Fie ca împodobirea voastră să nu fie țesutul exterior al părului, nu hainele de aur sau îmbrăcămintea, ci inima cea mai intimă a unui om în frumusețea nepieritoare a unui spirit blând și tăcut ...
Să fie podoaba voastră ... inima inimii omului
Tot așa, soțiilor, fiți supuse bărbaților voștri, astfel încât cei care nu ascultă de cuvânt, comportamentul soțiilor lor, fără un cuvânt, văzând comportamentul pur în frică. Podoaba voastră să nu fie împletitură exterioară de păr, aur, sau de a pune pe haine, ci în persoana ascunsă a inimii cu frumusețea nepieritoare a unui duh blând și liniștit, care este prețioasă înaintea lui Dumnezeu. Așa că, odată, soțiile sfinte, care aveau încredere în Dumnezeu, s-au împodobit, supunându-și soților. Astfel, Sara a ascultat pe Avraam, numindu-l stăpân. Sunteți copiii ei, dacă faceți bine și nu sunteți jenați de frică (1 Petru 3: 1-6).
Interpretare pe prima epistolă a Sfântului Apostol Petru
Și voi, neveste, ascultați de eșecurile soților voștri, pentru ca aceia dintre cei care nu ascultă de cuvânt, viața soțiilor lor fără nici un cuvânt, să fie dobândiți atunci când văd viața voastră curată și temătoră de Dumnezeu. Fie ca împodobirea voastră să nu fie țesătură exterioară a părului, nu haine de aur sau îmbrăcăminte în haine.
Soțiile, spune el, ar trebui să fie ocupate cu două lucruri: să se supună bărbaților lor și să înlăture orice decor și decor, imitând soțiile sfinte. Căci ei, spun ei, știau doar decorația, că au ascultat de soții lor. Care este folosirea acestui lucru? Că neamurile obține un concept bun de credință și zel pentru ea, care produce și supunerea noastră față de autorități, și suntem recunoscători de dragul lui Hristos și pentru creștini marea laudă că, pentru noi și pentru comportamentul nostru bun și Neamurile să binecuvânteze numele lui Dumnezeu. Cuvintele fără un cuvânt înseamnă sau ce să fie câștigat acolo, fără nici un argument și controverse, sau că dovezile din cazurile mai puternice decât cuvintele și stăpânirea, precum și omul sfânt a spus: „Nu este urmat de cuvântul, cele mai bune cuvinte nu sunt urmate de o afacere“
Dar cel mai intim este în frumusețea nepieritoare a celor blândi și tăcuți, duhul care este prețios înaintea lui Dumnezeu.
Pentru toată gloria fiicei regelui din interior, hainele ei sunt smulse cu aur, spulberate (Psalmul 44:14). Adică poziția cea mai interioară și poziția noastră exterioară ar trebui să corespundă exact unul cu celălalt. Decorarea aurului înseamnă activitate externă. Se cheamă aceleași haine recoltate de aur și s-au scârțat, pentru că cea găsită din interior nu este cum se întâmplă, ci sincer și important.
Interiorul nostru poate obține o cunoaștere superioară a tot ceea ce există
Desigur, cel mai important lucru pentru noi este cuvintele apostolului Pavel. El spune: Dacă omul nostru exterioară se degradează, cel interior se reînnoiește din zi în zi (2 Corinteni 4:16).
Când slăbi și se estompeze pasiunea și pofta cărnii, atunci când forțele de slăbire și decolorare strălucire și zgomotul lumii pentru noi sa, apoi a pus pe fosta conversație omul cel vechi, care se strică după poftele înșelătoare, și să fie reînnoit în spiritul mintea ta și a pus pe cel nou, creat pentru a fi ca Dumnezeu , în neprihănirea și sfințenia adevărului (Efes. 4: 22-24).
Noul om, în aceste cuvinte ale lui Pavlov, este, desigur, același cu cel din interior.
Această schimbare psihologică profundă se produce în noi sub influența harului lui Dumnezeu: el te-ar acorda, potrivit cu bogăția slavei Sale, să fie întăriți în putere, prin Duhul Lui, în omul dinăuntru (Efeseni 3:16.).
Apoi, există răstignirea cu Hristos, omul cel exterior vechi pentru trupul păcatului, ca să nu mai fim robi ai păcatului (Romani 6: 6), și se ridică persoana ascunsă a inimii cu nepieritoare (frumusetea) a unui spirit blând și liniștit (1 Petru 3. : 4).
Apoi am devenit chiar părtași de natură divină, potrivit Apostolului Petru (2 Petru 1: 4), apoi prin credință Hristos să locuiască în inimile noastre, ca noi, fiind înrădăcinați și întemeiați în dragoste, să poată pricepe împreună cu toți sfinții, care este lărgimea și lungimea și adâncimea și înălțimea și să cunoașteți dragostea lui Hristos, ca să fim plini de toată plinătatea lui Dumnezeu (Efeseni 3: 17-19.).
Și să adăugăm cuvintele lui Pavlov :. după ce a lepădat pe bătrân cu faptele lui și a pus pe unul nou, care este reînnoit în cunoștință în chipul celui care la creat (Coloseni 3: 9-10).
Omul nostru interior, transcendental, eliberat de legăturile de carne, se pot realiza cunoașterea superioară tuturor lucrurilor, în toată lățimea ei, în profunzime și longitudine, pentru că va fi reînnoită și consolidată în cunoașterea chiar chipul Creatorului său: ei vor înțelege întrece orice iubire pământească a lui Hristos. Căci prin credință Cristos locuiește în el. Ceea ce este de neînțeles, „minte geometrică“, devine clar luminat de Crăciun aprinde conștiința transcendentală a omului interior.
"Omul inimii" este subiectul îngrijirii și îngrijirii noastre
Apostolul ne îndreaptă spre "inima ascunsă a omului", ca obiect al grijilor și îngrijirilor noastre cele mai atente. În educația lui trebuie să ne înfrumusețăm. Ce fel de persoană este această inimă ascunsă? Persoana care își imaginează în inimă când toate dispozițiile și sentimentele bune sunt stabilite în el. Revedeți aceste dispoziții și sentimente și veți vedea fața persoanei ascunse în inimă. Acestea sunt locațiile! „Dumnezeiasca Lui putere ne-a dăruit tot ce privește viața și evlavia“ (2Pet.1: 3), iar pentru partea mea, „care se aplică da orice, - scrie Sf. Petru, - adăugați credinței voastre virtutea, la virtute, cunoașterea, să discreția abstinenței, abstinența răbdării, răbdarea evlaviei, pietatea iubirii frățești, dragostea fraternității în iubirea frățească "(2 Petru 1: 5-7).
În mod similar, el enumeră bunele dispoziții interne ale inimii creștinului și sfântului. Pavel: „Dar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândețea, înfrânarea poftelor“ (Galateni 5: 22-23). Și din nou: "Puneți-vă pe voi înșivă, cum este ales de Dumnezeu, sfânt și iubit în dragoste, bunătate, umilință, blândețe, îndelungă răbdare. mai mult decât toți pe iubire, care este totalitatea perfecțiunii, și pacea lui Dumnezeu să domnească în inimile voastre "(Col. 3: 12,14-15). Adună toate aceste bunătate ca membri ai un singur trup spiritual, și vei fi înfățișarea plin de har „sokrovennogoserdtsa om“ (1Pet.3: 4), și altele asemănătoare din care porevnuy se stabilească în inima ta.
Dacă "omul intim al inimii" nu a acceptat viața lui însuși
În cazul în care „omul ascuns al inimii“ (1 Pet.3: 4) nu a luat nici o viață, nu izbucni în flăcări și încălzit cu foc, este întotdeauna sub influența decrete neîncetată și temerile legate de carnea lor, și pătrunsă de o anumită înțelepciune „„carnal“acestei lumi ", Un spirit de adevăr care nu are. Nu sunt de acord să trăiască prin credința lui Hristos, Evanghelia, omul este o ființă inferioară și mai puțin prietenoase decât oricare dintre animalele. Aceasta pentru scopurile înalte ale pământului de multiplicare (și cer) un fel de „fii ai lui Dumnezeu“ instrument generic transformă o persoană invalidă în lozhnoostryh hotbed nesățioasă și într-adevăr prost, și niciodată un om care nu saturarea experiențe care lasă în adâncul sedimentului inimii umane dureroase pe margine, frica și suferință. Subțierea bucuria senzuală carnale în viață și artă, unul crede că „rafinează viața lui.“ Dar un val de noi temeri și suferințe îi distruge și slăbește fericirea iluzorie, construită pe carne. temerile om Senzuale pentru propria lor fericire, în anticiparea efemeritate sale, iar inima lui a fost îndurerat capturile fericire carnal, ca aerul - pește din nisip. boală Nenumărate, slăbiciune, imperfecțiune, lungă, în comparație cu animalele in timpul copilariei, maturitate, bătrânețe și moarte păstrează o persoană, în orice moment, în conformitate cu temerile firești, inferioritate și suferință. Aceste temeri, cum ar fi semnale luminoase, sunt încurajați să conducă o persoană la adevărul că el nu a fost născut numai în țară. În înțelegerea aceasta este întreaga știință tristă a omenirii.
Adevărata învățătură se maturizează cu inima omului
Predarea este arderea și emanarea adevărului, toate ascunse sau deschise ("Nu există nimic secret care să nu fie instabil") (Mk.4: 22)). Învățătura adevărată se maturizează cu un om care este ascuns în inimă (1 Petru 3: 4) și nu este ascuns nici de oameni, nici de îngeri. (De la oameni - uneori, de la îngeri - niciodată, și de aceea există întotdeauna putere pentru lume și mântuirea ei). Binecuvântat este fapta predicatorilor Cuvântului, "care propovăduiesc pe acoperiș" (Matei 10:27); binecuvântat este răpirea și tăcerea rătăcitoare, în cheile pământului (Evrei 11:38) a sfântului pustnic. Lumina lor învață și vindecă milioane de oameni. "Din surplusul inimii mâncării" (Matei 12:44) Care este acest exces al inimii. Umiditatea este otrăvitoare. Parfumat - parfumat cu evaporarea sa. Conținutul spiritual al inimii nu poate fi ascuns, strălucește printr-o persoană, curge din ochi, coboară din limbă, de la toate mișcările și trăsăturile.
În viața interioară interioară a omului, energiile sunt acumulate, bune sau rele. Bine, nu poate trăi în aceeași inimă cu răul ca apa cu focul. Ori focul distruge apa, sau apa deversează foc. Lupta lor este chinul inimii umane. Torment dispare doar cu victoria răului sau bun, iar persoana sau să se stabilească în rău și de auto-voință, este (în Satanica) „dincolo de bine și de rău“ (Nietzsche), sau pentru a găsi odihna Domnului - binecuvântat „sâmbătă“ libertatea de patimi și pofte. Primul "confort" este o expresie a morții spirituale; a doua este viața în Hristos.
Toată lumea are propria sa inimă. Deasupra purificării acestui conținut, omul trebuie să lucreze în mod constant pentru aL vedea pe Domnul pentru a se atinge de Domnul cu mâinile. Blissul este promis cu o inimă curată (Matei 5: 8). Focul Duhului trebuie să evapore din inimă toate apele, picăturile și spuma de pasiuni (păcătoși). Apa botezului trebuie să stingă toate săgețile rupte ale celui rău (Efeseni 6:16), focul poftei și păcatului. Pentru ca o singură natură supremă să poată domni în inimă, să o revigoreze cu focul sfințeniei și să se răcească cu apele vieții supreme.
Cum intră o inimă nouă în inimă?
există un medicament și consolare, sper toate creaturile vizibile (Romani 8. 19-21) pentru o disperare deprimat și nenumărate suferințe ale naturii umane, „omul ascuns al inimii“, conceperea și punerea în circulație, în inimă, dorința puternică de a cunoaște și a face voia lui Dumnezeu, și „scopul răscumpărării „nostru. Pentru mai deplin, să explicați modul în care omul nou este conceput și născut în inimă, pentru a deschide: posibilitatea de concepție și naștere; conceptul de inițiator și inițiator; însăși actul de concepție și naștere.
Posibilitatea conceperii și nașterii inimii umane intime
Inimile tuturor oamenilor, încheiat sub păcat, poate fi deschis la conceperea și nașterea unui nou în ele, omul ascuns, în orice stare în care pot fi: ignoranța, ca Neamurile (Fapte 17: 30), sau neglijență, sau de a fi greșit, sau sclavie , ipocrizie sau auto-depreciație sau amărăciune și chiar disperare. Posibilitatea unei astfel de concepții și naștere este evidentă din proprietatea harului lui Dumnezeu, care abundă în înmulțirea păcatului (Romani 5:20); din proprietățile concepției spirituale, care este explicat în Sfintele Scripturi, prin asimilarea focului, toți să extermine, și ciocan, pietre de ștergere (Ieremia 23: 29; Evrei 12: 29), poarta îngustă și închide calea care duce în viață (Mf.7. : 13); din proprietățile omului carnal. Căci nimeni, înainte de moartea sa, nu coboară în adâncurile disperării; raza de speranță nu va ieși până în viață, supusă schimbării, există încă posibilitatea de a corecta și de a schimba voința proprie.
Conceptul inițierii și nașterii inimii intime a omului
"Inima secretă a omului" ca om fără Dumnezeu nu poate naște, așa este și Dumnezeu fără om. Cu alte cuvinte, pentru nașterea sa, este necesară asistență reciprocă atât din partea divină, cât și din cea umană. Aceasta trebuie dedusă din faptul că renașterea este atribuită lui Dumnezeu, apoi omului însuși; precum și necesare pentru revigorarea credinței atribuite omului, și totuși este darul lui Dumnezeu, sau a unui apel este lucrarea lui Dumnezeu, și împreună - umane. Diferența este că, în concepția și nașterea inimii omului lăuntric, Dumnezeu este implicat inițial, activitate, pozitivă, iar oamenii - secundar, subordonat, în negativ. O astfel de asistență reciprocă din partea lui Dumnezeu și persoana de la concepție și naștere omul ascuns al inimii poate fi văzut în parabola fiului risipitor (Luca 15 :. 11-32). In aceasta din partea persoanei reprezentate: unele cunoștințe preliminare ale lui Dumnezeu, încetarea distragere a atenției, sau să se întoarcă mintea de la lucrurile exterioare, cunoașterea bunătatea mai mare a lui Dumnezeu; conștient de slăbiciunea lor și situația disperată care are loc de la el, vecini, animale și vescheyneobhodimo necesare; abaterea voinței din situația actuală și întoarcerea spre o mai bună sau intenția fermă a unui astfel de tratament; mărturisirea păcatelor, pocăința și condamnarea sinceră, umilire în sine, dorința de a reveni la Dumnezeu, indiferent de obstacole; rugăciunile filiale către Dumnezeu, combinate cu respingerea de sine; ascultare filială a lui Dumnezeu, speranță și iubire constantă pentru El. Din partea lui Dumnezeu în această pildă sunt: pre-stimularea unei persoane, mila pentru el, venind să-l întâlnească; iubirea nemărginită a Tatălui; Invitația îngerilor să-L slujească; exaltarea și daruirea de daruri pentru el: îmbrăcămintea pregătită pentru Hristos, adică meritele sale, inel - imprimarea de răscumpărare, cizme - mers evanghelia spirituală și evanghelică.
Actul de concepție și de naștere
Acțiunea în sine, potrivit căreia „persoana ascunsă a inimii“ este conceput și născut, într-adevăr este un mister, deoarece prin ea inima omului conceput „împărăția lui Dumnezeu“ (Luca 17 :. 20,21), care se află la mila singurului Dumnezeu Tatăl, în iubirea Fiului El este și în voia Duhului Sfânt. . Cu toate acestea, Scripturile nu lăsați acest secret cu nici o explicație posibilă, de asteptare tratamentul ei de sine însuși lui Dumnezeu (Ezechiel 18: 30), revolta din somn (Efeseni 5: 14), învierea din morți (Romani 6: 4) ea însăși sau de fidelitate perfectă Isus Hristos în legătură cu tremur și groază, dragoste determinare solidă și afecțiune scăzută față de Hristos, fără de care este imposibil să-i placă scăzută. De aici se poate observa că concepția și nașterea unei noi persoane sunt asociate cu diverse sentimente care sfărâmă natura prejudiciată a omului. Principalele dintre ele - un sentiment de durere inerent naturii deteriorate, senzație de dulceață spirituală datorită vindecării bolilor spirituale sau restaurarea vieții spirituale, și sentimentul de putere spirituală care este dăruită inima, el preia și devine, ca să spunem așa, sufletul inima dushii inimilor.
Reverendul Simeon, noul teolog
Nimeni să nu vă amăgească cuvinte nesăbuite și false pe care le puteți cunoaște tainele divine ale credinței noastre fără dăruirea și iluminarea Duhului Sfânt. Nimeni nu poate fi un recipient al darurilor Duhului fără blândețe și umilință. De aceea, toți trebuie să punem în primul rând o bază solidă și neclintită a credinței în profunzimile sufletului nostru. Apoi, pe această bază, creați un templu al pietății interioare a sufletului, ridicând pereți puternici și puternici de diferite tipuri de virtuți. Atunci când, prin urmare, sufletul este împrejmuită din toate părțile, ca un zid, iar atunci când stabilește și ia rădăcină de fiecare virtute, - este încredințată de clădire și acoperișul cunoașterii lui Dumnezeu, și Duhul casei va fi finalizat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: