Vă oferim un extras din cartea "Gânduri de pe icoana" a iconografului călugărului Grigore (Krug) despre icoana sărbătorii Nașterii Domnului Hristos.
"Noi suntem de dragul omului și al nostru de dragul mântuirii coborât din cer"
(Din Crez)
"Țineți, fraților, zilele festive, în prima zi a nașterii lui Hristos." Pe această specială, celebrarea originală de Crăciun, mult mai târziu au cuvinte Ioan Gură de Aur: „Cine (Ziua de Crăciun) va apela mama tuturor părților, nu păcătosul ...“ De la Nașterea Domnului a început toate sărbătorile ca sursa diferitelor fluxuri. Crăciunul este ca și cum am crea din nou lumea. Sărbătoarea întrupării Dumnezeului Cuvântului devine piatra de temelie. Mărturisirea încarnării lui Dumnezeu separă în mod misterios lumina de întuneric. Prin definiție, John, „care mărturisesc că Dumnezeu vine în trup este de la Dumnezeu este, și care nu mărturisește venirea Cuvântului lui Dumnezeu, care vine în trup este de la Dumnezeu legiune, dar el este Anticristul.“
Hristos a fost născut într-o peșteră mică a Fecioarei Maria și a pus povit haine de pânză, mâinile Maica Domnului într-o iesle, ca „piatra pentru prăbușirea și ridicarea multora“ moasa la fâșiile de pânză, „care acoperă cerul de nori.“
Timpul înainte de nașterea lui Hristos a fost plin de o anxietate profundă. Sa simțit pierderea unei ordini solide. Popoarele se aflau în mișcare constantă. Patrimoniul lor cultural nu și-a păstrat caracteristicile, dar s-a amestecat, fuzionat, ca și când s-ar dizolva unul pe celălalt.
Lumea care a precedat întruparea Dumnezeului Cuvântului a semănat cu un câmp slăbit fertilizat cu humus, care aspiră să primească semințele vieții veșnice - începutul secolului viitor.
Nașterea lui Hristos. Grecia. Frescele moderne
Imaginea Nașterii lui Hristos reprezentat în mod mistic vis pe care Nebucadnețar a văzut și care a fost profetita de profetul Daniel, Explică: piatra tăiată din munte și a distrus statuia. Și, de obicei pe icoana Nașterii Mântuitorului Hristos este ca o asemănare figurativă a pietrei, care este zdrobit și a distrus mândria umană teribil în calea idol. Copilul Hristos este de obicei descris chiar în mijlocul icoanei, învăluit în haine de îmbrăcăminte, extrem de diminuat. Adesea, în mărime, imaginea Mântuitorului este mai mică decât toate celelalte imagini de pe această icoană și, în același timp, este locul regal al Domnului. Imaginea Maicii lui Dumnezeu este de obicei mai mare decât toate imaginile de pe această icoană. Imaginea unui munte și a unei pietre, detașată de munte, este o imagine profetică a Maicii Domnului timpuriu.
Această derogare de la Mântuitorul, care a luat pânză umil, și pepiniere bestiale, - uman misterul de vindecare rasa de otravă de moarte de mândrie, turnat în „zvonuri Evin“ Satana. Toată măreția umană, născută din căderea Satanei căzute, în Nașterea lui Hristos și-a pierdut irezistibilitatea, gloria aparentă. A fost o împlinire a profeției încheiată în cântecul Maicii Domnului - "a aruncat pe tărâmul puternic și a înălțat pe cei umili". Icoana Nașterii lui Hristos este imaginea gloriei durabile, a deprecierii voluntare a lui Hristos și a tuturor conturărilor de bază ale icoanei, a întregii sale construcții, vorbesc despre aceasta. Icon că forma sa este ca de imprimare, exprimând o vacanță în sensul său de bază, exprimă slava întrupării liberă a lui Hristos, slava umilinței Sale.
Cred că, și piatra din praștia lui David, a lovit aroganți puterea filistean Goliat felul lor de giganți, a reprezentat, de asemenea, depunerea de mândrie Crăciun fericit.
Și poate indica, de asemenea, Copilul Divin Isus culcat în iesle, așa cum au fost în măruntaiele pământului, imaginea închisă în Evanghelie, în cuvintele Mântuitorului seminței de muștar, în pilda Împărăția cerurilor. Sămânța de copac de muștar, cel puțin pentru toate semințele turnate în pământ, ar trebui să devină un copac mare, și putem spune că Hristos este însăși întruchiparea împărăției cerurilor, trăind Ierusalim, la fel ca sămânța de muștar, aruncate în măruntaiele întunecate ale pământului, m-am născut în cele mai întunecate adâncimi săpate în groapă la sol . Și care a fost pus Samoyu Maica lui Dumnezeu nu este în nici casa, nu la suprafață, ci în peșteră, ca și în cazul în care în adâncurile pământului, acesta va fi sărat și sfințit chiar măruntaiele pământului, a luat-o până acum fosta viață nouă,. De obicei, pictograma de scena Nașterii de Crăciun este reprezentat fără nici o complicație, fără nici o încercare de a portretiza orice particular, fără a încerca să dea lumină, dar depresia negru solide, ca deschiderea gurii pământului, și negru, acest lucru nu se întâmplă atenuat. Ea sa opus lumina Mântuitorului, coroana, mediul, capul și vălul alb care înfășurată Sfânta Sa Mamă.
Pământul de pe pictograma de Crăciun nu este arătat neted sau neted, nu, este plin de mișcări, muchii, vârfuri, depresiuni. Mișcarea seamănă cu mișcarea undelor marine. Și acest teren deluros, inegale nu este doar o dovadă a terenului accidentat și de munte lângă Betleem, dar are altă semnificație, mult mai frecvente, ascunse. Pământul a învățat ziua vizitei sale. Ea a spus Hristos, că toate au venit la viață, a fost pus în mișcare, este ca aluat - care începe vskisat pentru că a simțit un germene al vieții veșnice. Iar aceste pliuri ondulate și concave ale pământului care înconjoară denul nu sunt părăsite, ci pline de mișcări deranjante și bucuroase.
De obicei, icoanele Nașterii descriu îngerii, magii și păstorii. Îngerii - ca primii martori și evangheliști ai Nașterii Domnului Hristos, Magi și păstori - ca o rasă umană, chemată să se închine lui Hristos. Magii și păstorii nu constituie o singură gazdă și nu se află aproape unul de celălalt. Ciobanii reprezintă rasa evreiască aleasă, cerul le-a fost deschis și o mulțime de îngeri cântă, cântând o cântare lui Dumnezeu. Ei au fost chemați să se închine lui Hristos în numele întregului Israel. Chiar prin îngeri au primit Evanghelia. Magii, totuși, reprezintă vârful lumii păgâne. Ei se întorc la înțelegerea sensului nașterii lui Hristos. Ascend nu este simplu, dar foarte dificil, mod foarte complicat, și să se închine lui Hristos, ei nu provin din zonele înconjurătoare, ci de la o distanță, în conformitate cu tradiția Bisericii Ortodoxe - din Persia, și calea magilor, condusă de o stea, și este dificil și de departe. Nu conversația cu Îngerii, dar mișcarea stelei a ghidat și a învățat Magii, deși aici nu totul este complet deschis. De exemplu, Sf. Ioan Gură de Aur spune că steaua care a condus Regilor din Betleem nu a fost doar o stea, dar a fost îngerul luminii emise, ca o stea, și care a condus regii de Est să se închine.
Raznye Evanghelia și modul în care păstorii și regii din est, și ei sunt uniți și legați împreună cu Hristos, Emmanuel, care a venit să se închine. Deoarece cei doi pereți ai clădirii sunt combinate și conectate cu piatră, care este pus în marginea colț și pe care se sprijină unitatea întregii structuri, fără de care cei doi pereți nu ar putea fi combinate și nu au putut fi unul dintre pereții clădirii. Această idee este foarte clar exprimată în icoanele Nașterii Domnului Hristos. Magii care se vor închina, constituie un grup separat și nu se amestecă cu păstorii. Ciobanii sunt portretizați separat, ascultând îngerii. În partea superioară a icoanei, chiar deasupra zidului, este prezentată o stea a regilor conducători pentru a se închina lui Hristos și nu este descrisă în mod obișnuit. Este un fel de a fi trimis să fie peste o zi, nu se detașează, ci vine din sferele cerești, care sunt descrise chiar în partea de sus a icoanei. Simbolul vedetă din Betleem este păstrat nu numai în icoanele de Crăciun, ci și în închinare.
Când proskomedia se face la liturghie, o stea este așezată deasupra mielului așezat pe disc. "Zvezditsa" aceasta simbolizează steaua, care a devenit deasupra servitorului Dumnezeu, situată într-o iesle. Iar lampa, scoasă în Ajunul Crăciunului și așezată în mijlocul templului, marchează de asemenea steaua de Crăciun. Se pare că steaua este bine plasată în vacanța de Crăciun, deoarece este un tip misterios al lui Hristos, așa cum a asistat în Apocalipsa: „Eu sunt rădăcina și urmașul lui David - Luceafarul de dimineață.“
De obicei, icoana Nașterii este portretizat Iosif Logodnicul, în tristețe adâncă, chinuit de îndoieli, care nu sunt în măsură pentru a se potrivi misterul de Crăciun al Fecioarei. Înainte de el stă un demon în imaginea unui păstor vechi și încearcă să îl jenească pe Iosif. Este tipic pentru multe icoane de Crăciun că Maica lui Dumnezeu nu se confruntă nu cu Mântuitorul, ci cu Ajutorul, iar fața ei exprimă anxietate profundă și durere. Maica lui Dumnezeu, așa cum vrea prin toate mijloacele pentru a ajuta la Iosif, iar această preocupare este deja determinată de lucrarea Maicii Domnului ca Regina Cerului ca hodataitsy despre rasa umană, care transportă Ea durerile rasei umane.
Iconografie a nașterii lui Hristos în arta Bizanțului și a Rusiei antice
Crăciunul, ziua în care Mântuitorul a apărut în lumea noastră, este un mare eveniment pentru fiecare creștin. Un sentiment de bucurie și jubilare umplut celebrarea serviciu de biserică și numeroase icoane ale lui Hristos, a devenit subiectul atenția cercetătorilor, cercetători și istorici de artă, tema pentru expoziții de artă.
Iconografia Nașterii Domnului Hristos a fost formată treptat, precum și închinarea la sărbătoare, totuși principalele sale trăsături au fost deja evidențiate în perioada creștină timpurie. Principalele surse de iconografie au fost Evanghelia și tradiția bisericii, incluzând Proto-Evanghelia apocrifă a lui Iacov.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: