Sf. John Chrysostom
Nu pot să fac ceva despre mine. Eu aud, judec, și judecata mea este dreaptă, pentru că nu-mi caut voința, ci voința Tatălui meu, Tatăl
Dar, așa cum el a spus că va raporta întregul univers, și învierea vocii sale, - este nou și neobișnuit, că, chiar și acum, mulți nu cred, chiar de la oameni aparent credincioși, să nu mai vorbim de atunci evreii - atunci ascultă , așa cum explică el, condescendent din nou la slăbiciunea ascultătorilor. Nu pot să o fac. spune, nu fac nimic despre mine. Eu aud, judec, și judecata mea este dreaptă, pentru că nu-mi caut voința, ci voia Tatălui care ma trimis (versetul 30). El a oferit de asemenea o mare dovadă a învierii prin faptul că a vindecat paraliticul; și, prin urmare, nu am mai întâi vorbesc despre înviere ca vindecare evidente - genul de lucru care nu era prea departe de înviere. De asemenea, pe terenul lăsat să se înțeleagă, apoi a spus, după vindecarea trupului Iată, tu sensibil, ktomu nu păcat, dar nu mai rău decât cele cinci care vor fi (5, 14). Dar El prezice aici împreună despre învierea lui Lazăr și a întregului univers; și predicția aceste două învieri, de Lazarev, care trebuiau să aibă loc în curând, și universal, care a trebuit să fie mai târziu, după o lungă perioadă de timp, spune el, în prima vindecare proximitatea paralitic și samoyu a evenimentului, atunci când spune, vine o oră, iar acum este. dar în adevăr acesta din urmă convinge învierea lui Lazăr, ca și cum ar reprezenta o altă neîmplinită de deja sa întâmplat în fața ochilor lui. Este evident că ceea ce a făcut în toate cazurile, care este de a conecta împreună două sau trei predicții și prin desfășurarea unei certificate în alte evenimente viitoare.
Cu toate acestea, pentru a spune și de a face astfel de lucruri mari, așa că nu este încă îndeplinită; dar, pe măsură ce elevii lui erau încă prea slab, iar el a urmat cuvintele zdrobește tenacitatea lor, spunând: Eu nu pot Az însuși nichesozhe tvoriti. Yakozhe am auzit destinate, și judecata mea este doar acolo, ca un Moeya nu va cauta, ci voia Tatălui poslavshago Mya. Aceste cuvinte ar putea și părea ciudat și nu sunt de acord cu profeții, care au spus că Dumnezeu este Judecătorul întregului pământ, adică, a rasei umane (ca David peste tot predicare, spunând: Domnul judecători lyudem pravostiyu (Ps 95, 10) și o alta: .. Dumnezeu suditel drept și puternic, și încet la mânie (7, 12), precum și toți ceilalți profeți și Moise, iar Hristos a spus Tatăl nici nu judecă komuzhe, ci toată judecata a dat fiilor); Deci, s-ar putea confunda atunci ascultător - un evreu și să inspire din nou ideea că el - dușmanii lui Dumnezeu; Prin urmare, este foarte condescendent într-un cuvânt despre el însuși, la fel de mult ca slăbiciune evreii au cerut să fie complet eradicat acest aviz pernicioasă, și a spus: Eu nu pot Az însuși nichesozhe tvoriti. atunci nu este nimic ciudat, nelegiuit, astfel încât el nu vrea, nu se va vedea în treburile mele și nu aud cuvintele. Ca și înainte, spunând: Tu, fiul omului „este. El este atât de indicat faptul că el un simplu om care a considerat, și aici thereunto cuvinte similare. Ca mai sus El a spus vemy ariciul, verbul și ariciul Am văzut, dau mărturie (3, 11). și Ioan Evanghelistul: un arici și auzind aceste lucruri depune mărturie; certificatul și acceptă nimeni nu este (3, 32). și dacă și în altă parte ignoranți de a menține exacte, mai degrabă decât doar o audiere și viziune; și aici, vorbind de auz, ea exprimă doar ceea ce el nu poate dori nimic altceva decât ceea ce vrea Tatăl. Numai el nu a spus-o atât de clar (pentru că au auzit bine, nu pot fi tolerate), dar - cum? Foarte umil și omenește: yakozhe auzi destinate. El nu spune aici, de asemenea, despre predarea, nu a spus, după cum El învață, dar: după cum El poate auzi. și nu pentru că spune ca în cazul în care are nevoie de auz - El nu numai că nu are nevoie să învețe, dar, de asemenea, pentru a asculta - dar exprimă unitatea minții (Tatăl) și identitatea instanței. Astfel, cuvintele Lui sunt după cum urmează: Eu judec, ca și cum Tatăl se judeca pe sine. Apoi adaugă: și judecata mea este doar acolo, ca un Moeya nu va cauta, ci voia Tatălui poslavshago Mya. Ce vrei să spui? Deci, va avea alta decât voința Tatălui? Și într-un alt loc, ai spus, așa cum El Az și sunteți unul esmy; Și, vorbind despre unitatea de voință și de unitate de spirit, Da, în noi poate fi unul (17, 22, 21). adică, credința în noi. Vezi tu, ca ceea ce pare a fi cel mai umil, ascunde un punct de mare? Și că El dă să înțeleagă acest lucru: nici o alta este voia Tatălui, și un altul pentru mine; dar un singur suflet, și unul aparține voință, și am cu Tatăl. Nu fi surprins de faptul că el a vorbit despre această unitate cu Tatăl. Pavel folosește același exemplu și în ceea ce privește Duhul, atunci când spune, cine știe de om, care se varsă în chelovetsy, spiritul tochiyu omului, care este în el? Takozhde Dumnezeu și nici un om nu cunoaște, tochiyu spiritul lui Dumnezeu (1 Cor. 2, 11). Deci, El spune doar acest lucru: nu am voința altuia, separat de Tatăl, dar ceea ce Tatăl vrea de mine și ceea ce voi, și că El este. Pentru că Tatăl, nimeni nu poate contrazice, atunci când el judecă, și I; ordin judecătoresc sau alte pronunțat cu talpă și de același gând. Și ce el vorbește despre acest antropoide, iar acest lucru nu este surprins: la urma urmei, evreii încă îl consideră un om obișnuit. Prin urmare, în astfel de cazuri, trebuie să se acorde o atenție nu numai pe el, dar păstrează în minte conceptele de ascultători, și să ia cuvintele Sale, ca o adaptare la mintea lor; în caz contrar, se poate întâmpla multe consecințe absurde.
Uite, - spune el, nu se va cauta Moeya; Prin urmare, (s-ar putea crede), El va diferit (decât Tatăl) și, în plus, mult mai imperfectă, și nu numai perfectă, dar, de asemenea, nu la fel de benefic ca și cum ar fi un salutar și sunt de acord cu voia Tatălui, de ce nu în căutarea pentru ea? Oamenii pe bună dreptate, ar putea spune, pentru că ei au multe dorințe, cei care nu sunt de acord cu voia lui Dumnezeu; de ce spui că, în toți egali cu Tatăl? Astfel de cuvinte pot spune, chiar neobișnuit pentru un om perfect, și el însuși crucificat. Dacă Pavel, astfel voința lor combinată cu voia lui Dumnezeu, care a spus, eu nu trăiesc pentru alții, ci Hristos trăiește în mine (Galateni 2, 20). cum ar putea spune fiecare Doamne, nu va cauta Moeya, ci voia Poslavshago Mya. ca și în cazul în care acestea sunt diferite? Deci, ce înseamnă cuvintele lui? El vorbește despre o ființă umană, și se adaptează la conceptele de ascultători. Ca într-un interviu anterior că el a folosit bogoprilichnye de expresie, umanoidul, astfel încât aici să faci același lucru și vorbește ca un om: judecata mea acolo. Și în cazul în care este vizibil? Yako nu va cauta Moeya, ci voia Poslavshago Mya. Ca între oameni care un străin de vanitate, nu poate fi acuzat de judecată greșit, și eu sunt acum, nu se poate da vina; care doresc să facă propriul lor drum, care ar putea suspecta pe bună dreptate, alții, este din acest motiv încalcă dreptatea; și care nu minte voia lui, pe care el poate avea motive să fie judecat pe nedrept? În același mod de a raționa și respect pentru mine, pentru că dacă am spus că nu sunt de la Tatăl a trimis, și slava operei sale nu aparțin el, atunci, poate că cineva dintre voi și doar ar suspecta că numai El Însuși urez laudă și nu vorbesc adevărul. În cazul în care lucrările mele I și îi atribuie în mod diferit de digerat, de ce și de ce impuls ai fost directe suspiciune asupra cuvintelor mele? Vezi tu, ceea ce El dă cuvântul, și ca o dovadă pravost judecata Lui? - faptul că toți ceilalți ar vorbi în propria apărare. A se vedea cât de clar devine faptul că am spus de multe ori? Ce-am spus? Ce umilință totală în cuvinte, acesta este un cel mai sensibil și inspiră pe oameni să nu disprețuim sensul enunțuri ca la prima vedere pare a fi mai degrabă în înțelegerea lor de naștere la înălțimea gândurilor conținute în ele. Astfel, este umilință în cuvintele puțin câte puțin, și confortabile, iar reptila vâlcea înnobilează munte.
Bl. Theophylactus bulgară
Nu pot face nimic singur. Eu aud și judec, și judecata mea este dreaptă, căci nu-mi caut voința, ci voia Tatălui care ma trimis. Aceste cuvinte: "Nu pot să creez de la Mine" și altele asemenea, așa cum am menționat mai sus, indică egalitatea Fiului cu Tatăl. Nu pot crea nimic nou și străin de Tatăl; căci nu am voință și nici altă putere decât Tatăl. "Așa cum aud" de la Tatăl ", eu o judec." adică, așa cum judecă însuși Tatăl, așa sunt eu. - El spune acest lucru, așa cum am spus adesea, pentru a arăta indiferența în ambele fapte, în cuvinte și în instanțe. Pentru ca unii să-L vadă ca Om, nu sunt ispitiți, deoarece un om vizibil poate produce o judecată dreaptă, în timp ce, potrivit lui David, "fiecare om este o minciună" (Psalmul 115,2). El a spus: "Nu vă surprindeți că Eu sunt Fiul Omului". Și acum el spune: "Judecarea mea este justă, pentru că eu judec după ce aud de la Tatăl meu, care judecă". "Căci n-am căutat voia Mea, ci voia Tatălui." Oricine dorește să-și stabilească voia, poate fi suspectat că a încălcat adevărul și care nu are în minte el, ce fel de curte nedreaptă va avea scuză să pronunțe? Dar nu-mi caut voia; Căci nu am voința mea, dar ceea ce vrea Tatăl este ceea ce vreau.
Evfimiy Zigaben
Nu pot să fac ceva despre mine. Am auzit, judec
Așa cum Isus Hristos a spus mai sus despre faptă, Fiul nu poate crea despre sine, deși nu îl vede pe Tatăl creând (Ioan 5:19). așa că aici vorbește despre judecată: nu pot să fac nimic despre mine. Pot să aud, judec, eu. Nu mă judec de la mine, ci după cum aud de la Tatăl sau de Tatăl. Aceasta indică egalitatea și asemănarea perfectă cu Tatăl. Cuvântul "auzi" trebuie înțeleasă ca mai sus - pentru a vedea. este folosit într-un scop înțelept și trebuie înțeles într-un mod adecvat, deoarece Dumnezeu, care nu are nevoie de nimic, nu trebuie să fie ascultat.
și judecata mea este doar pentru că nu-mi caut voința, ci voința Tatălui meu, Tatăl
Eu spun, judec cu dreptate, pentru că eu nu judec după voia Mea, pentru că nu am voință specială, ci după voia Tatălui, care este și Mie, căci Tatăl și Fiul au aceeași voință. Prin urmare, dacă Tatăl este un judecător neprihănit, atunci și Fiul este un judecător neprihănit. Iar cu aceste umilite și rostite cu cele mai înțelepte expresii, este necesar să se acorde atenție nu numai ei înșiși, ci și motivului pentru care se vorbește. Motivul pentru aceasta a fost mintea slabă a ascultătorilor și lipsa de dorință de a apărea ca oponent al lui Dumnezeu, așa cum am spus deja în diferite locuri.
Lopukhin A.P.
Nu pot face nimic singur. Aud și judec, iar judecata mea este dreaptă; pentru că nu-mi caut voia, ci voia Tatălui care ma trimis
De vreme ce Hristos se recunoaște că este dependent de activitățile sale pământești de la Tatăl, atunci instanța pe care o va produce va avea dreptate. El judecă după ce aude de la Tatăl, cu care este în comuniune strânsă. În acest tribunal El face numai voia Tatălui.
"Judec." Deși Hristos acționează în calitate de judecător mondial numai în vremurile din urmă (versetele 22, 27, 29), dar el a vorbit despre judecata ca un eveniment de această dată, ca într-un anumit sens (v. 25) Activitatea lui jurizare este deja evidentă și acum atitudinea sa față de evrei (cf. Ioan 3 :. 19 07:18, 26.).
Dacă găsești
tastați, selectați textul
și apăsați pe Ctrl + Enter
Grupul Vkontakte
participanții la proiect
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: