Abstract анриргсон - banca de rezumate, compoziții, rapoarte, lucrări de terminare și disertații

AA Gritsanov, I.S. Vdovina

Henri Bergson (18.10.1859, Paris, - 4.1.1941, ibid.), Filozof francez idealist, reprezentant al intuitivismului și al filosofiei vieții. Din 1900 profesor al Colegiului de France din 1914 membru al Academiei Franceze. În 1927, B. a acordat Premiul Nobel pentru Literatură ca un stilist strălucit.







Henri Bergson - reprezentant al filosofiei vieții - a fost cel mai faimos și mai influent dintre toți filosofii francezi din prima jumătate a secolului XX.

Forța motrice a raționamentului său este contrastul dintre "rezultatul" cunoașterii - teorii și concepte - și realitatea vii. Ideea sa strategică este necesitatea de a "suplimenta teoria cunoașterii cu teoria vieții". "Viața" Bergson pretinde ca o realitate reală și originală.

Bergson crede că "viața" ne înlătură numai pentru că încercăm să o înțelegem prin mijloace intelectuale, care este ca și cum am încerca să scoatem apa cu o sită. Reconstrucția teoretică a "vieții" este imposibilă - asta este ceea ce Bergson este absolut sigur.

Esența vieții, conform lui Bergson, poate fi înțeleasă numai cu ajutorul INTUIȚIEI, pentru că viața pe care o trăim și care, prin urmare, o putem percepe direct. Prin această înțelegere directă a vieții, conform lui Bergson, este o intuiție. Intuiția, conform lui Bergson, este concepută pentru a răspunde la toate întrebările considerate în mod tradițional filosofice.

Filosofia vieții lui Bergson este, de asemenea, numită INTUTITIVISMUL lui Bergson, tratându-l ca un reprezentant al intuitivismului - fluxul de filosofie care vede în intuiție singurul mijloc fiabil de cunoaștere. Deși tendințele intuitioniste sunt inerente multor filozofi și direcții filosofice ale trecutului, ca un curent specific, intuiționismul apare la începutul secolului al XIX-lea și al XX-lea, fiind un fel de iraționalism.

Intuiția Bergson contrastează cu INTELECT, tratându-l ca pe un instrument de operare cu "lucruri moarte" - obiecte materiale, spațiale. "Intelectul", spune el, "se caracterizează printr-o neînțelegere naturală a vieții". În fizică, de exemplu, susține Bergson, timpul nu este "real". Simțind acest lucru, trebuie să ne întoarcem la caracteristicile timpului "adevărat".

Analiza conceptului fizic al timpului Bergson a dedicat o lucrare specială - "Durata și Simultanitatea", în care analizează conceptul fizic al timpului, așa cum este reprezentat în teoria specială a relativității. Bergson argumentează că sub conceptul științific al timpului - "deschis", "nu real" - este "durata reală", pe care "suntem testate". Aici vine, în opinia lui Bergson, în contact cu "adevărata natură a vieții".

„Esența“ a lumii la Bergson este „timp“, dar că „de calitate“, „viu“ timpul este radical diferit de timpul mecanice și fizice. Bergson a dezvoltat un concept specific de dezvoltare, pe care el la numit "evoluție creativă". Insistând că evoluția „reală“ este „creativitatea“, Bergson cum îngheață la această declarație, doar decorarea și diversitatea de terminologie - de exemplu, înlocuirea termenului „evoluție creatoare“ cu „durata“ sau expresia „vitale elanului“.

El are absolut dreptate, calificând modelul său de evoluție ca neștiințific. Cel mai probabil este natural-filozofic, pentru că folosește metoda standard a filosofilor naturali - substanționalizarea termenului.

Bergson (Bergson) Henry (1859-1941) - fr. filozof, reprezentant al intuiției și filosofiei vieții, membru al Pr. Academia (1914), câștigătoare a Premiului Nobel pentru Literatură (1927). Continuând tradițiile lui B. Pascal, R. Descartes, J. Zh. Rousseau, Fr. Spiritualismul secolului al XIX-lea. (Men de Biran, J. Lachelier), Eng. empirismul, Romantismul, interpretarea noilor realizări ale științelor naturale - fizica, biologie, psihologie, - B. stabilit sarcina de a crea o formă sintetică de „metafizică pozitive“, care depășește unilateralitatea de metode mecaniciste, pozitiviste de filosofare, precum și metafizica raționaliste speculative și speculative, și, în același timp, care leagă într-un mod specific, o configurație profundă metafizică, cu un caracter specific pozitiv. B. se află la originea direcția antropologică a filosofiei moderne, care are loc între pozitivism și existențialismul.

Scopul principal al „metafizicii pozitive“ B. consideră că redefinirea bazele filosofiei, face apel la fapte deosebite obținute în cursul experimentului prin experiența a însemnat experiența conștiinței, cufundat în mod direct, în realitate, și bazându-se în mod constant pe rezultatele cercetării științifice supuse „metafizicii pozitive“ - viața ca un fel de integritate, radical diferit de materie și spirit, care sunt rezultatul dezintegrării procesului de viață. Esența vieții ( „Eseu asupra datelor direct la constiinta“, 1888; „Durata și simultaneitate“, 1922), poate fi înțeles numai prin intuiție, care, fiind un fel de simpatie, pătrunde direct în subiect, care fuzionează cu individuală său și natura inefabilă: aici nu există nici o opoziție între subiect și obiect, este înțelegerea vieții în sine.







Filozofia vieții lui B. este descoperită pe deplin în lucrarea sa "Creative Evolution" (1907), unde durata este considerată în termeni de ontologie. În centru există conceptul de impuls al vieții - principiul dezvoltării și creativității, care creează în desfășurarea infinită a întregii forme de viață. Pentru viață are originea la un moment dat la un anumit punct în spațiu, apoi trece prin ele organizate unul după celălalt organism, din generație în generație, împărțită între specii, și pulverizate între indivizi, astfel, nu numai că nu a pierdut în vigoare, dar în creștere în intensitate pe măsură ce avansezi. Viața este în primul rând o tendință, o grabă care afectează materia neorganizată și inertă, care exercită în mod constant rezistență

la rândul său, materia - nu este doar un obstacol în calea impuls vital, dar, de asemenea, o condiție necesară pentru punerea în aplicare și progresul acesteia - datorită forma ei și noi forme de viață Evolve. Sursa impulsului vital este conștient, mai degrabă super-conștiința, Dumnezeu, înțeles ca „viața fără încetare, acțiunea, libertatea,“ acest lucru este începutul B. vedere nonreligioase mai târziu ( „Cele două surse de moralitate și religie“, 1932), ia toate trăsăturile lui Dumnezeu și religie.

B. se opune gândurile sale asupra evoluției atât concepția mecanicistă a Spencer și teleologia tradițional în special brusc critică explicația cauzală a procesului evolutiv, în care nu există nici un loc în ceea ce privește libertatea de teleologiei, BV se păstrează principiul promptitudinii, ceea ce sugerează că există ținta nu înainte, ci în spatele, în impulsul inițial. Conceptul de "impuls de viață" dă o fundamentare ontologică a teoriei intuiției și a intelectului. Știința pozitivă, ca crearea inteligenței pure, este special adaptată pentru a influența materia neorganizată și pentru a îndeplini o funcție practică, care servește nevoilor persoanei care creează unelte artificiale. Intuiția apare din instinct directă de viață și este, prin urmare, capabil să înțeleagă viața în formele sale profunde în fluxul liber de schimbări în durata intuiției - este foarte formă de viață, înțelepciunea practică de viață, experiența directă a vieții.

Societățile închise corespund mai multor forme de guvernare ca monarhia și oligarhia cu principiile lor de ierarhie, puterea absolută a liderului. Democrația este cea mai îndepărtată de natură și depășește condițiile și oportunitățile societăților închise, are o "esență a Evangheliei" și acționează ca un ideal, nedefinabil și de neatins. B. vede singura cale posibilă de renaștere a omenirii, lupta împotriva depersonalizării și standardizării relațiilor umane în propagarea normelor de moralitate evanghelică, în special ascetismul.

Filosofie B. influențat pragmatismului, existentialismul, personalismul, modernismul catolic, filosofia istoriei Arnold Toynbee, P. Teilhard de Chardin și E. Le Roy, X. Ortega y Gasset și altele.

Filosoful francez, să reînvie tradiția metafizicii clasice, unul dintre fondatorii tendințelor umanitare și antropologice ale filozofiei occidentale. Un reprezentant al intuiției, spiritualismul evolutiv și "filosofia vieții". El a fost influențat de ideile neo-platonism, mistica creștină, și B.Spinozy G.Gegelya (a se vedea. Creative Evolution), psihanaliza și exerciții orientate psychoanalytically. Educat la Lycée Condorcet din Paris, apoi în 1878-1881 la Institutul Pedagogic Superior. A predat la diferite licee din Arya și Clermont-Ferrand. Doctor în Filosofie (1889), a scris două teze: „Experiența datelor imediate ale conștiinței“, „Ideea unui loc în Aristotel“ (în limba letonă.). Din 1897 - profesor de filozofie al Școlii Pedagogice Superioare. Profesor la Colegiul de France (1900-1914). Membru al Academiei de Științe Politice și Morale (1901), președinte al acesteia (din 1914). Membru al Academiei Franceze de Științe (1914), câștigător al Premiului Nobel pentru literatură (1927). În 1911-1915 a ținut cursuri în SUA, Anglia și Spania. Primul președinte (din 1922), Liga Națiunilor a Comisiei privind cooperarea intelectuală (viitorul UNESCO). În timpul al doilea război mondial, guvernul de la Vichy a propus B. nu a mers printr-o procedură de înregistrare obligatorie pentru evrei, dar el a refuzat. A murit la Paris ocupat de naziști. lucrari majore: „Eseu asupra datelor imediate ale conștiinței“ (1889), „Materia și memorie“ (1896), „râs. Eseuri despre sensul de benzi desenate "(1900)," Introducere în metafizică "(1903)," Creative Evolution "(1907)," Percepții de variabilitate "(1911)," Dreams "(1914)," energie spirituală „(o colecție de discursuri 1919 ), "Durata și simultaneitatea. Despre teoria relativității a lui Einstein „(1922),“ două surse de moralitate și religie „(1932),“ Gând și în mișcare „(o colecție de discursuri, 1934), și altele.

Toate lucrările lui B. au fost introduse de Biserica Catolică în Indexul cărților interzise. Caracterizând regulile metodei filosofice, în care a jucat rolul de intuiție, B. subliniază: un test al adevărului sau falsității trebuie să se refere la problemele însele. Problemele false sunt supuse eliminării din sfera reflecției - corespondența dintre adevăr și creativitate trebuie realizată la nivelul problemelor care apar. Potrivit lui B. "adevărul este că pentru filosofie, și nu numai pentru ea, este vorba mai degrabă de găsirea unei probleme și, în consecință, de formularea ei, mai degrabă decât de o soluție. Dacă o problemă speculativă este rezolvată de îndată ce aceasta este stabilită în mod corespunzător. Prin aceasta vreau să spun că atunci există soluția sa, deși poate rămâne ascunsă sau, ca să spun așa, ascunsă: singurul lucru care rămâne este să-l deschizi. Dar a pune problema nu este doar o descoperire, ci o invenție. Deschiderea ar trebui să se ocupe de ceea ce există deja - real sau virtual; atunci, mai devreme sau mai târziu, trebuie să se întâmple într-un anumit fel. Invenția, totuși, dă existența ceea ce nu există; nu s-ar fi întâmplat niciodată.

Deja în matematică și chiar mai mult în metafizică, efortul inventiv constă adesea în generarea de probleme, în crearea termenilor în care va fi pus. Astfel, formularea și soluționarea problemei sunt foarte apropiate de a fi egale: problemele cu adevărat mari sunt ridicate doar atunci când sunt solvabile ". Desigur, adevărul și minciuna este dificil de divorț în timpul formulării efective a problemelor, astfel cum Deleuze a spus mai târziu, „realizare majoră Bergson este de a încerca să determine din interior, ceea ce se află în expresia unei probleme false.“

Potrivit lui B., "problemele false" sunt de două feluri:

1) "probleme inexistente", în termenii cărora există o confuzie între "mari" și "mai mici"

2) „prost pus probleme“, care termeni sunt un prost analizate „compozite“ (conceptul de pachet este calitativ diferit „mix“).

În primul caz, de exemplu, acesta a ignorat faptul că ideea de tulburare mai multa ordine de idei, în ea este ideea de ordine, plus negația ei, plus motivul refuzului (atunci când ne confruntăm cu ordinea nu este ordinea de așteptare).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: