(Bergson) Henri (18.10.1859, Paris, -4.1., 1941. Ibid.). fr. filozofic, reprezentant al intuiției și filozofiei vieții. În 1900-14 prof. Colegiul de France; din 1914 persoane. Franz. Academia. Premiul Nobel (1927).
Worldview B. sa format direct sub influența francezilor. Spiritualismul, care se întoarce la Men de Biran. Vorbind împotriva mecanismului și dogmatic. raționalismul, B. afirmă că este autentic și original. realitatea vieții, interpretată ca un fel de integritate, radical diferită de materie și de spirit, care, luate de ei înșiși, sunt produsele căderii procesului de viață. Esența vieții poate fi înțeleasă numai prin intuiție, care, fiind un fel de simpatie, pătrunde direct în obiect, fuzionând cu natura sa individuală. Intuiția nu presupune opoziția subiectului cunoscut de către cognizing ca obiect; este înțelegerea vieții în sine. De aceea, B. cere să se apeleze la el. viața conștiinței, care este dată direct tuturor. Observarea de sine, conform lui B., este posibil să aflăm că țesutul este psihic. viața este durata (durerea). Variabilitatea continuă a stărilor care trec în mod imperceptibil unul în altul. Durata, și deci viața, nu are un caracter spațial, ci un caracter temporar. Acest timp "calitativ", "viu" este radical diferit de cel mecanic-fizic. timp, care, în opinia lui B., apare ca urmare a extinderii duratei intelectului. Intelectul B. tratează ca un instrument de operare cu "lucruri moarte" - materiale, spații. obiecte, contrastând intuiția lui.
Doctrina intelectului și a intuiției primește de la B. îndreptățirea în metafizică - în conceptul evoluției organice. a lumii. Viața este un fel de metafizic-cosmic. proces. "Impulsul vieții" (elan vital). un fel de flux puternic de creativitate. formarea ("Creative Evolution", traducere rusă .. M.- SPB, 1914). dar pe măsură ce tensiunea slăbește, viața se dezintegrează într-o chestiune caracterizată de B. ca o masă neînsuflețită. substanță.
Coll. op. t. 1-5, Sankt-Petersburg. 1913-1914; Durata și simultaneitatea, P. 1923.
LOSSKY NEO Filosofia intuitivă BP 1922; Chanyshev A.N. Filosofia A.M.Moldova 1960; Voronov AI Filosofia intuitivă VM 1962; J u r e? i cu P. H, Bergson. Eine Einfuhrung în Seine Philosophie, Freiburg, 1949; Barlow M. H. Bergson, P. 1966; L i n d-sa în A. D. Filosofia uf Bergson, Wash .-- [N. Y. 1968].
Dicționar encyclopedic filosofic. - Enciclopedia Sovietică. Ch. ediție: LF Il'ichev, PN Fedoseev, SM Kovalev, VG Panov. 1983.
(Bergson), Henri (18 octombrie 1859 - 4 ianuarie 1941) - franceză. burghezul. idealist filozof. Prof. Colegiul de Franța (1900-14); membru al francezilor. Academia de Științe (1914). Câștigătorul Premiului Nobel în literatură (1928).
În prima sa lucrare, "Datele imediate ale conștiinței" ( "Essai sur les données immédiates de la conștiință, Thèse pour le Doctoratul.", 1889), B. ca o critică a raționalismului outlived istoric 17. El încearcă să respingă înțelegerea științifică naturală a mișcare, formarea, viața și, mai ales, timp. Plecând de la anti-intelectualism. irratsionalistich. percepții ale lumii și de cunoștințe, BA susține că orice subdiviziune, delimitarea, clasificarea este auto-înșelăciune, iluzie, denaturare a realității, la paradis-de care nu este supusă nici unei legi, ea nu poate fi măsurat prin numărarea, divizat în părți și așa mai departe. n. Această esență irațională a tot ceea ce există este definită ca lungimea AB (durée), sau „timpul specific“ pentru a-Roe despărțită de materie, de mișcare, de dezvoltare a fenomenelor naturii și a societății, și este considerată ca fiind internă. podsoznat. baza psihicului. Acesta este centrul. conceptul de filozofie B. este mistic. formularea idealurilor. soluții de bază. Filosofie. întrebarea în spiritul idealismului obiectiv, la-ing este combinat cu elemente din B. idealism subiectiv. Termenul include lungimea și elementele iluminări mișcării relativistic - indiferent fără mișcare a transportatorului. Diferitele aspecte ale duratei sunt, conform memoriei B., instinct. constiinta, libertatea, spiritul. în care materia și inteligența sunt, de asemenea, manifestări interconectate durata decolorări, ceva proces vital al deșeurilor inevitabile să-ing BS compară cu focuri de artificii. În cele din urmă, durata de timp sau de viață (B. doctrina înrudită cu ea. Irratsionalistich. Filosofia vieții) este mistic. demiurgul realității sau al lui Dumnezeu. "Timpul este lucrurile temporale - Dumnezeu," - Lenin ( "Filozofice Caietele", 1947, p. 48). Această observație poate fi atribuită lui B.
Ca organ de înțelegere a duratei, B. propune intuiția, în care "actul cunoașterii coincide cu actul care generează realitatea" și "distincția dintre cel care știe și lucrurile învățate" dispare. O astfel de înțelegere a intuiției și a procesului cunoașterii în general, ștergerea limitei dintre obiectiv și subiectiv, ființă și cunoaștere, deschide larg ușa arbitrarității și religiei subiective. science fiction. Intuiția în B. este înțeleasă ca fiind opusul minții misticului. actul direct. înțelegerea, cea mai simplă formă fiind instinctul, iar cea mai înaltă manifestare este estetica. abilitate.
Un exemplu tipic de cunoaștere intuitivă B. consideră art. creativitatea presupusă a fi lipsită de scopuri utilitare. Artistul, datorită esteticului. intuiție, percepe realitatea nu este transformat de simțurile și intelectul forma și originalitate în toate sale individuale, calitati primare. Poeți adevărați, scriitori, pictori etc. poate fi numai acei oameni care au „serendipitously“ „natura a uitat să se interconecteze cu capacitatea de a percepe capacitatea de acțiune“ ( „gândire și mișcare“ - „La Pensee et le MOUVANT“, 1934). Artistul, potrivit lui B., nu trebuie să depășească limitele lumii sale subiective; El trebuie să se scufunde în profunzimea spiritului său și prin eforturi extraordinare din interior. observații traduce „în creațiile finite pe care natura are in ea sub forma primelor roade sau simpla posibilitate“ ( „Rasete“ - „Le Rire“, 1900).
Filosofia B. a avut o mare influență asupra multora. burghezul. filosofi, sociologi, istorici și scriitori (James Leroy, Proust Driesch, Spranger, Spengler, Toynbee), precum și lideri francezi. mișcarea sindicalistă (Sorel, Bert) și belga. dreapta socialist De Man. Op. Ecrits et paroles, t. 1-2, P. 1957-59; Op. în rusă. per. - Coll. Op. t. 1-5, Sankt Petersburg, [1913-14]; Durata și simultaneitatea (pe teoria lui Einstein), P. 1923.
REFERINȚE Plekhanov, GV Henri Bergson. Evoluția creatoare, în cartea sa. Fav. filosofice. t. 3, M. 1957; Politzer J. Pe o farsă filosofică, în carte. Comuniștii francezi în lupta pentru ideologia progresivă, trans. cu franțuze. M. 1953; Asmus V. F. Avocatul intuiției filosofice, "sub steagul marxismului", 1926, nr. 3; Hermann LI Estetica intuitivă a lui Henri Bergson, "Critic literar", 1935, carte. 5; Tsebenko MD Critica intuiționismului lui Henri Bergson, în carte. Din istoria filosofiei, M. 1957.
Enciclopedie filosofică. În enciclopedia 5-a - M. Editat de FV Konstantinov. 1960-1970.
El a primit o educație clasică la Paris, Lycée Condorcet (1868-1878) și Ecole Normale Superieure (1878-1881). Predat în Angers lycje (1881-1883), în lycje Blaise Pascal Clermont-Ferrand (1883-1888), iar din 1888 la Paris, în lycjes Louis Le Grand și Henry IV, iar în Ecole Normal Colegiul Rollin (1889-1900). În 1889 el a apărat două dissertatsii- „Eseu asupra datelor imediate ale conștiinței“ (care și-a exprimat ideea de bază a duratei ca timpul psihologic specific) și „Ideea unui loc în Aristotel“ (în limba letonă. Language). În 1896 a publicat o lucrare „Materia și memorie“, în care Bergson a dat un studiu filozofic al conceptului de cunoaștere directă și a formulat ideea cunoașterii ca o sinteză a percepției și a memoriei. • Cursuri Bergson de la Collège de France a devenit baza operei sale filosofice „Creative Evolution“ (1907), în cazul în care, în forma cea mai profundă și coerentă stabilește o viziune a realității și de cunoaștere. Această lucrare a adus faima lui Bergson la nivel mondial și a pus-o la egalitate cu principalii gânditori ai erei. Scris de el la momente diferite de articol, texte cu privire la discuții filosofice și discursuri colecții de „energie spirituală“ (1919) și „gândire și în mișcare“ (1934); în 1922 a publicat lucrarea „Durata și simultaneitate“, dedicat polemica cu ideile teoriei relativității a lui Einstein. În 1917-18, Bergson a desfășurat misiuni diplomatice în Spania și Statele Unite. În 1922 a devenit primul președinte al Comitetului Internațional pentru Cooperare Intelectuală (în cadrul Societății Națiunilor). În 1932 a fost publicată ultima carte a lui Bergson „două surse de moralitate și religie“, care stabilește conceptul etic-religioasă.
Dezvoltarea în continuare a ideilor de studii timpurii au primit în conceptul de proces evolutiv, stabilit sub influența puternică a barajului și a stabilit în „Creative Evolution“. Scopul Bergson a fost justificarea teoriei sale a relației dintre intelect și intuiție, filosofie și știință, pe baza ideilor evolutive. Spre deosebire de viziunea mecanicistă și teleologică evoluției, el invocă propriul concept de evoluție ca un „flux de viață“, care a fost principalul impuls „vital elanului“ (și, prin urmare, obiectivul de evoluție nu este în fața procesului evolutiv, atât în teleologie clasică, și în spatele). Evoluția Bergson descrie un proces de viață dinamic de interacțiune impuls și a materiei inerte, care împiedică deplasarea. Printre multitudinea de linii paralele, care au avut loc graba de desfășurare, cele în care materia a depășit impuls de rezistență, au fost capete moarte: dezvoltarea continuă a ciclului de schimbat aici. Bergson consideră trei direcții principale ale mișcării impulsului de viață: sensibilitate. intelectul și instinctul. Astfel, inteligența și instinctul (din care se dezvoltă intuiție) reprezintă două forme diferite de viață. care au deja funcții opuse genetic. Intelectul (principalul instrument al științei), care se ocupă cu materia neorganizat și sunt capabile doar de fabricare mecanică, se poate realiza în acest domeniu de cunoaștere deplină, chiar absolută; dar el nu este capabil să înțeleagă sistemele vii, viața în sine. Este prerogativa intuiției și a filosofiei bazate pe ea. Baza tuturor sistemelor filosofice sunt intuiție privată, unirea care ar putea duce la o filozofie a viitorului. În dezvoltarea intuiției și a facultăților sale asociate creative, spirituale ale omului Bergson vede principala condiție pentru dezvoltarea lumii, pentru a depăși tendințele spre ciclul de regresie. Conceptul biologismului evolutiv al lui Bergson asociat cu metafora „elan vital“ nu le-a avut loc consecutiv, ca o sursă de impuls vital el consideră conștiința și super-conștiință, și omul în teoria sa este separat de lume ceva animal calitativ nou - capacitatea de intuiție și creativitate, dând speranță supraviețuirea și dezvoltarea omului însuși și a lumii.
Deși Bergson nu și-a creat propria școală filosofică, conceptul său a influențat profund atmosfera culturală și intelectuală din Franța și din alte țări; impactul ideilor sale (mulți dintre ei și-au pierdut relevanța în contextul. 20 in.), testat P. Teilhard de Chardin și E. Le Roy, Arnold Toynbee, J .. Santayana, A. Whitehead și mulți alți gânditori și scriitori.
Lit. Sussiai K. A. Esența estetică a filosofiei intuitive a lui Bergson. Yerevan, 1978; Adolphe L. La filosofie religieuse de Bergson. P. 1946; Semuhil. Suveniruri pe Henri Bergson. P. 1942; Jankelevitch V, Henri Bergson. P. 1959; Mosse-Bastide R.-M. Bergson éducateur. P. 1955; Skarga £. Czas i trwanie. Studia despre Bergsonie. Warszawa, 1982; Violette R La spiritualité de Bergson. Toulouse, 1968. Arhiva: Fonds Bergson. Biblioteca Jackes Doucet, Place du Panthéon. Paris.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: