Numărul șapte poate fi obținut prin adăugarea a trei și patru. Primul dintre acești termeni este simbolul Cerului și al sufletului, al doilea personifică Pământul și trupul.
Din cele mai vechi timpuri, a fost comună împărțirea vieții unei persoane în cicluri de șapte ani. În China, unde șapte au fost considerate femei, un astfel de ciclu a rupt viața unei femei. În Europa, din astfel de segmente, sa format ciclul de viață al ambelor sexe. Până la șapte ani, vârsta a durat când copilul a dobândit un motiv, apoi înainte de 14 putea lucra deja, la vârsta de 21 de ani, a venit maturitatea. Ciclurile ulterioare au fost finalizate la 28, 35 și, respectiv, 42 de ani.
De asemenea, din moment ce cele mai vechi timpuri este tradiția săptămâna de șapte zile, în fiecare zi este dedicată unei divinități specifice și planeta. Astrologie pentru milenii știa doar șapte planete, numărat printre ei luna și soarele. simbolurile lor sacre au fost o coroană cu șapte dinți, șapte altare, titular evreiesc lumânare ritual cu șapte lumânări, carul solar tras de șapte viței, șapte nivele ale turnului Babel.
Șapte zile ale săptămânii și planete ale ciclului astrologic.
Schema de corespondență a zilelor și planetelor cu decanii semnelor zodiacului.
Șapte arhangheli
Tradiția creștină are șapte arhangheli. Arhanghelul Mihail apare ca conducător al oștirii cerești, care la răsturnat pe Satana. Arhanghelul Gabriel este mesagerul lui Dumnezeu, purtător al evanghelizării vesele: nașterea lui Ioan Botezătorul și a lui Isus Hristos. Arhanghelul Raphael este înzestrat de Dumnezeu cu puterea de a vindeca rănile. A salvat pe tatăl și pe mireasa lui Tobias. Arhanghelul Salafil dă rugăciune rugăciunii, ne învață să ne apropiem de Dumnezeu în mod corespunzător. Arhanghelul Uriel deține focul lui Dumnezeu și poate să lumineze sufletul, mintea și voința. El le-a spus semnele preotului Ezra și timpul sfârșitului lumii, arhanghelul Jehudiel, cunoscut numai prin legendă, este chemat să-L laude pe Dumnezeu.
Al șaptelea rai cer
Reprezentarea schematică a cerului cel de-al șaptelea cer de Dante
Cele șapte virtuți
Conceptul celor șapte virtuți revine la poemul "Psychomachia", creat la începutul secolului al V-lea de către poetul creștin Aurelius Prudentius Clement. El a descris lupta forțelor bune și rele în sufletul omului, creând un motiv alegoric care sa bucurat de o popularitate largă în Europa de Vest timp de aproape o jumătate de mileniu. Se credea că cele șapte virtuți se opun celor șapte păcate muritoare, salvând sufletul de chinul iadului și oferindu-i un loc în paradis.
Potrivit teologilor medievali, castitate se opune curvie, moderarea lupta îmbuibarea, lăcomia, lupte generozitate, due - cu tristețe, răbdare - cu furie, justiție - cu invidie, umilință - cu mândrie.
Șapte păcate de moarte
În secolul al IV-lea, deșertul egiptean Evagrius Pontus a identificat opt păcate care au dus la moartea sufletului, închizându-i accesul în ceruri și condamnând chinul veșnic. Această listă include lăcomia, curvia, lăcomia, tristețea, deznădejdea, furia, vanitatea și mândria. La jumătate de secol, John Cassian, care a dedicat o parte din lucrările sale teologice problemei păcatelor, a fost implicat în această problemă. Pentru prima dată, lista celor șapte păcate în secolul al VII-lea a fost creată de Papa Grigorie cel Mare, care a înlocuit tristețea cu invidia, iar vanitatea unită cu mândrie. Aceste păcate, care duceau direct în iad, nu puteau fi respinse pur și simplu în timpul confesiunii. Pentru răscumpărarea lor, a fost nevoie de o faptă spirituală specială. Deja la sfârșitul secolului al XVI-lea, teologul catolic Peter Binsfeldsky a raportat fiecare păcat la un anumit demon. Deci, Lucifer a controlat mândria, Mamon - lăcomia, Asmodeus - curvarea, Leviathan - invidia, Beelzebub - lacomie. Satana - cu mânie și Belfegor - cu deznădejde.
Cel de-al șaptelea cerc al iadului
Prezentarea schematică a celui de-al șaptelea cerc al iadului de către Dante
La Saturn, cerul al șaptelea cer, Dante și Beatrice, văd scara lui Iacov, care se mișcă infinit de înaltă, coboară sufletele contemplativilor, adică călugării. Aici poetul întâlnește sufletele celor doi adepți ai monahismului, Peter Damiani și Sfântul Benedict din Nursia. Ei denunță furioși călugării poetului contemporan, care s-au îndepărtat de viața dreaptă, au trădat biserica și au distrus sufletele lor.
La periferia al șaptelea cerc al iadului, protejat de Minotaurul, este un colaps, urmat de curgere de fierbere râu sângeroase Phlegethon unde îngropat tirani, hoți și spărgători. Cea de-a doua centură a acestui cerc este o pădure sălbatică în care sinuciderile sunt transformate în copaci. Harpii stau pe ele. Cea de a treia zonă - un deșert roșu-fierbinte, în cazul în care zac perverși sexuale, lacome și hulitori. Se închide cercul a șaptea de colaps iad, care se grăbește în jos Phlegethon.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: