrul lui Hristos Cel Atotputernic și lui în rugăciune sunt adresate: la stânga este Theotokos, la dreapta este Ioan Botezătorul. # 150; Ed.). Uneori laturile Deisis găzduit o serie de icoane de vacanță (de exemplu, Sfânta Ecaterina Sinai), uneori, au fost adăugate deisisnomu icoane individuale rang sfânt.
Decorarea vechilor temple rusești repetă modelele bizantine. Dar nu a fost întotdeauna posibil, de exemplu, în biserici de lemn, care erau majoritatea, nu fac picturi murale în schimb a crescut numărul de icoane din iconostasul, bariera de altar a crescut.
Iconostasul pe cinci niveluri a devenit pe scară largă în Rusia în prima jumătate a anului # 150; la mijlocul secolului al XVII-lea. Se compune dintr-o serie locală, deisis, sărbători, rânduri profetice și prădătoare. Cel mai faimos exemplu # 150; Iconostasul Catedralei Bunei Vestiri a Kremlinului din Moscova. Iconostasurile secolelor XV-XVII se numesc tylabonic. "Templon" # 150; acesta este cuvântul grecesc denaturat "templon". Grinzile-corturi decorate cu linii ornamentate împărțite pe orizontală rândurile de icoane care erau atașate la ele. Ulterior, între icoane au apărut coloane verticale.
Deoarece iconostas acoperit complet întregul peretele de est, în templele Rostov Marele Altar a început să se separe zidul de piatră solidă, cu fante porți deschideri, picturi murale iconostasul scrise direct pe peretele estic al templului, porțile stăteau portaluri magnifice.
Stilul baroc Naryshkin a fost decorat cu iconostas cu sculpturi tridimensionale. Coloanele, răsucite cu o viță de vie, au înlocuit coloanele și barele de legătură. Orizontalelor și verticalele sistem de ordine de secvență rupte în mod intenționat, icoane făcute rotunde, ovale, sau alte forme mai elaborate. În templele barocului, iconostasul sa transformat într-un cadru magnific auriu, cu icoane colorate intercalate. O astfel de iconostas minunată seamănă cu Grădina Edenului, în cazul în care acestea rămân sfânt (deci, de exemplu, poate fi văzut în Smolensk Catedrala Novodevichy Convent din Moscova, la Catedrala Sfânta Treime din mănăstirea Ipatiev din Kostroma, în multe temple din Yaroslavl).
Ce principii pot fi ghidate de creatorul iconostasului, alegând dintr-o astfel de varietate de stiluri, spune Larisa Gacheva: „Ancient barieră scăzut altar permis credincioșilor să vadă pictura altar, a făcut parte din zona templului, de exemplu, în Sfânta Sofia, devenind parte din zona de templu, imagini Lady“ indestructibil de perete „Euharistia și credincioșii sunt ceea ce se întâmplă la altar. iconostasul mic poate face în ceea ce privește necesitatea de arhitectură # 150; arată o frumoasă scoică (jumătate de cupolă a absidei altarului). În Rusia au ajuns la imaginea unui iconostas înalt, când au început să creadă că întreaga istorie a mântuirii poate și ar trebui să fie dezvăluită pe perete care separă altarul. Uneori, altarul ar trebui să fie selectat în mod special. În Biserica Sfântului Mormânt, # 150; loc special, sfânt # 150; este închis în templul iconostasului. Catedrala lui Hristos, Mântuitorul, este atât de mare încât în acest spațiu este nevoie de un iconostas în formă de templu.
Fără iconițe iconostas nu se poate face? Larisa Gacheva :. „Astăzi, iconostasul nu poate fi imaginată fără icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului, fără icoanele templu la dreapta icoanei Mântuitorului Dacă templul este dedicat icoana Maicii Domnului, iconostasul este scris exact această pictogramă dacă un templu dedicat sărbătorile Domnului, icoana Mântuitorului se înlocuiește pictograma de vacanță. imposibilă fără catapeteasmă ușile împărătești, care arată Buna Vestire, poate fi, de asemenea, evangheliști, Sf. Ioan Gură de Aur și Sf. Vasile cel Mare # 150; compozitori ai liturghiilor, profeți. Poarta diaconului poate fi pur și simplu un văl. Acum există temple în care porțile regale sunt făcute sub formă de văl. Dacă iconostasul este etajat, atunci, în funcție de proporțiile arcului altarului, arhitectul și artistul decid ce niveluri vor fi acolo. Există întotdeauna un rând local. Pentru el se poate adăuga o serie festivă sau o dezvăluire, deisis poate fi inclus în seria festivă, uneori include și icoana Trinității, care a venit din seria profetică ".
Ce să trimită în spațiu?
"Iconostasul înalt rusesc # 150; aceasta este una dintre marile viziuni ale poporului ortodox și perspectiva ortodoxă asupra lumii, # 150; Arhiepiscopul Serghei Pravdolyubov crede. # 150; În picioare în fața catapetesmei, un om are în ochiul său pământesc nevozvyshennym a viitorului o realitate, la fel ca icoana a Maicii Domnului „Tine se bucură“. Pe această icoană, întreaga Biserică este adunată. Cum poate un om să-și imagineze imediat acest lucru? Poate o persoană simplă să-și imagineze un rang de detectiv?
Vedeți doar Tronul și cele viitoare, așa cum acceptă acum catolicii, cu care se confruntă poporul preotului # 150; acest lucru nu este suficient. Iconostasul este mult mai aproape de omul obișnuit, care trebuie să înțeleagă exact ceea ce facem la liturghie, iar iconostasul îl ajută.
Pe pictograma "O te bucuri", oamenii care vin sunt descriși fără haloși (cu numai Ioan Botezătorul și Ioan Damaschin), chiar și copii mici. Pe această icoană, Mama lui Dumnezeu este de obicei înconjurată nu de un cerc complet (un simbol al eternității) ci de un rupt. Sfera vine de sus, și de mai jos unde sunt oamenii, este sfâșiată. Și eternitatea coboară la noi, oameni obișnuiți. Dacă această icoană este descrisă pe peretele vestic (aceasta este rară, dar se întâmplă), atunci fața sfinților curge în enoriași în picioare, iar zidul de răsărit # 150; acesta este iconostasul, din nou fața sfinților. Se vede clar că Biserica # 150; ei sunt oameni care se roagă aici și sfinți și chemați la sfințenie.
În mănăstirea Ferapont de pe peretele de nord se află o frescă "Despre voi se bucură", iar icoana cu același complot se află în iconostasul de lângă ușa regală. La intrarea în templu sunt doi compozitori. Se pare că imaginea "Despre voi se bucură", acest "modul de spațiu", se repetă de mai multe ori. Vedem această imagine din lateral și chiar în fața noastră, lângă Portalul Regal. Ne uităm la ea și este imaginea noastră. Stăm jos și înaintea noastră este altarul, Tronul lui Dumnezeu. Această icoană este o frumoasă imagine simbolică a întregii omeniri. Poate fi trimisă în spațiul cosmic pentru alte civilizații. Iconostasul este și imaginea întregii noastre istorii. "
De fiecare dată când mergem la templu, ne oprim în fața iconostasului. Nu putem acorda atenție picturii cupolei sau frescelor pe coloane, dar nu pentru a vedea că iconostasul este imposibil. În același timp, dacă există multe studii de artă despre el, singura lucrare care își dezvăluie semnificația rămâne cartea "Iconostasis" a lui Pavel Florenski, scrisă cu aproape o sută de ani în urmă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: