timp uimitor prin care trecem! Ridică semne de întrebare, în urmă cu o mie de ani, a decis deja; valori reevaluate, estimate de secole; revizuit deciziile din primele secole ale creștinismului a avut loc. Și asta este deosebit de periculos: sau uita, sau nu doresc în mod direct să se ocupe de modul în care și pe ce bază pentru a rezolva aceste probleme, valoarea evaluata, decide deciziile lor antichitatea creștină, și, uneori, chiar și Biserica însăși, presedinta crestin ortodox a crezut în cele îndepărtate de la noi ori. Se pare că generația noastră se simte ca daruri mai inteligente, mai talentați și mai abundente de har decât la cei mari, purtătorii spiritului creștin care a trăit în secole îndepărtate de la noi. În cazul în care o astfel de sine conștient, este o crimă, o dovadă a retragerii Bisericii, deși este în minte; dar mi-ar plăcea să cred că mai mult se întâmplă în mod total inconștient, ca un păcat de ignoranță, ca urmare a lipsei de educație în spiritul vieții bisericești.
În ultimii ani, val de otrăvitoare tulbure turnat în Rusia sa natală în diferite forme de necredință, și mai presus de toate - lipsa de credință în Biserică ca un organism viu al iubirii, condusă de Hristos Mântuitorul, ca întruchiparea iubirii. Și această lipsă de credință în Biserică se manifestă în cei care se consideră a fi credincioși în Dumnezeu. Pentru ei, indiferenți față de învățătura despre Biserica Ortodoxă sau alt obiect: ei cred că dreptul de a avea totul propria judecată, fără a se consulta spune Biserica Sf. Și astfel de probleme de viață modernă aduce la fiecare set de etape. Iată un exemplu: ca urmare a declinului credinței, în general, și modul în care slăbirea maniere și caractere, înmulțiți numărul de sinucideri. Tinerii oameni se sinucid, se sinucid om în vârstă de 90 de ani. sufletul golită, furtul din inima ultimelor rămășițe ale credinței, idealism, șters ultimele urme ale chipului lui Dumnezeu, îngheață spiritul, nu rămâne nici un sprijin pentru lupta împotriva ispitei, și - o persoană decide: nici un sens pentru a merge pe viață și suferință, și amărăciune la ea ca un rebel, în mod voit moare. Aceasta este psihologia majorității de sinucideri. Ea se bazează pe lipsa de credință în providența lui Dumnezeu, blasfemie împotriva bunătatea lui Dumnezeu, disperare - păcate de moarte. Moartea pentru că el nu a dat un loc de pocăință, ucide spiritul este îndepărtat, fiind condus de un om al harului salvator al lui Dumnezeu. Omul în mod voluntar și pe deplin se preda puterea vrăjmașului omenirii, dușmanul lui Dumnezeu, blocuri pentru sine tot drumul spre har: cum este posibil ca el să fie impactul acestui har? Când vine vorba de mântuire, trebuie să ne amintim întotdeauna că Dumnezeu nu ne mântuiește prin forță: pentru a ne crea fără a ne putea, ci pentru a ne mântui fără noi - și nu vrea să, fără a încălca dreptatea lui, pentru că - poate nu. Este necesar ca persoana de la sfârșitul acestei vieți ar avea chiar rudimente de decizia unilaterală mântuirea, cel puțin, nu a negat posibilitatea mântuirii sale, și, prin urmare - nu pierde speranța: ne rugăm pentru cei care au dormit în speranța învierii și a vieții veșnice, în care a rămas cel puțin o scânteie de speranță în Mântuitorul lumii. Apoi Biserica se roagă și „cu privire la conținutul altora, cum ar fi în iad“, potrivit Sf. Vasile cel Mare. Legea generală a mântuirii exprimată în cuvintele: „Ce se găsesc, că eu judec“, zice Domnul.
Ceea ce am spus despre sinucideri, același lucru se poate spune despre excomunicarea eretici, nu împăcat cu Biserica, care a murit în război cu ea, în înțărcare de la ea. În afara Bisericii nu există nici o modalitate de a unire cu Hristos, și, prin urmare, nu există mântuire. Salvat doar membrii ai Bisericii vii, care trăiesc viața în comuniune cu ea prin sacramente, mai ales sacramentul cel mai sfânt al Corpului de Sfânta Împărtășanie și Sângele lui Hristos Mântuitorul, așa cum El Însuși a spus: Dacă ați nu poartă trupul Fiului lui Chelovecheskago, nici Pieëte sângele lui, stomacul nu este Imatia un . Și aceste lucruri, există doar cel mai mare mister al Bisericii. Și trebuie spus despre ereticii că, dacă au murit fără reconcilierea cu Biserica atunci când au purtat în ura inima lui pentru ea acolo, într-o altă lume, este imposibil pentru ei să transforme această ură în dragoste, pentru că chiar și pentru suflet în viața de apoi nu mai este posibilă schimbarea starea de spirit: în ce direcție au avut sufletul în această viață, în care ea continuă să trăiască în viața de apoi. Locuiește acolo nu este un om plin, ci numai sufletul, și care a predominat în suflet în această viață, ea continuă să-l aibă în viitor. Schimbarea pentru sufletele, cei care merg în jos din această lume la alta este posibilă numai prin rugăciunile Bisericii, dar cu condiția ca sufletul a plecat în pace cu Biserica, dacă au existat începuturile unei veritabile dorință mântuire în voință a decedat dacă el a fost la și infirme, dar nu destul mort, nu a căzut departe de Biserică, corpul unui membru.
Există o altă parte la problema rugăciunii pentru eretici și sinucideri, care, de obicei, trecut cu vederea, deși poate mai important decât toate propunerile teoretice care pot fi în centrul unora dintre ei la său și macră. Este o parte, ca să spunem așa, mistică. Amintiți-vă: ce este Biserica în esența ei? În conformitate cu învățăturile marelui apostol Pavel, este - trupul viu al lui Hristos Mântuitorul, pe care El Însuși este Capul și toți credincioșii - membri, ca să spunem așa - în toate celulele vii ale corpului marea iubire animă spiritul lui Dumnezeu; rugăciune, în cuvintele defunctului Khomyakov, este sângele Bisericii, convertirea lui atragerea forței de fertil pentru reînnoire a întregului organism. Este și suflarea iubirii, unirea tuturor credincioșilor cu Hristos și în Hristos. Dragostea mută rugăciunea, o pune în acțiune. Iubirea aduce în contact sufletul celui care se roagă cu sufletul celui pentru care se roagă. Dar, din cauza contactului este salutară pentru acesta din urmă numai atunci când el nu a murit pentru trupul lui Hristos, așa cum el este încă în celula vie a întregului corp, adică, a pierdut comuniunea cu Hristos; deși el este bolnav, deși el nu este curățit de păcat de necurăție, dar a lăsat aici cu credință în rugăciunea Bisericii, cu speranța învierii lui Hristos. Apoi rugăciunea de dragoste, merge la Mântuitorul lumii, are de la El vindecare har a sufletului celui decedat, harul revarsă dragostea lui Hristos pentru cei care nu au pierdut încă credința în puterea răscumpărătoare a sângelui vărsat pentru el pe Cruce. O astfel de rugăciune este plăcut Domnului și, ca o victimă a dragostei pentru decedat și pentru rugăciuni este utilă ca o lucrare dătătoare de viață a iubirii sale, ca împlinirea poruncilor Domnului. O astfel de rugăciune se îmbină cu rugăciunea întregii Biserici, Biserica însăși devine rugăciune, rugăciune - îndrăznesc să spun - Domnului, ca un avocat cu Noul Testament, ca un șef al Bisericii. În legătură cu misterul Euharistiei, acesta pătrunde cerurile și deschide ușa milei lui Dumnezeu defunctului în credința fraților noștri și sângele Domnului spala pacatele lor. Otmy Doamne, păcatele zde celor prăznuit de sângele tău cinstit, rugăciunile sfinților Tăi, Biserica se roagă ca particulele cad, prevăzute pentru cei vii și cei morți, sângele Domnului. Acum aplică acest lucru foarte gândit la nefericitul, care, ca un eretic, a căzut departe de Biserică, căci este mort ca membru sau rupți de judecata invizibilă biserica lui Dumnezeu pentru păcatul de moarte al disperării în care a murit ca o sinucidere. Poate un membru al Bisericii, deja tăiat de la ea, să beneficieze de această rugăciune, chiar dacă a fost rugăciunea întregii Biserici? Desigur că nu poate. Iar motivul pentru aceasta nu este în afara acestui nefericit, ci în sine, în starea de spirit în care a trecut într-o altă viață. Aceasta este starea de rezistență încăpățânată la Dumnezeu și la Sfânta Biserică. El nu vrea să se salveze: nu dorește binecuvântarea și nu se îndepărtează de ea, așa cum spune Scriptura. Și schimbarea stării de spirit, așa cum am spus mai sus, acolo, într-o altă lume, este imposibilă, dacă nu există o rudiment al unei astfel de schimbări în această viață. Dumnezeu nu mântuiește cu forța. Acesta este primul. În al doilea rând: lumina este insuportabilă pentru ochii bolnavilor. Intolebila este abordarea lui Dumnezeu pentru un suflet care a murit în păcatul nerepătat. Cine știe? Poate că rugăciunea noastră pentru un om care a murit într-o stare de amărăciune nu va deranja decât și nu va întări sentimentele sale ostile față de Dumnezeu. Cel puțin, în ceea ce privește spiritele rele, se știe că Domnul ar fi gata să accepte aceste respingeri, dar ele nu vor să fie amare în mândria lor. De aceea, în loc de rugăciune bun pentru persoana care a plecat de aici în disperare păcatul nepocăit și hule împotriva lui Dumnezeu, și el poate provoca daune, iar cel care se roagă pentru el.
Dauna această carte de rugăciuni este posibilă chiar și cu mâna cealaltă. Rugăciunea nu este o cerere verbală simplă de alta, așa cum se întâmplă uneori, între oameni. Nu, nu este. Când ne rugăm pentru aproapele nostru, ne rugăm nu numai limba, nu în cuvinte, ci și inima, memoria inimii percepe în sufletul meu, în inima mea; percep, din dragoste pentru el, și cele de durere, și acele păcate pe care le împovărați, și, așa cum au fost în nume propriu elevating-le la Domnul, implora bunătatea Lui să ierte sau să trimită în jos harul lui de economisire. Genul cordial și sincer de rugăciune, cu atât mai mult harul lui Dumnezeu, s-ar putea aduce în jos sufletul persoanei pentru care ne rugăm. Și cu cât ne apropiem oamenii, cu atât mai mult prețuiesc sentimentele de dragoste pentru el, mai cordială, iar rugăciunea noastră este pentru el. Și dacă el a trăit pe pământ evlavios și plăcut lui Dumnezeu, atunci, amintindu în rugăciune, sufletul său, este strâns în contact, facand echipa cu ea, noi în curând o face ca să se împărtășească, și a harului, care este inerentă a fost acest suflet în timpul vieții sale pe pământ, și proprietățile bune, cu care a fost decorat. Prin urmare, o rugăciune pentru neprihăniții decedate foarte edificatoare și salutare pentru noi ei înșiși. Nu atât de mult pe care le primesc de la noi bun ca noi le percepem consolare spirituală și confort. Deasupra noastră Scriptura devenit realitate: rugăciunea lui în sânul întoarcerii sale. Pe de o parte, cu o simplă amintire a unei persoane cunoscute pentru noi viata buna, blagoveynaya nostru gândit deja batjocorite de frumusețea aspectului său spiritual; pe de altă parte - el vede iubirea noastră pentru el și, desigur, datorați ne nici o alegere: el, ca să spunem așa, arată dragostea noastră față de Dumnezeu și dragostea pentru ea pentru noi, Dumnezeu aduce un cald, curat rugăciunea pentru noi.
Dar este cu totul alt lucru atunci când te rogi pentru un om care toată viața a savarsit pacate de moarte grave, și să nu se gândească la purificarea pocăinței lor. Nu mai este o bucurie revarsă rugăciune, ci dimpotrivă, în conformitate cu rugăciunea în sarcină, confuzie, anxietate. Da, așa ar trebui să fie. Perceperea imaginea sufletului defunctului, rugându în același timp este părtaș stării sale mentale, în afara domeniului de aplicare al angoasa sale emoționale, atinge păcatele sale, nu purificat prin pocăință, preia și să împărtășească necazul lui. Și acest lucru într-un fel dor și suferință sufletul în rugăciune pentru păcătos mort, dacă nu ar fi ucis păcatul disperare, îi dă bucurie și ușurare, se sprijini de el rugăciunea mila lui Dumnezeu de iubire. Dar dacă sufletul său a trecut într-o lume diferită în starea de spirit ostil Bisericii, în cazul în care este respins meritele răscumpărătoare a Domnului Mântuitorul lumii, așa cum a făcut-o cu contele Tolstoi nefericit, cum să se roage pentru ei? Cum vă puteți permite să fiți atinși într-un fel de starea de spirit a teoriei, a cărui suflet a fost infectat? Cum de a percepe în sufletul său toate aceste hule și de vorbire nebun și chiar gânduri, cu care era plin de sufletul lui, poate chiar în momentul morții sale. Înseamnă să-ți expui sufletul pericolul de a fi infectat cu o astfel de stare de spirit? Nu degeaba fac ei spun că, de exemplu, sinuciderea este contagioasă: există imaginea sa sub același nume de o sinucidere la duș și pe modul în care SIM-ul este tras și cum a sfârșit viața. Intrebati orice psihiatru, și el vă va spune că atunci când vorbim despre sinucideri, metodele de suicid la persoanele sensibile apar adesea așa-numitele „gânduri de intruziune“, iar noi, ortodocșii, inamicul doar ispită, care implică oameni slabi la aceeași crimă. Ca o persoană care se uită în jos din partea de sus a unei stânci de mare, sau turnul clopotniță, din care apare ceva gândire trecătoare - pentru a arunca în jos, așa că se întâmplă așa ceva, iar când memoria sinuciderii umane, în special bine-cunoscut pentru oricine care-l aduce aminte și a avut atitudinea față de ea. Vorbesc despre oameni care sunt impresionați și slabi. Dar în rugăciune, așa cum am spus, suntem ca și cum ar atinge sufletul celui pentru care ne rugăm. Că dacă rugăciunea pentru o sinucidere, în general interzisă de Biserică, ar fi neplăcută lui Dumnezeu. Dacă harul lui Dumnezeu se va îndepărta de la noi pentru încălcarea poruncii de a asculta de Biserică? Pentru că ne punem părerea noastră deasupra învățăturilor și regulilor Bisericii?
Să se gândească la toate aceste lucruri de cei care cer rugăciuni din partea slujitorilor Bisericii despre eretici și sinucideri. Și puteți să-mi spuneți, rugați-vă pentru sinucideri și eretici într-o rugăciune acasă, privată, nu eclezială?
Răspunsul este: rugăciunea de origine nu poate sta în conflict cu Biserica, de altfel, că rugăciunea Bisericii este incomparabil mai mare decât privat, acasă. Care este rugăciunea mea singură, păcătoasă și slabă în comparație cu biserica. Rugăciunea Bisericii și rugăciunea mea slabă, poate impur curățate și transportate la Dumnezeu pe aripile rugăciunii întregii Biserici, în toată oștirea credincioșilor, gazda tuturor sfinților lui Dumnezeu. Nu am îndrăzneala de premnogie păcatele mele la Domnul, Dumnezeul meu, cât de mult mai mult curaj să se roage pentru cel care l-au provocat păcatul de moarte al inordinately disperare; și cum îndrăznesc să fac ceea ce Biserica nu îndrăznește să facă? Căci dacă ar îndrăzni, nu ar interzice o astfel de rugăciune.
Aceasta este opinia generală a rugăciunii privată, internă.
Dar eu spun, cum să se abțină de la o astfel de rugăciune mai ales pentru un om care a fost legată - să nu mai vorbim cu excomunicarea în mod explicit un eretic: pentru o astfel nu se permite să se roage sentiment de respect pentru Biserică, pe care a insultat și din care a dispărut - dar cu legături sinucigașe de sânge rudenie, sau el a fost foarte aproape de el în spiritul dragostei - cum să împiedic să toarne sufletul până la Părintele ceresc? Cum nu pot să-i spun necazurile inimii mele.
Dar aceasta este o altă chestiune. Nimeni nu poate interzice personal fiecăruia dintre noi să „toarne inima ta“ în rugăciune către Domnul, „să-i spună durerea lui.“ Nu este același lucru cu o petiție rugăciună pentru decedat. Înțelept, experimentat spiritual și are darul de raționament bătrân ascet a da un răspuns satisfăcător. Deci, celebrul Optina Elder Leonid, care a murit în 1841, a dat următoarele instrucțiuni ucenicului său, întoarce-i pentru confort, pe ocazie, el a primit vestea morții tatălui său, urmat de sinucidere, „predarea atât el însuși și soarta voinței sale mamă a Domnului, Înțeleptul , omnipotent. Nu experimenta cele mai mari miracole. Încercați să vă întăriți cu umilință în mijlocul unei dureri ușoare. Rugați-vă înaintea Creatorului, îndeplinind datoria iubirii și datoria filială. "
- Dar cum să te rogi pentru aceia? întrebă novicele.
- În spiritul virtuosului și înțeleptului, acesta este așa: "Căutați, Doamne, sufletul tatălui meu care este pierdut și, dacă este posibil, avea milă! Destinurile tale nu sunt discernebile. Nu face asta un păcat pentru mine. Dar Sfântul tău va fi făcut! "
Astfel, înțeleptul bătrân a învățat și a mângâiat pe ucenicul său, care era în suferință și durere mare.
În acest ghid și fiecărui creștin, care este într-o poziție similară, există o mulțime de consolare, reconfortant sufletul trist în tradiția atât el însuși și a decedat în voia lui Dumnezeu este întotdeauna bun și înțelepciune. Și fiul credincios, umil al Bisericii nu va mai cere de la Biserică.
Trimiteți-le prietenilor: