Săptămâna 23 la Rusalii.
Vocea 6.
Nou pe site
- Părinte Tikhon, unde se duce credința, unde dispare nevoia de închinare, rugăciune și bucurie?
- Odată ce am vorbit cu Arhimandritul Serafim (Rosenberg). Nu cu mult timp înainte de moartea sa. De la baronii germani, a părăsit Universitatea Tartu în anii treizeci ai secolului trecut și sa dus la mănăstirea Pskov-Pechersky, unde a petrecut șaizeci de ani. În timpul acestei conversații, părintele Serafim vorbea despre monahism. El a spus că cea mai mare problemă a monahismului modern este lipsa de determinare. Probabil, se poate spune nu numai despre călugări, ci și despre mulți dintre contemporanii noștri - creștini.
Decisivitatea, curajul și nobilimea spirituală asociată cu ele sunt limitate considerabil. Dar, dacă oamenii pe tot parcursul vieții lor să înțeleagă că cel mai important lucru - indiferent de obstacolele și ispitele pentru a merge la Dumnezeu, să fie credincioși Lui - că ei nu ezită în credință atât de mult încât să-l piardă.
Criza credinței, despre care vorbești, este evidentă în special în adolescența noastră. În 8-9 ani, copiii merg la biserică, cântă în cor, uimiște și atinge pe toți cei din jur, iar la vârsta de 14-16 ani mulți, dacă nu cel mai mult, nu mai merg la templu.
- De ce se întâmplă asta?
- Copiii nu sunt introduși în Dumnezeu. Nu, desigur, familiarizat cu riturile, limba slavona, cu ordinele în biserică, viețile sfinților, povestiri sacre, amenajat pentru copii. Dar ei nu au fost prezentați lui Dumnezeu însuși. Întâlnirea nu sa întâmplat. Și sa dovedit că ambii părinți și școală de duminică și, din păcate, preoții au construit casa credința copilareasca „pe nisip“ (Mt 7, 26 ,.), mai degrabă decât pe stâncă - Hristos.
Cum se întâmplă ca copiii să nu observe pe Dumnezeu în toate încercările cele mai sincere ale adulților de a insufla credință în ei? Cum se dovedește că un copil nu găsește niciodată puterea de a discerne pe Hristos Mântuitorul în viața copiilor lui, în Evanghelie? Răspunzând la această întrebare, ridicăm încă o problemă pentru adulți, care se reflectă în copii, ca într-o oglindă. Acest lucru, când atât părinții cât și preoții, învață unul, dar trăiesc diferit. Aceasta este cea mai teribilă lovitură a forțelor blânde ale credinței copiilor, o dramă intolerabilă pentru conștiința lor sensibilă.
- Avem o situație diferită?
- Nu, desigur! Avem exemple bune, mulțumesc lui Dumnezeu, prea multe. În Seminarul nostru Sretenski vedem copii uimitor de puri și sincer, deși, desigur, se întâmplă tot felul de ispite, viața este viața.
"Dar sunt adolescenții și oamenii care au venit la templu la maturitate?"
- Care este diferența? Ceva similar se întâmplă cu adulții. De asemenea, ne-am seduce reciproc (în acest caz, „cei mici“, care spune Mântuitorul - nu neapărat vârsta copiilor) încropeală lor, încălcarea deliberată a vieții evanghelice, impur. Treptat, oamenii dezvoltă noțiunea că un creștin în general poate trăi așa cum îi place. Și dacă se întâmplă acest lucru, oamenii care au ajuns la credință deja la maturitate, își pierd treptat interesul pentru viața spirituală, toți se plictisesc. Nu există o comunicare reală cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că nu există viață a spiritului. Primii trei ani de credință, Ortodoxia este interesantă, o nouă viață captează și aduce o mulțime de impresii noi și apoi vin în zilele lucrătoare.
Poate că este ca într-o viață de familie. Mai mult, este necesar să lucrăm, să îndurăm, să îndurăm în primul rând pe sine însuși. Este foarte greu. Și înainte de oamenii care au venit la credință, spuneți în 25 de ani, alți cincizeci de ani de astfel de fapte. A fost întotdeauna, nu fi surprins. Această uscăciune este starea inevitabilă, ca regulă, a vieții spirituale. Acest lucru este mult și interesant scris, de exemplu, Sfântul Teofan Răscoasa. Această întindere a drumului este un deșert, care trebuie depășit. Din păcate, nu toți frații și surorile noastre depășesc această cale. Și unii chiar pentru totdeauna și cu mare plăcere sapă în aceste nisip steril și de acolo este foarte dificil de a alege.
- Ce cauzează această uscăciune? Omul face ca toate dispozițiile - se duce la spovedanie, enumeră lucrurile pe care le cunoaște sunt numite păcate, citiți regulile, se procedează la castron, și mai departe, cu atât mai mult se pare formalismul, mai mare acțiunea mecanică, „citește“, „pentru a apăra "," Spuneți în mărturisire ". Ce ar trebui să fac? Ce dreptate?
- Sfânta Scriptură spune foarte clar cum să revigorăm sufletul, cum să facem din nou sufletul tânăr și viu. "Căutați pe Dumnezeu - și sufletul vostru va trăi". Căutați-l pe Dumnezeu indiferent de ce! Cu încăpățânare și persistență. Și apoi promisiunea Domnului Isus Hristos este împlinită: "Căutați și veți găsi."
Dar dacă nu există nici o căutare pentru Dumnezeu, dacă foamea lui Dumnezeu, dorința de a înțelege El dispare, acesta este motivul pentru o alarmă foarte gravă. Trebuie să lucrăm cu toate mijloacele posibile pentru a restabili această dorință în sufletul nostru. Fără acest lucru nu se va întâmpla nimic bun. Sau, în cel mai bun caz, este necesar să așteptați, ca o ploaie mântuitoare pe pământul uscat, să scuturați sufletul încercărilor, bolilor, rănilor grave și ispitelor.
"Dar este posibil pentru un laic?"
- Laicii? Da, ei pot! După cum a spus părintele Ioan (femeile țărănești), în timpul nostru, creștinii puternici sunt salvați în lume și slabi în mănăstire. Când stai în confesional, pentru a comunica cu membrii, vezi ce are asceți uimitoare printre laici, ca noi, cei care se numesc călugări, ar trebui să învățăm de la ei.
Îmi amintesc o dată la mijlocul anilor '80 când mergeam împreună cu părintele Ioan (Krestyankin) la mănăstirea Pskov-Pechersky. Dintr-o dată un anumit tânăr agitat se ridică la preot, "palid cu o privire arzătoare" și începu să se plângă cu voce tare: "Tată, Moscova este un oraș atât de dezgustător, un nou Babilon! Oamenii sunt nenorociți, teribili! "Și, brusc, părintele Ioan și-a blocat gura cu mâna și a zis:" Ce vrei să spui? În fiecare zi, 40 de Liturghii se țin în Moscova în patruzeci de temple! Există un astfel de uimitor necunoscut asceților lumii, undeva la etajul 8, bloc de 12 etaje! Sfinți adevărați, pe care nici nu-i poți imagina. " Eram surprins atunci, pentru că m-am gândit că toți adepții trăiau numai în mănăstiri îndepărtate, undeva în Solovki sau în Egipt. Și acum - și adevărul - eu văd asceți izbitoare - simpli simpli, care mă învață și mă salvează prin faptul că ei umilesc, arătând cum este posibil să trăiești cu adevărat într-adevăr într-un mod creștin cu adevărat altruist, într-un mod creștin.
- Care este viața creștină?
- În împlinirea poruncii lui Hristos, iubirea lui Dumnezeu și a aproapelui.
Aceștia sunt oameni obișnuiți - femei, băieți, fete, bărbați maturi. Nu vorbesc despre bunicile care urmează aceste reguli de rugăciune, când află acest lucru, vă spun sincer că călugării devin inconfortabili. Și aceștia respectă regulat aceste reguli de zeci de ani. Și cu toată încrederea că nu fac nimic special! Ea citește atâta catism pentru fiul ei cel mare, atât de mult pentru media, atât de mult pentru fiica ei mai mică. Și chiar o mie și jumătate din rugăciunile lui Isus au citit cel puțin puțin simțirea păcătoșeniei lor. Mai mult decât atât, rugăciunile prin acord și acatist - ca și fără el. Acest lucru vă spun adevărata regulă de rugăciune a adevăratului nostru parohiant. Și astfel de ascetici și asceți nu pot fi socotiți! În plus, ei, doar în caz, lucrează, merg la cumpărături, lovesc, spală, cresc copii și nepoți. Și nu sunt mândri, nu zadarnici, se impută la nimic, gata să servească în orice moment aproapelui lor. Simpla comunicare cu astfel de oameni este un ajutor uimitor pentru noi, care au devenit săraci în credință, în speranță și în determinare.
"Dar creștinismul nu este cu adevărat în citirea rugăciunilor?"
- Bineînțeles, nu în citirea rugăciunilor. Și în rugăciune ca în trăirea comuniunii cu Dumnezeu! Numai trebuie să înțelegem că forma rugăciunii poate fi foarte diferită. Sfântul Părinți cred că viața spirituală este determinată tocmai de calitatea și puritatea rugăciunii. Dar, este de la sine înțeles că dacă o persoană crede că se roagă și în timp ce este supărat, nu-i place pe oameni, atunci nu poate fi decât milă. Dar știi, poate că am noroc, dar nu am mai întâlnit astfel de oameni de mult timp.
- Există multe exemple atunci când tinerii servesc în templu, iar familiile lor nu văd niciun ajutor de la ei.
"Ei bine, se întâmplă ca o persoană, după cum se spune," zakronstadtit ". El începe să meargă mai adânc în viața spirituală și merge la un scop strălucitor, trecând peste rudele sale nefericite. Acesta este confesorul. E timpul. Există nenorociri. Există, în sfârșit, căderi. Dar nu mi-aș fi imaginat asemenea cazuri triste ca norma de azi. Mai degrabă, cred că este o boală atât de infantilă. Mulți au avut varicelă, dar nu toți sunt afectați.
- Dar tocmai aceste cazuri negative pe care mulți au astăzi pe buzele lor.
- Acum, într-un anumit sens, a devenit un ton bun în cercurile ortodoxe de a spune că o persoană este răsfățată: el citește regulile, canoanele, kathismasul, este prea pios. Aceasta se pronunță ca un diagnostic. Dar ne asumăm rolul judecătorilor în cea mai mare parte nu din excesul de dar al rațiunii spirituale. Și mai des de lipsa de credință, de lene și de egoism. Este în auto-apărare a odihna noastră leneș imagine conștient trasă - un fel de Ferapont din „Frații Karamazov“, amintiți-vă, a existat un astfel de ascet crudă și neintelepte Dostoievski.
Știi, pentru că există un mare pericol, și că suntem dispuși să facă o problemă și arunce în aer aceste momente dureroase, iar aceste exemple încep să se imperceptibil pentru a apăra neglijența și călduță lor. Și, într-adevăr, în comunitatea bisericii au fost din ce în ce gravitează ca fiind rea și în compilarea stereotipurilor sale false: dacă femeile religioase - vrăjitoarea cea rea, în cazul în care tinerii - notorii, în cazul adulților - perdanții, în cazul în care băieții de altar, apoi a abandonat familia lui pentru biserică, dacă călugării, apoi răufăcătorii și cei răi.
"Dar se întâmplă câteodată."
Cine se plânge? Nu se poate spune că nu există deloc așa ceva, că nu este adevărat. Dar de ce, prin persistență, demnă de o aplicare mai bună, să ne convingem pe noi înșine și pe alții că o astfel de stare de lucruri este particularitatea Bisericii noastre.
odată ce am călătorit pe forum ortodox, și doar tihnite era cu o răutate cinic ortodocsilor care se consideră foarte biserică-educat, nu sunt numai clerul că nu de nimic, dar și laicii mai pios .
- Ei spun: "Ortodoxia" și "Ortodoxia creierului".
- Mi-e teamă că acești termeni nu vin de undeva, ci de mediul ortodox. Pentru că aici atât de rafinat pricked poate doar "lor". Cu toate acestea, cu toate acestea, acestea sunt prinse în mediul nostru cu entuziasm. Dar acesta este un fenomen cu adevărat deranjant în comunitatea noastră creștină. În plus, treptat, noi înșine începem să ne uităm la noi înșine și la cei din jurul nostru prin prisma unor astfel de idei peiorative.
- A acționa în conformitate cu pietatea tradițională a devenit. nekomilfo?
- Amintiți-vă cum Tolstoi „copilarie, adolescenta, tineret“, a vorbit despre minunata comme il faut ca comme il faut afectat cu cruzime viața lui. Cine este (din fericire doar cu cercurile bisericii, deoarece oamenii bisericii place să spunem este pur și simplu imposibil), produs de ortodox comme il faut, iar în cazul în care o persoană care nu se încadrează în ea - este un proscris, o persoană cu totul vrednic de dispreț.
Așa că ajungem la cinism și, de fapt, la originea însăși a bolii căldurii care a infectat creștinii din vremea bisericii laodiceene. Forța inamică, care începe să fie pompată de creștinii răciți spiritual din interiorul Bisericii, este infinit mai periculoasă decât orice forță exterioară decât persecuția.
Învățăm pe studenții noștri să nu devină "komilfo ortodoxă" în niciun caz, pentru că ei înșiși nu vor observa cum își pierd credința, cum vor deveni carieriști, cum se vor schimba absolut toate valorile din viața lor.
Oamenii din generația mai în vârstă de multe ori merg, spun: "Cât de mare a fost în anii 60 și 70, ce fel de credință!" Spunem acest lucru nu numai pentru că începem să îmbătrânim și să bâzâim, ci pentru că este într-adevăr. Apoi a existat o opoziție externă a Bisericii din partea statului, dar am fost împreună și apreciați de toți. "Ortodox" - cu siguranță ar fi ceva din tabăra inamicului. Doar Yemelyan Yaroslavsky ar putea spune despre Ortodoxia creierului. Un om ortodox de astfel de cuvinte, astfel de expresii nu ar fi folosit niciodată, nu s-au repetat. Și acum se aude în mediul bisericii, este curajos, mândru!
- Și de ce apare o asemenea atitudine?
- Ce se întâmplă? Oamenii au mers la Biserică, dar s-au îndrăgostit de ea în parte. Și, treptat, de-a lungul anilor, în secretul sufletului său, ei și-au dat seama de adevărul groaznic: tratau Ortodoxia cu cel mai adânc dispreț. Cu ei începe o boală teribilă de cinism trădător, asemănător cu actul lui Ham. Și oamenii din jur se infectează oricum. Și, la urma urmei, suntem într-adevăr un singur organism - Biserica, de aceea această boală trebuie contracarată într-un fel.
Când oamenii ortodocși au întâmpinat astfel de lucruri în anii sovietici, ei au înțeles că este "din vrăjmașii noștri", "din adversari". Acum, lecțiile de dispreț și de aroganță sunt din ce în ce predate de oamenii bisericii. Și știm roadele grele ale acestor lecții.
- Rămâne să ne amintim numai cuvintele Sfântului Ignatie, care spunea că "retragerea este făcută de Dumnezeu: nu încercați să o opriți cu mâna slabă". Dar mai departe scrie: "Evadați-vă, să vă protejați de el însuși". Nu fi un cinic.
- De ce? La urma urmei, judecățile cinice sunt uneori exacte.
- Înspăimântările și chinul, atunci când un nebun sau o persoană insolentă este pusă în practică, când cineva dorește să fie protejat de deliciile inutile - acest lucru este în totalitate permis. Dar cinismul și creștinismul sunt incompatibile. În inima cinismului, oricât de mult se justifică el însuși, doar unul este necredința.
Odată ce am întâmpinat aceeași întrebare celor doi adepți - Părintele Ioan (Țărănesc) și Părintele Nikolai Guryanov: "Care este boala principală a vieții bisericii de azi? “. Părintele John răspunse imediat: "Necredința! - Cum? - Am fost uimit. - Și preoții? Și el a răspuns din nou: "Și preoții - necredința!" Și apoi am venit la tatăl meu Nikolai Guryanov - și este complet independent de Fr. Ioan a spus același lucru - necredința.
- Și necredința devine cinism?
- Oamenii nu mai observă că au pierdut credința. Cynicii au intrat în Biserică, trăiesc în ea, sunt obișnuiți cu ea și nu doresc cu adevărat să iasă din ea, pentru că totul este deja familiar. Și cum să te uiți la ea? Foarte adesea cinismul este o boală a Ortodoxiei profesionale.
"Dar, uneori, cinismul este o reacție defensivă a unei persoane foarte vulnerabile, nesigure, care a fost jignită sau rănit grav".
- De exemplu, care este diferența dintre expoziția "artei interzise" din pictura lui Perov "Ceaiul de băut în Mytischi"? În arta interzisă, cinismul dezgustător și Perov - convingerea. Durere și mustrare, pentru care ar trebui să fim recunoscători.
Iar asceții puteau spune foarte aspru, de exemplu călugărul schiieromonah Leo de Optina. Și astăzi noi, la Moscova, avem un arhiepiscop minunat, care poate glumea atât de mult încât nu pare prea mic. Dar nimeni nu va veni vreodată să spună că este un cinic, pentru că în glumele lui nu există răutate.
- Citind amintirile domnului Nesterov, m-am prins mereu gândindu-mă că va fi cu siguranță ridiculizat astăzi. De exemplu: "Mama a fost la Iverskaya. Ei au furat o geantă cu bani, dar au fost adăugați "- toți vor spune imediat, iată, unul ortodox.
"Acum douăzeci de ani, am spune despre o astfel de persoană:" Doamne, ce credință, cât de bine! "Și prosperitatea de astăzi a credinței ortodoxe a fost un test considerabil pentru creștini. Amintiți-vă, în Apocalipsa: "Pentru că voi spuneți:" Sunt bogat, am devenit bogat și nu am nevoie de nimic "; dar nu știi că ești nefericit, jalnic, sărac, orb și gol "(Apocalipsa 3, 17). Am pierdut credința și, prin urmare, mulți oameni, care se uită la noi, se plictisesc de a fi ortodocși. Ei încă mai merg prin inerție, conform primei iubiri, își mai amintesc cât de mult în Biserică au primit și speră să primească harul încă.
- Cum să vă orientați în mod corespunzător viața spirituală?
Cel mai vesel lucru din viața spirituală este să descoperi ceva nou. Adu-ți aminte cu ce bucurie te-ai trezit în dimineața zilei de duminică pentru Liturghie, cum ai citit sfinții părinți cu uimire și ai descoperit mereu unul nou. Dacă Evanghelia nu ne dezvăluie nimic, înseamnă doar că ne-am închis pentru a deschide unul nou. Amintiți-vă cuvintele lui Hristos bisericii din Efes: "Adu-ți aminte de prima ta iubire".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: