Odată ce providența bună a lui Dumnezeu mi-a adus prin treburile mele la Bedford; și pe una din străzile acestui oraș, mă aflam lângă o casă în care trei sau patru femei prost îmbrăcate se așezară la ușă, chiar la soare și vorbeau despre Dumnezeu. Dorind să aud mai multe de conversație lor, m-am apropiat pentru a auzi ce spun ei, pentru că el însuși a fost un conversationalist elocvent în materie de religie, dar de data aceasta, pot spune, am auzit - și nu înțeleg; acestea au fost mult mai mare la îndemâna mea, pentru că discursul lor în cauză problemele de a fi născut din nou, lucrarea lui Dumnezeu în inimile lor și-au exprimat încrederea în starea lor mizerabilă prin natura; Ei au vorbit despre modul în care Dumnezeu a vizitat dragostea Lui sufletele lor în Domnul Isus, și cu ce cuvinte și promisiuni pe care au fost date de actualizare, pace și sprijin pentru ispitele diavolului. Mai mult, ei au discutat cazurile de ispite și sugestii satanice și și-au spus reciproc ce fel de tentație au fost testate și cum au stat sub presiunea ei. De asemenea, au vorbit despre păcătoșenia inimilor lor, să necredința lor, și-a exprimat dispreț, disprețul și ura față de propria lor, așa-numita neprihănire ca murdar și nedemn pentru a le oferi cel puțin unele beneficii.
Mi se părea că vorbesc ca și cum ar fi vorbit cu bucurie; au vorbit cu o astfel de plăcere, un astfel de limbaj rafinat al Scripturii, cu astfel de har în tot ce pronunțat că au devenit pentru mine descoperirea lumii noi, ca și cum acestea au fost oameni care au trăit în izolare și singurătate, și între națiuni nu este numărul (Num. 23: 9).
In acel moment am simtit ca inima mea sa cutremurat, ca și în cazul în care nu încredere în ceea ce situația mea a fost teribil, pentru că am văzut că în toate reflecțiile asupra religiei și mântuirea nașterii din nou nu a devenit subiectul gândurilor mele, nu am știut cuvinte de confort și promisiunea, nu știam despre înșelăciunea și viclenia inimii mele. Chiar și în gândurile mele secrete nu mi-am găsit următoarea minte; Nu am înțeles tentațiile poporului satanic, nici modul în care ar rezista și ar rezista și așa mai departe.
Așa că atunci când am auzit și gândit la tot ceea ce spuneau ei, le-am lăsat, și au despre afacerea lor, dar conversația lor și conversația a mers cu mine, și inima mea a rămas cu ei, pentru că cuvintele lor au avut asupra mea, o mare acțiune, și pentru că Am fost condamnat de către ei că aveam nevoie de semnele adevărate ale unui om cu adevărat evlavios și de faptul că am fost convins de ele în starea fericită și fericită a celui care este așa.
"Mărturia vieții noastre" nu este o invenție recentă a creștinilor. Bunyang - și aceste femei înaintea lui - a făcut acest lucru ca parte a evangheliei sale cu secole în urmă. Aceste femei, trăind o viață creștină normală, vorbind între ele, au făcut parte din planul lui Dumnezeu pentru evanghelizare. Dumnezeu a folosit nu numai predicarea convertirii lui John Bunyan - El a folosit creștini obișnuiți.
Permiteți-mi să vă spun o altă poveste despre modul în care Dumnezeu folosește creștinii obișnuiți pentru a răspândi Evanghelia. Aceasta este povestea lui James Smith. Smith a fost un sclav în suburbiile Richmond, Virginia. El a fost și creștin. Cruzimea inumană a "stăpânilor" lui ia împărtășit cu familia sa - soția și copiii lui Fanny - timp de decenii. Dar Smith a fost sprijinit de credința sa creștină. În fiecare seară, după finalizarea tuturor cotidienelor Smith a predicat Evanghelia colegilor sclavi lui Isus Hristos și a continuat să predice chiar și după ce proprietarul l-au bătut pentru acel bici. Dar Dumnezeu ia dat lui Smith una dintre cele mai unice oportunități de evanghelizare, nu prin abilitatea unui predicator. Smith a fost vândut unei plantații în statul Georgia. Noul său „șef“, îngrijorat de lipsa lui de ascultare, a ordonat supraveghetorul bătut Smith să-l facă să se supună ordinelor, în special cele care au limitat capacitatea sa de a se ruga și de a se întâlni cu alții pentru închinarea în comun. Supraveghetorul ia dat lui Smith o sută de lovituri. Sută! Mai târziu, același supraveghetor a auzit accidental că Smith sa rugat pentru el - supraveghetorul! - sufletul, și când a auzit acest lucru, conștiința lui a început să-l chinuie și a cerut lui Smith iertarea. De asemenea, el a început să-l încurajeze să scape.
Predicăm Evanghelia prin predicarea Cuvântului și răspândirea mesajului (vezi Romani 10:17). Bine, dar cum ar trebui să propovăduim Cuvântul? Această întrebare este mult mai profundă decât mulți oameni își imaginează. Oricare ar fi metodele specifice - în mod public prin intermediul mijloacelor de informare în masă, în comunicarea personală, prin cărți sau prin predici, prin conversație sau studiul de grup al Scripturilor - cum ar trebui să răspândim Evanghelia?
Vreau să discutăm acest lucru în mai multe moduri. În primul rând, trebuie să existe un anumit echilibru, pe care trebuie să-l străduiți în evanghelizare, un echilibru de onestitate, urgență și bucurie. Foarte des în evanghelizarea noastră există una, în cel mai bun caz, două componente, dar nu toate cele trei. Un astfel de echilibru este extrem de important. Este combinația dintre cele trei componente care reprezintă cel mai bine evanghelia. În al doilea rând, în următoarea parte a acestui capitol, voi propune câteva metode specifice pentru răspândirea Evangheliei.
Onestitatea. În primul rând, trebuie să le spunem sincer oamenilor că, dacă se pocăiesc și cred, vor fi mântuiți. Dar pocăința este o condiție prealabilă, iar acesta este un pas costisitor. Ar trebui să fim cât mai exacți în declarațiile noastre, fără a ascunde nimic de ceea ce ar părea la prima vedere neconfortabil sau nesemnificativ.
Când oamenii se gândesc cum să predice Evanghelia, ei nu vor să vorbească despre nimic negativ în prezentarea Evangheliei. Se crede că există un negativ și o abordare pozitivă a Evangheliei, și subiecte cum ar fi păcat, vinovăție, pocăință și sacrificiu sunt considerate negative, dar pentru că în timpul nostru nu sunt foarte populare. A spus un televangelist bine-cunoscut: „Cred că niciodată în numele lui Cristos și sub stindardul creștinismului a făcut nimic rău pentru persoana umană și, în consecință, nu vă faceți griji pentru proclamarea eficientă a Evangheliei decât necreștini, strategia stângace de prezentare a oamenilor nevoia de conștientizare a acestora fiind pierdut și starea păcătoasă“.1 Ceilalți teologi, mai ortodoxe, cred că, deși condamnarea și vinovăția au fost justificate cultural în raport cu generațiile anterioare, acestea sunt străin pentru noi. Ei cred că astăzi oamenii sunt mult mai receptivi la vestea eliberării.
Dar, potrivit Bibliei, deși libertatea este un aspect minunat al mesajului nostru (de exemplu, Ioan 8: 3236), păcatul și vinul sunt încă în centrul mesajului Evangheliei. Anunțarea oamenilor despre starea lor pașnică și pioasă este o parte integrantă și un mesaj pentru răspândirea Vestelui Bună a lui Hristos. Dacă citiți generalizarea predica lui Petru în primele capitole ale cărții Faptele Apostolilor, veți vedea că Petru cu candoare surprinzătoare spune ascultătorilor săi despre păcatele lor. Remarcile lui nu pot fi considerate flatate. Se afișează deschidere, Petru a urmat metoda pe care Isus Hristos este la doar câteva luni înainte de cea utilizată în legătură cu Petru și ceilalți ucenici, spunând: „Cine nu-și poartă crucea și nu vine după Mine, nu poate fi ucenicul Meu“ (Luca 14:27. ).
Ce este pocăința? Aceasta este convertirea de la păcatele iubite la Dumnezeul cel sfânt, pe care sunteți chemați să îl iubiți. Este o recunoaștere că nu sunteți Dumnezeu. Atunci când aprecierea lui Isus este mai prețioasă pentru tine decât plăcerea ta instantanee. Aceasta este abandonarea a ceea ce Biblia numește păcate și abandonarea lor pentru a-L urma pe Isus.
Când expunem evanghelia oamenilor, trebuie să o facem sincer. Tacerea adevărurilor importante și neplăcute este începutul manipulării și încercarea de a "vinde" un set de valori false persoanei căreia îi ascultați. Prin urmare, indiferent de modul în care propovăduim Evanghelia, nu avem dreptul să ascundem problemele, să ignorăm propriile neajunsuri sau să nege existența dificultăților. De asemenea, nu ar trebui să aruncăm în mod artificial acele lucruri pozitive care, în opinia noastră, prietenii noștri necredincioși, în momentul de față, vor aprecia în mod special. În acest fel, ne putem imagina pe Dumnezeu ca pe un instrument simplu în mâinile lor, cu care își pot satisface dorințele sau își pot realiza planurile. Trebuie să fim cinstiți.
Isus le-a spus odată discipolilor săi o astfel de poveste:
Cineva a avut smochinul sădit în podgorie și a venit să caute roade pe el și nu la găsit; și a zis vinicultorului: "Iată, pentru al treilea an vin să caut rod în acest smochin și să nu-l găsesc; Tăiați-o: ce trebuie să aterizezi?
Dar el ia răspuns: "Domnule! Lăsați-l în acest an, atâta timp cât l-am săpat și l-am pus în gunoi de grajd, - nu va da roadă? dacă nu, atunci în anul următor o veți tăia "(Luca 13:69).
În timp ce manifestăm o determinare specială în materie de mântuire, nu suntem angajați în manipulare și nu manifestăm tactul. Este doar adevărul. Timpul oportunității se va termina.
Noi, creștinii, am realizat că istoria nu este ciclică, nu repetă aceleași evenimente de nenumărate ori, rotindu-se până devine absolut fără sens. Nu! Știm că Dumnezeu a creat această lume și că într-o zi va închide ultima pagină a existenței sale în ziua judecății. Știm că El ne dă viață și El o ia. Timpul care este la dispoziția noastră este foarte limitat; nu știm cât de mult a rămas, dar utilizarea lui depinde de noi. De aceea, Pavel spune în epistola către Efeseni că trebuie să trăim, ținând timpul (Efeseni 5:16).
Ca un colector care cumpără artefacte, trebuie să avem dorința de a folosi fiecare moment pentru ao transforma în beneficiul lui Dumnezeu și a harului Său. Pavel a spus: "Timpul este scurt, deci. Cei care folosesc lumea trebuie să fie ca aceia care nu o folosesc; pentru că chipul acestei lumi trece prin "(1 Corinteni 7:29, 31).
Care sunt circumstanțele tale acum? Încredeți-i în Dumnezeu în loc să căutați altele noi. Nu lăsați răbdarea stabilității tranzitorii a lumii voastre sau trecerea pașnică și tentantă a timpului. "Zilele Celui Rău" (Efeseni 5:16), în sensul că acestea conțin amenințări și se mișcă repede peste noi. Prin urmare, trebuie să avem grijă de timp și să profităm la maximum de fiecare oră. Deci, noi spunem cu Pavel, că, având în vedere dragostea judecății venirea lui Hristos ne îndeamnă să ducă vestea bună altora (cf. 2 Cor 5: .. 1015, o nouă traducere din limba greacă). Ar trebui să fim cinstiți nu numai cu privire la prețul urmării lui Hristos în pocăință, ci și în ziua în care propunerea noastră va înceta să funcționeze. Asemenea onestitate reprezintă primul pas spre perseverență.
Joy. Dacă ar fi trebuit să termin această carte în acest loc, evanghelistul nostru ar arăta mai degrabă sumbru. Vom deveni mesageri buni și perseverenți, fiind motivați de conștiința precisă a ceea ce este interzis și condamnat de Dumnezeu și de faptul că timpul este scurt. Cu toate acestea, o astfel de imagine nu corespunde destul de bine definiției "Vesti bune". O astfel de evanghelizare nu este echilibrată și inexactă, deoarece Scriptura folosește multe cuvinte ale limbajului iubirii în Evanghelie. Suntem creați să iubim. Dumnezeu ne iubește. Îl iubim pe Dumnezeu. Hristos ne-a iubit și îl iubim, deși nu am fost văzuți niciodată. Acest mesaj este bun, deoarece este pentru că vrem să petrecem eternitatea cu El. Eternitatea, în relativă confort și prosperitate, dar fără El, ar fi iad pentru noi.
Adevărul acestei știri despre relația restaurată cu Dumnezeu ne aduce bucurie. De aceea, ar trebui să le spunem cu bucurie oamenilor că, dacă se pocăiesc și cred, vor fi mântuiți. Mântuirea, în ciuda prețului, merită totul. Cine dintre oamenii enumerați în capitolul al unsprezecea al Epistolei către Evrei nu a putut spune că mântuirea merită? Domnul Isus Cristos însuși, așa cum citim, "a îndurat crucea în loc de bucuria care a fost pusă înaintea Lui" (Evrei 12: 2).
În biserica noastră pe un stâlp de la intrarea în parcarea bisericii există o placă de alamă cu cuvintele lui Jim Elliot: „Nu poți numi asta prost cine dă ceea ce el nu poate ține, pentru că el nu poate pierde.“ Ce câștigăm venind la Hristos? Relațiile reciproce cu Dumnezeu Însuși, inclusiv iertarea, sensul vieții, scopul, libertatea, comunicarea, încrederea și speranța. Toate acestea - și multe altele - pot fi găsite în Hristos. onestitatea noastră cu privire la dificultățile pe care nu ar trebui să ascundă sau să nege binecuvântarea specială a lui Dumnezeu, descris pentru noi în Evanghelie. cere Evanghelia în performanța noastră nu ar trebui să sune mai rău decât sunt în realitate, doar pentru a părea plauzibil. Ar trebui să proclamăm fericit Vestea Bună pentru cei din jurul nostru.
Deci, acesta este echilibrul necesar: onestitate, urgență și bucurie. Cinstea și urgența fără bucurie ne dau o disperare sumbră (vezi Filipeni). Sinceritatea și bucuria fără urgență ne fac fără griji cu privire la timp (vezi Epistola lui Petru). În cele din urmă, urgența și bucuria fără sinceritate ne conduc la declarații distorsionate despre beneficiile imediate ale Evangheliei (vezi Epistola lui Petru).
Având un astfel de echilibru de opinii, să trecem la mai multe propuneri concrete despre modul în care ar trebui să propovăduim Evanghelia.
Articole similare
-
Practica liturgică a protestanților ruși - ziarul Protestant
-
Medvedev a spus cum să iasă din criza financiară globală - ziarul Protestant
Trimiteți-le prietenilor: