Este posibil să bați copiii în scopuri educaționale

Este posibil să bați copiii în scopuri educaționale?


Islamul vă permite să bateți un copil pentru neascultare și să faceți fapte proaste în scopuri educaționale, dacă acest bate este benefic, în cazul în care copilul înțelege cauza biciuirii și dacă nu există mutilare.






Cu toate acestea, oamenii de știință au exprimat opinii diferite cu privire la vârsta la care un copil obraznic poate fi bătut. Unii dintre ei au crezut că bate un copil, care nu poate fi mai mică de zece ani, iar în acest caz, s-au bazat pe hadith: „Eu poruncesc copiii tăi să se roage la vârsta de șapte ani, și i-au bătut pentru abandonarea ei în zece ani. Și, de asemenea, le-a adormit separat. " Ahmad 6689, Abu Dawud 494, 495. Hadisul este autentic. Vezi Sahih al-Jami, 5868.
Ei au spus că profetul însuși (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a stabilit vârsta pentru a permite bătălia, care are zece ani. Și dacă el nu a permis să bată copiii care nu au atins vârsta de zece ani pentru o poziție atât de bună ca rugăciunea, atunci este cu atât mai imposibil să batăm pentru orice altceva.
Alții au spus că puteți folosi bătăile în scopuri educaționale și înainte de 10 ani, respectând condițiile, dacă există o nevoie acută și copilul nu o înțelege altfel. Și din salafele se spune că au bătut copiii pentru lucrurile pentru care sunt acuzați, fără a le specifica vârsta. Ibrahim al-Naha'i a spus: "Când am fost tineri, au bătut pe aceia dintre noi care au mărturisit și au făcut promisiuni". Al-Bukhari 2652, 3651, Muslim 2533.
Salafii au bătut copiii pentru aceasta, astfel încât ei să nu se obișnuiască cu jurământ, jurământ, tratate și altele asemănătoare, ceea ce ar duce ulterior la vorbirea menționată acolo, acolo unde este necesar și nu este necesar. A se vedea "Fathul Bari" 6/515.
În ceea ce privește acest mesaj de Sheikh Ibrahim Sulaiman ibn „Abdullah Ali Sheikh a spus:«Urmașii companionilor (tabi'un) a făcut acest lucru din cauza credinței puternice, cunoscând-le în măsură datorită Domnului lor, și după regula»decret aprobă și repara blasfemiat". La urma urmei, acesta din urmă este cel mai bun tip de jihad, fără de care nu va exista nici o religie. Și bate-le un indiciu al motivației de a învăța pe copii să asculte de Domnul lor și interzicerea a ceea ce este acolo pentru a le face rău. Și aceasta este manifestarea mila lui Allah, pe care o dă El, căruia El dorește ". A se vedea "Taysirul-'Azizil-Hamid" 2/1257.
Sheikh Ibn'Usaymin cu privire la acest mesaj de la Ibrahim a spus: "Acest mesaj extrage permisiunea biciuirii copilului pentru personajul necesar, dacă el nu cedează educației decât prin bătăi".






Apoi, Shaykh Ibn „Uthaymeen la cuvintele lui Imam Muhammad ibn“ Abd al-Wahhab: „Despre modul în care Salaf bătut copiii dovezi și promisiuni“, a declarat: „Din aceasta derivă importanța unor astfel de lucruri ca de certificate de vară de ședere și contracte, precum și bătaia copiilor de atitudine nepăsătoare față de aceste lucruri. În același mod, cineva învață de aici cum salaf-urile au tratat în mod corespunzător educația copiilor lor. Și ce a manhaj lor - bate în scopul de a cultiva, ca urmare conducerea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), care a ordonat lovitura copii pentru a nu se roagă la zece ani. Cu toate acestea, bătaia este supusă următoarelor condiții:
În primul rând, copilul a fost unul capabil să perceapă procesul educațional și nu se poate bate pe cineva care nu înțelege cauza bătăilor.
În al doilea rând, acest proces educațional este întruchipat de cel care are tutela asupra copilului.
În al treilea rând, pentru a nu traversa frontierele în bătăi, fie că este vorba de numărul de lovituri, de căi, de loc, etc.
În al patrulea rând, astfel încât copilul să facă ceea ce merită să-i aplice pentru această metodă.
În al cincilea rând, cauza bătăii a fost urmărită de educație, și nu de îndepărtarea furiei. Și dacă cauza bătăii este deplasarea mâniei și răzbunării, atunci nu va fi un tutore, ci un răzbunător ". A se vedea "al-Qa'a'ul al-mufid" 2 / 473-474.
De asemenea, pentru condițiile pe care șeicul le-a enumerat, este necesar să adăugați încă unul - în niciun caz să nu-l învinge pe copil. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Dacă vreunul dintre voi va bate, atunci lăsați-l să evite fața!" Muslim 2612.
Haafiz Ibn Hajar a spus: „Pentru a bate interdicția pe fața include orice bătaie, indiferent dacă aceasta se datorează aplicării pedepsei (Hadd), edificarea sau educația. Abu Daoud conduce hadis despre femeia care a comis adulter, și când Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a poruncit să-i dus cu pietre, a spus el, „l-au aruncat, dar feriți-vă de față!“ Și dacă aceasta este situația, chiar și cel care așteaptă moartea, orice altceva se referă la acest lucru și mai mult! "A se vedea" Fathul-Bari "5/216.
În concluzie, trebuie spus că părintele trebuie să înțeleagă că nu este permis să bată copilul pentru o cauză Sharia sau să bată, să depășească granițele și să lase răni. La urma urmei, câte cazuri au fost cazuri, care au avut consecințe grave asupra copiilor ca urmare a biciuirii lor! Prin urmare, este necesar să se acorde prudență în această chestiune.
De asemenea, trebuie să știți ce ar trebui să vă certați copilului neascultător și de ce să-i dați lui Papa. La urma urmei, dacă toate poantele copilului tot timpul și îl condamn plesnesc, el se obișnuiește, iar în cazul de nimic, pentru ceea ce într-adevăr ar trebui să certa și chelfăni, nu pot înțelege diferența, și de gravitatea infracțiunii sale.
Odată ce Sa'eed ibn Dzhubayir a spus: „Oricine lovește pe servitorul său de nedreptate, el va fi responsabil pentru ea la Ziua Judecății!“ El a spus, „O, Abu„Abd Allah, ci pentru că așa se întâmplă că un om bate lui un copil sau un frate mai mic, care doresc ca el să fie simplu. " Pentru aceasta el a răspuns: „! Adevărat, Allah nu este ascuns de (intenția) însămânțarea impietate și vrea să se stabilească“ Ibn al-Mubarak, „Al-Birr wa-citând“ 177.
Imam Muhammad Ibn Jarir Al-Tabari a spus: „Punctul de vedere corect este faptul că nici unul dintre oamenii nu au voie să lovească pe cineva sau să dăuneze el, decât prin lege! Allah Atotputernicul a spus despre acest lucru: „Cei care dăunează pe nedrept bărbați și femei credincioase, să poarte povara calomniei și un păcat vădit“ (Al-Ahzab 33: 58). Și în timp ce nu există nici o diferență, care a învins, indiferent dacă este vorba de o femeie care bate soțul ei, un servitor sau sclav, care bate gazda, sau un copil care impusca un părinte. " Vedeți "Tahzib al-asar" 1/418.

Navigare după înregistrări







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: