absolvent al Catedrei de Culturologie
Academia de Cultura Fizica din Rusia
(pe exemplul culturilor orientale)
De regulă, ele nu sunt deasupra socio-învățământ distincte unul de altul, și mai mult decât atât - acestea sunt strâns legate, deoarece relațiile de familie sunt reflectate în postulatele religioase și religia vice-versa afectează viața de familie, iar educația este de a educa o persoană, bazată pe idealuri morale predicate de religie și sunt reflectate în familie, ca un microsocium.
Nu este un secret că oamenii, în special tinerii, sunt interesați de artele marțiale din Est. Și a fost "artele marțiale orientale" care au servit ca un impuls pentru mulți oameni să studieze tradițiile de luptă ale poporului lor, țării lor. Un luptător cu rău înarmat cu o sabie japoneză (katana) - este unul dintre eroii masivi ai filmelor de la Hollywood. Apropo, Statele Unite ale Americii au ocupat Japonia în 1945 și „antrenat“ democrația, și, ca urmare, a devenit unul dintre primii care au luat destul de o mulțime de tradiții militare japoneze (chiar și cele americane batonul de poliție copii una dintre speciile Okinawan de arme vechi - tonfa).
Artele marțiale din Japonia modernă reprezintă un exemplu viu al unei abordări flexibile a tradiției antice și a schimbărilor în forma sa externă, în conformitate cu momentul actual. Diverse instituții, obiceiuri și credințe ale culturii japoneze tradiționale, inclusiv originale și împrumutate, pot fi găsite în artele marțiale moderne. Reprezentările shinto, taoiste, confucian și budiste cunoscute de japonezul modern ne deschid ochii la o viziune critică a disciplinelor moderne.
Aceia dintre ei, unde principala armă este sabia, aparțin formelor superioare. Această atitudine este legată de faptul că sabia continuă să fie arma principală a japonezilor. Dar câțiva dintre luptătorii moderni care dețin săbii știu că un astfel de loc de onoare a fost dat de vechile credințe ale Shinto. Suprema zeitate Shinto soare zeita Amaterasu Omikami (literalmente: lumina cerul zeitatea supremă) a crezut că sabia ajută proprietarul ei să „facă distincția între adevăr și minciună, căci sabia este dreptatea și ai ajuta pe cei slabi pentru a rezista puternice în beneficiul caritate.“ De aceea, sabia este un obiect de închinare și nu doar un instrument de crimă.
Și aici este important să notăm clasa superioară a acestei țări - clasa militară. Această proprietate este unică în genul său. a dezvoltat istoric, și apoi dezvoltat, păstrarea diviziunea de clasă nu este condiționată, ci reală. Samurai au reprezentat nu numai slujitori loiali față de stat, împărat, ei au fost păzitorii acestei culturi, gata să-și sacrifice viețile.
Desigur, în timp, au avut loc unele modernizări, mai ales după revoluția Meiji, când clasa samurai a pierdut sprijinul statului. Dar ei încă au o funcție foarte importantă de gardieni ai culturii.
De aceea, ei au început să fie invitați în școli, unde, prin împărțirea procesului pedagogic în subiectul și instruirea spirituală, prioritatea a fost dată celei de-a doua, adică tradiției. materialul care conținea principalele orientări oficiale ideologice, inclusiv naționaliștii japonezi, care au fost folosiți în mod repetat în diverse situații istorice de către naționaliștii japonezi pentru exclusivitatea poporului japonez și a culturii lor spirituale.
Noul sistem școlar, mai ales la început, nu a fost dotat cu personal didactic instruit. În noile școli lecțiile au fost predate de profesorii formațiunilor vechi, mai ales în primele decenii după revoluția Meiji. Ele sunt dominate de fostul samurai, care de obicei au străduit să fie liderii societății și a profesiei de prestigiu preferat, legate în primul rând serviciul în instituțiile de stat, armata și poliția. Activitățile de predare au permis, de asemenea, instruirea, ghidarea, conducerea. "Profesorii de școală au început să fie considerați funcționari publici, gardienii moralei oficiale. De la profesori necesare cunoașterea profundă a principiilor confucianiste, interpretarea lor în interesul națiunii și educația de stat a copiilor în spiritul sloganului „somnoros Aikoku“ ( „cult al împăratului și dragostea de țară“).
Una dintre inovațiile semnificative om de stat Arinori Mori (1847-1889) a fost numirea directorilor de rang înalt ofițeri de formare a profesorilor pensionari militari, care au început să introducă disciplina militară strictă în școli, care au avut scopul de a crește un caracter puternic. Cadrele didactice viitoare trebuiau să-și tempereze spiritul și să aibă o pregătire fizică bună. Ministrul Educației a ținut sub controlul său personal instruirea educatorilor care trebuiau să asigure păstrarea unității națiunii și loialitatea necondiționată a poporului. „Studenții sunt insuflat un sentiment de respect pentru eroii din Evul Mediu, dorința de a urma etica samurai.“
Exercițiile de exerciții trebuiau să întărească trupul și spiritul, să transforme tinerii în războinici puternici și curajoși. Școlile predate samurai arte martiale: kendo (mânuirea săbiei), kyudo (tir), sojutsu (arta posesia unei lance), care este considerat un mijloc important de educarea voinței, rezistenta si determinare. Elevii au fost inspirați de ideea că vocația lor principală era de a umple armata imperială și de a servi patria. În această patrie de serviciu a fost prezentat într-o idee foarte real, tipic oricărui stat imperiale: cucerirea de noi terenuri, achiziționarea de colonii, etc ...
Un astfel de samurai impact semnificativ în domenii ce țin de educația unei noi generații de japonezi care au avut un impact asupra vieții spirituale a națiunii, cultura sa, care a creat un climat moral specială în țară, contribuie la păstrarea unor tradiții feudale demodate și obiceiuri, capacitatea de supraviețuire a multor valori feudale care ar trebui au dispărut în societatea modernă.
2. N. Leshchenko. Japonia în era Tokugawa. M. Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe din Rusia. - 318 sec.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: