- Putem spune că în biserica veche singurul sacrament al penitenței a fost mărturisirea în toată viața?
Preotul George Kochetkov: Este greu de spus despre mărturisirea în viața bisericii antice. A existat o pocăință pre-congregațională, care cel mai adesea nu era mărturisirea, adică enumerarea și mărturisirea păcatelor. Uneori cei botezați și-au mărturisit păcatele principale. Amintiți-vă, așa cum se spune în Faptele apostolilor: "Din cei care practicau vrăjitoria, mulți oameni au ruinat cărțile lor și au ars în fața tuturor" (Fapte 19:19)? Adică, s-au pocăit, bineînțeles, dar a fost aceeași pocăință pre-congregațională, și nu mărturisire.
- Și în timp a existat o mărturisire pentru credincioși, adică oameni deja botezați?
Preotul George Kochetkov: La început, biserica a avut doar prima pocăință, când o persoană se pocăiește în păcatele sale înainte de botez. Prima pocăință este necesară înainte de botez și este unică, deoarece se poate întâmpla o singură dată în viața unei persoane, dacă, desigur, el ia un constient un botez adult.
Cu timpul, a apărut cel de-al doilea mister al pocăinței - ocazia de a se pocăi de păcatele muritoare comise după botez și de a se întoarce la biserică. Al doilea secol a fost un secol de controversă pe această temă. A fost o întrebare foarte serioasă - este posibil să luați la biserică pe cei care au păcătuit mort după botez și sunt excomunicați pentru aceasta. Și biserica a decis să primească în continuare păcătoșii așa cum a arătat-o apostolul Pavel. Deși la început "a trădat pe Satan" păcătosul corintic (1 Corinteni 5: 5). dar apoi, după ce a văzut sinceritatea pocăinței unei persoane și a unei comunități, a întors această persoană la biserică și a lăudat comunitatea pentru gelozie. A doua pocăință - în păcatele lor muritoare - este necesară înaintea reprezentantului bisericii. Este legat de păcatele muritoare și, apropo, nu se poate referi la copii mici. Aceasta este pocăința în păcatele morale etice, într-o încălcare gravă a poruncilor și în cele fundamentale.
Iar păcatele muritoare ascetice nu mai sunt excomunicate. Dacă se va pocăi, de exemplu, în păcatul de moarte al mândriei sau lacomiei, sau supărat, tu nimeni din biserică și din comuniunea poate separa. Ascetul păcate de moarte și nu muritoare, precum și în Etica nu muritori, se pocăiască de-a treia sacramentul penitenței. Ea a apărut mai târziu încă: ideea de a îmbunătăți pe principiul „să fie perfecte, așa cum Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit“, plus o experiență monahală, conducerea senil Unite și a devenit al treilea împărtășanie - misterul dezvoltării personale, pe care noi acum numim sacramentul penitenței, cu toate acestea, confunda de multe ori de-al treilea tip de pocăință cu al doilea. Nu necesită semne misterioase speciale sau rugăciuni speciale permisive. Acest lucru este bine spus de Simeon Noul Teolog: a treia pocăință - mărturisire, dezvăluirea minții, astfel încât să poată avea loc înainte de omul cel vechi, care nu poate fi în rang, sau la femeile mai în vârstă experimentat un om spiritual și spirit-purtător.
Aici trebuie să spun că sacramentul penitenței și a treia nu de mult mister, deoarece nu este necesară din toate obligatoriu și nu necesită prezența întregii biserici. Biserica poate înțelege ca un mister, așa cum se obișnuiește în prezent, și poate să nu-l înțeleg ca sacrament, așa cum a fost înainte, ci doar să-și petreacă ceva de lucru de salvare a sufletului efectuat duhovnichestvo, ca să spunem așa, duhovodchestvo și toate. În literatura ascetică ortodoxă aferentă există o profundă psihologie profundă. Și acesta este exact misterul a treia pocăință.
Astfel, în istoria bisericii, au fost obținute trei sacramente de pocăință, complet diferite în sensul și înțelesul lor. Acest lucru este descris în misterul meu. Adevărat, prima pocăință din biserică este aproape uitată acum.
- Și totuși, cum percep oamenilor astăzi confesiunea? Și există vreo diferență în percepția mărturisirii între biserică și ne-biserică?
Preot George Kochetkov: Astăzi, este adesea perceput psihoterapic. Cineva poate ajunge la mărturisire pur și simplu pentru a facilita sufletul, pe măsură ce o persoană înțelege acest lucru. Pentru că fiecare judecător în felul său: cineva psihoterapeutice se referă la mărturisire, cineva doar egoist, individualist, iar biserica aproape nimeni nu înțelege că sacramentul penitenței.
Vezi tu, totul este atât de dat peste cap, astfel amestecat încât nu este surprinzător faptul că preoții și laici de multe ori nu înțeleg despre ce sacramentul penitenței în cauză. Ele sunt, în general vorbind, există deja toate la fel. Cel mai important, persoana sa pocăit, el și-a deschis sufletul, numit păcatul în gând, dacă în cuvinte sau fapte, și dacă pauzele de poruncile asociate cu păcatul de moarte sau de moarte, sau ceea ce este păcatul: etic, ascetică, mistică - este tot la fel! Aceasta a acumulat în sufletul meu - și apoi vorbesc. Dar dă mărturie despre distrugerea comunităților, și în consecință, asupra insensibilitatea miniștrilor bisericii.
Mulți cred că sacramentul pocăinței este aproape cel mai important lucru, așa cum, de exemplu, astăzi a fost vorbit la conferință. Dar atunci trebuie să vă întrebați: care este misterul pocăinței - primul, al doilea sau al treilea? Acesta este întregul punct. Este necesar să înțelegem misterul pocăinței. Și biserica noastră trebuie să înțeleagă și să-și corecteze învățătura despre sacramentul penitenței în legătură cu materialul acumulat în istoria sa. El a acumulat treptat, nu o dată, după cum am spus deja: inițial în biserică a fost doar misterul primei pocăințe și numai aceasta a fost considerată pocăință.
Un preot care acceptă o mărturisire trebuie să înțeleagă ce este în joc. Dacă acceptă mărturisirea, ar trebui să înțeleagă imediat ce rang este cel mai bine de făcut și acest lucru depinde de ceea ce se pocăiește persoana. Aici puteți folosi diferitele ritualuri de rugăciune, iar consecințele acestei persoane ar trebui să fie adecvate.
- Astăzi, la masa rotundă pastorală, în timpul conferinței, ei au spus că oamenii nu au suficientă încredere în preoți și în biserică. Ce credeți că oamenii trebuie să știe pentru a avea cel puțin un minim de încredere în ele?
Preotul George Kochetkov: Trebuie să înțeleagă că preotul este un adevărat reprezentant al bisericii, că este un credincios, un om cinstit și că va păstra secretul confesiunii. Și totuși, el este senior spiritual și acționează în recomandările sale pentru mărturisirea pentru dragoste, credință și în speranța ajutorului lui Dumnezeu și corectarea vieții. Trebuie doar să știți despre preot, că el nu este sclav, și anume că reprezintă biserica.
Și, desigur, puteți alege un confesor. Îmi place cu adevărat proverbul vechi rus, care condamnă pe cei care au "orice pop, apoi tată". Îți amintești acest proverb? La urma urmei, nu fiecare pop poate fi tatăl tău, un adevărat tată. Și nu este întâmplător faptul că în biserica greacă nu fiecare preot poate să-și facă mărturisirea. Pentru a face acest lucru, trebuie să aveți o lectură specială și o binecuvântare specială din partea episcopului. Adevărat, nu există neapărat de fiecare dată mărturisirea înaintea comuniunii, astfel încât sarcina unor astfel de confesori este mult mai mică.
- În epoca noastră, nu toți oamenii au ocazia de a mărturisi pentru viață după un lung anunț, adică de a participa la prima pocăință. Adesea, oamenii vin să se mărturisească cu anumite scopuri utilitare, și nu în căutarea lui Hristos. Cum credeți că oamenii trebuie să știe despre mărturisire, cum să se pregătească pentru aceasta, astfel încât mărturisirea să fie profundă, astfel încât rezultatul să fie?
Preotul George Kochetkov: Mărturisirea este purificarea și ușurarea conștiinței, este, în general, o oportunitate de a vă împăca viața cu voia lui Dumnezeu. Dar, din moment ce pocăința începe la diferite nivele, de la etaje diferite ale vieții spirituale, o persoană trebuie să înțeleagă ce pocăință are: la nivelul primului sacrament al pocăinței, al doilea sau al treilea.
Trebuie doar pentru a șterge conștiința mea, ca să fiu sincer, trebuie să știți poruncile, să știe unde să înceapă și unde păcatul se termină, în cazul în care este posibil să spunem că un păcat un păcat, și în cazul în care putem spune că nu, e doar slăbiciunea umană. Trebuie să putem distinge între infirmități și păcate. Ei bine, și așa mai departe, sunt multe de știut și de înțeles.
În pregătirea pentru sacramentul penitenței, trebuie să se gândească la ceea ce sunt prezente înaintea lui Dumnezeu, te ia dezvăluit propria lui conștiință; și în funcție de ceea ce este standardul tău, în legătură cu ceea ce te definești, așa că va fi necesar să te pocăiești. Punctul de plecare de la care impinge departe, pot fi foarte diferite: fie ai fost un non-credincios, și nu merge pentru Dumnezeu; sau L-ai urmat, dar ai căzut atât de mult încât ai căzut în păcate de moarte și nu te poți ridica; sau tu nu ești perfect și multe păcate ai, te în fiecare zi și în fiecare oră, că păcatele în cuvânt, faptă sau gând și acum încercați lucrurile cele mai deranjante pentru a elimina din viața și clar conștiința lor prin harul lui Dumnezeu. În orice caz, ați venit să vă pocăiți de Dumnezeu și să o faceți în biserică. Și biserica încearcă să te ajute și să te ridice.
Darya Makeeva și Anastasia Nakonechnaya au vorbit
Serviciul de Informații al Frăției Preobrazhensky
Trimiteți-le prietenilor: